三論中華文藝復(fù)興――中華文藝復(fù)興的可能性,我在《論中華文藝復(fù)興》[1]中認(rèn)為，中華民族應(yīng)該實(shí)現(xiàn)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興。借鑒

黑死病與文藝復(fù)興文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫介紹,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響了整個(gè)歐洲歷史的進(jìn)程，影響了歐洲社會(huì)的方方面面。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

解析文藝復(fù)興的內(nèi)容文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià),文藝復(fù)興是歐洲近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)歐洲歷史的影響是巨大的。文藝

尼德蘭樂(lè)派主要音樂(lè)活動(dòng)在尼德蘭的一批音樂(lè)家。創(chuàng)作內(nèi)容多為彌撒曲與經(jīng)文歌等宗教音樂(lè)，也有世俗音樂(lè)。代表人物有迪費(fèi)、若斯坎、班舒瓦、奧克岡等。威尼斯樂(lè)派在1530-1620年間的一個(gè)器樂(lè)樂(lè)派，其特點(diǎn)是音響氣勢(shì)寬廣宏大、對(duì)比效果鮮明。創(chuàng)作內(nèi)容有銅管樂(lè)與弦樂(lè)的重奏曲、管風(fēng)琴的前奏曲、幻想曲與托卡塔等。代表人物有維拉爾特、A.加布里埃利等。羅馬樂(lè)派此時(shí)期的一個(gè)專門創(chuàng)作服務(wù)于宗教作品的樂(lè)派，以無(wú)伴奏合唱的形式為主。代表人物有帕萊斯特里納、G.M.納尼諾、F.索里亞諾等。

背景當(dāng)時(shí)歐洲人的冒險(xiǎn)事業(yè)已經(jīng)擴(kuò)展到了亞洲和美洲，包括原有的地中海貿(mào)易中世紀(jì)后期的繁榮迅速造就了環(huán)地中海的一些富裕貿(mào)易城市。在這些貿(mào)易城市中，商業(yè)資本的龐大力量使得羅馬帝國(guó)以后世俗力量和宗教力量的對(duì)比首次向世俗方向傾斜，市政廳，或者交易所，以至于為商業(yè)貴族營(yíng)造的別墅等世俗建筑大量出現(xiàn)，而新興貴族因?yàn)楸旧淼牧?chǎng)而對(duì)于人文藝術(shù)的投資也是從前的宗教和封建勢(shì)力所不能比擬的。這種相對(duì)富裕和活躍的氣氛最終導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)代文化的大發(fā)展。而反映在建筑上就是社會(huì)中真正的出現(xiàn)了建筑師這個(gè)行業(yè)。文藝復(fù)興真正奠定了建筑師這個(gè)名詞的意義，將這種新的行業(yè)加入了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)呼吸之中。過(guò)去并不存在建筑師這個(gè)工作，有的只是工程師、木匠或石匠。但隨著建筑的興盛，對(duì)專業(yè)人才的需求亦越來(lái)越大，出現(xiàn)了“建筑師”這個(gè)名詞。他們不僅僅只將建筑作為一種營(yíng)造的經(jīng)驗(yàn)型行為，而是賦予建筑一個(gè)理論的和文化上的基石，正如建筑師在羅馬帝國(guó)所扮演的...