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我在《論中華文藝復(fù)興》[1]中認(rèn)為，中華民族應(yīng)該實(shí)現(xiàn)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興。借鑒歐洲“文藝復(fù)興”的提法，這個(gè)偉大的科學(xué)文化藝術(shù)復(fù)興可以稱之為“中華文藝復(fù)興”。在該文中，我還認(rèn)為，中華文藝復(fù)興的涵義指的是，在古代有過(guò)繁榮輝煌歷史的中華文化藝術(shù)，以科學(xué)、文化、藝術(shù)的持續(xù)普遍高漲，來(lái)恢復(fù)它的這種繁榮輝煌，并通過(guò)這種新的繁榮輝煌，使中華科學(xué)文化藝術(shù)重新走在世界各民族科學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展的前列，使中華民族成員得到長(zhǎng)期的理性熏陶，為中華民族的永久順利發(fā)展打下牢固的基礎(chǔ)。從中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度看問(wèn)題，從促進(jìn)中華民族復(fù)興的角度看問(wèn)題，從我國(guó)具有與世界強(qiáng)國(guó)同等地位的角度看問(wèn)題，中華文藝復(fù)興的出現(xiàn)都有其必要性。那么，中華文藝復(fù)興的出現(xiàn)有沒(méi)有可能呢？如果有，這種可能性又表現(xiàn)在哪些方面？本文擬就這個(gè)問(wèn)題，作些探討和論述。

    一、中華民族經(jīng)濟(jì)、政治上的復(fù)興必然導(dǎo)致中華民族文化上的復(fù)興，使中華文藝復(fù)興在理論上成為可能。

    “人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”[2]，因而，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展起著根本的推動(dòng)作用。又由于“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”（列寧），社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科學(xué)文化藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用，會(huì)通過(guò)政治進(jìn)行，所以，綜合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治的作用，就可以說(shuō)：中華民族經(jīng)濟(jì)、政治上的發(fā)展，必然推動(dòng)中華民族在科學(xué)文化藝術(shù)上的發(fā)展；中華民族經(jīng)濟(jì)、政治上的復(fù)興，必然導(dǎo)致中華民族在科學(xué)文化藝術(shù)上的復(fù)興，使中華文藝復(fù)興成為可能。

    事實(shí)也是如此。以推翻“三座大山”，建立新中國(guó)為目標(biāo)的中國(guó)人民大革命的勝利，以及以粉碎林彪、“”集團(tuán)，十一屆三中全會(huì)勝利召開(kāi)為標(biāo)志的中國(guó)人民第二次政治解放，解放了我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)生產(chǎn)力，為我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展和復(fù)興提供了政治保證。建國(guó)以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展又給我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展和復(fù)興奠定了牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了政治保證，有了物質(zhì)基礎(chǔ)，中華民族科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興，或者說(shuō)，中華文藝復(fù)興就會(huì)成為可能。

    二、中華文藝復(fù)興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

    作為前一點(diǎn)（中華民族的經(jīng)濟(jì)復(fù)興必然導(dǎo)致中華文藝復(fù)興）的深化，我們要強(qiáng)調(diào)指出，在黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)我國(guó)人民群眾半個(gè)多世紀(jì)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的奮斗，中華科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興已經(jīng)有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為：

    (1)科學(xué)技術(shù)方面。我國(guó)“兩彈一星”的成功，"863"計(jì)劃的成功，神州號(hào)飛船的升天與收回……這些事實(shí)都說(shuō)明，我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、復(fù)興已經(jīng)有了較強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然從總體上看，我國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力仍處于較弱水平，但是，從科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)、科技投入、科技產(chǎn)出、科技對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)和科技對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)等5組指標(biāo)分析看，“近幾年，每項(xiàng)指標(biāo)均處于上升趨勢(shì)，我國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力基本處于平穩(wěn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略已初見(jiàn)成效”，“我國(guó)的科技競(jìng)爭(zhēng)力正蓄勢(shì)待發(fā)”[3]。顯然，科技競(jìng)爭(zhēng)力的平穩(wěn)發(fā)展和蓄勢(shì)待發(fā)，也說(shuō)明我國(guó)科技的發(fā)展、復(fù)興已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。

    (2)文化藝術(shù)方面。雖然受到階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)急躁冒進(jìn)的影響，新中國(guó)成立后的17年文化建設(shè)受到了一些挫折，但總的說(shuō)來(lái)，主流是健康的，呈現(xiàn)過(guò)欣欣向榮景象。改革開(kāi)放又為文化事業(yè)迎來(lái)了改革、發(fā)展、繁榮的新局面。因而，“文革”前17年的文化建設(shè)和改革開(kāi)放以來(lái)的文化建設(shè)，給我國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興奠定了頗為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這種物質(zhì)基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為：1.中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得到了較好的保護(hù)。建國(guó)以后，黨和政府，以及人民群眾都重視文化遺產(chǎn)的保持。例如，到1999年，全國(guó)每年有25億元用于文物保護(hù)事業(yè)。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有750處，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的文物保護(hù)單位近7000處，縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位約6萬(wàn)處。經(jīng)兩次全國(guó)性文物普查，我國(guó)已知的地上地下文物有40余萬(wàn)處。2.新的文化設(shè)施在祖國(guó)大地有如繁星在天。改革開(kāi)放以來(lái)，全國(guó)直接用于文化設(shè)施建設(shè)的投資不會(huì)少于180億元。一批標(biāo)志性的大型文化設(shè)施已經(jīng)聳立在祖國(guó)大地上。總投資2.8億元的國(guó)家圖書(shū)館，投資1.7億元的深圳圖書(shū)館，投入6億元的上海圖書(shū)館，投入1.3億元的上海博物館，以及投入近億元的圖書(shū)館，投入9000余萬(wàn)元的博物館等等，就是這種新的大型文化設(shè)施的代表。3.文化市場(chǎng)已具規(guī)模，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)崛起。我國(guó)的文化市場(chǎng)經(jīng)過(guò)20多年的培育和建設(shè)，已經(jīng)形成了綜合性的市場(chǎng)體系和以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、多種經(jīng)濟(jì)成分協(xié)調(diào)發(fā)展的共同繁榮的格局。到1998年，僅文化部門管理的文化市場(chǎng)各類單位已達(dá)27.7萬(wàn)家，從業(yè)人員24萬(wàn)人，年實(shí)現(xiàn)利稅額40.3億元，新創(chuàng)增加值146.2億元。文化產(chǎn)業(yè)作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)崛起，產(chǎn)業(yè)總值成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中不可忽視的組成部分[4]。

    顯然，不管是科學(xué)技術(shù)，還是文化藝術(shù)，都打下了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了這一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)的持續(xù)普遍高漲就有了依托，中華科學(xué)文化藝術(shù)的復(fù)興也就有了可靠的支點(diǎn)。

    三、我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)自身的發(fā)展，已經(jīng)為中華文藝復(fù)興準(zhǔn)備了精神條件和思想基礎(chǔ)。

     經(jīng)過(guò)50多年的奮斗，我國(guó)科學(xué)文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興不僅有了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，還有了從自身發(fā)展中形成的精神條件、思想基礎(chǔ)。

    (1)科學(xué)技術(shù)方面。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者楊振寧最近預(yù)言，中國(guó)科技水準(zhǔn)將在21世紀(jì)三四十年代達(dá)到世界的最前線。理由是：“中國(guó)科技發(fā)展如此迅速有其內(nèi)在的基本原因，而這些原因在21世紀(jì)是更加強(qiáng)了，更鞏固了?！盵5]這種“內(nèi)在的基本原因”主要有“科教興國(guó)”戰(zhàn)略和對(duì)高素質(zhì)科技人材的加強(qiáng)培養(yǎng)等等。這些“內(nèi)在的基本原因”無(wú)疑能成為我國(guó)科技發(fā)展、復(fù)興的精神性的條件。

    (2)文化藝術(shù)方面。經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，中華文化藝術(shù)逐漸擺脫了一些外部因素對(duì)自身的糾纏，形成了一系列標(biāo)志著自己走向成熟的理念，這就為中華文化藝術(shù)的發(fā)展、復(fù)興準(zhǔn)備好了精神條件和思想基礎(chǔ)。中華文化藝術(shù)擺脫了哪些外部因素的糾纏呢？1.從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的努力，中華文化藝術(shù)基本上從封建的傳統(tǒng)觀念中掙脫出來(lái)。中國(guó)有兩三千年的封建專制統(tǒng)治歷史，封建傳統(tǒng)觀念根深蒂固。雖然封建思想在我國(guó)還大有市場(chǎng)，影響還很嚴(yán)重，但是，經(jīng)過(guò)從“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的八九十年的努力斗爭(zhēng)，中華文化藝術(shù)基本上擺脫了封建傳統(tǒng)觀念對(duì)自己的糾纏和制約，這應(yīng)該是人們能夠認(rèn)同的結(jié)論。2.從1978年黨的十一屆三中全會(huì)路線貫徹執(zhí)行開(kāi)始，經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間的努力，中華文化藝術(shù)日漸擺脫政治意識(shí)形態(tài)的桎梏。從20世紀(jì)三十年代到八十年代，中華文化藝術(shù)有了很大的發(fā)展，在中華民族的民族解放、民族進(jìn)步事業(yè)中起到了很大的積極作用。然而，也有不足和弊端。這種不足和弊端主要表現(xiàn)為文化藝術(shù)日益成為政治意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)達(dá)，成為政治的工具，從而削弱了文化藝術(shù)自身的價(jià)值。三中全會(huì)后出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動(dòng)有力地扭轉(zhuǎn)了文化藝術(shù)政治化、政治意識(shí)形態(tài)化趨勢(shì)，文化藝術(shù)也就日漸擺脫政治意識(shí)形態(tài)的桎梏，而使自身的價(jià)值日益得到恢復(fù)。3.從20世紀(jì)與21世紀(jì)之交開(kāi)始，中華文化藝術(shù)又踏上了擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的道路，并取得了一定的成效。我國(guó)推行從上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始的以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為取向，以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體制改革后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的求利原則、等價(jià)交換原則、自主性原則誘發(fā)出某些負(fù)面的影響（或者說(shuō)伴生出一些不健康的、消極的，甚至是腐朽的、丑惡的東西），例如求利原則誘發(fā)出“一切向錢看”的拜金主義傾向；等價(jià)交換原則誘發(fā)出文化藝術(shù)領(lǐng)域的實(shí)惠化、金錢化現(xiàn)象；自主性原則誘發(fā)出與“自我利益”有關(guān)的各種形式的利己主義、極端個(gè)人主義，等等。這些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響滲入到中華文化藝術(shù)領(lǐng)域，就使這個(gè)領(lǐng)域無(wú)序并讓人擔(dān)憂。但是，從世紀(jì)之交開(kāi)始，要求重建理性，要求回到文化藝術(shù)上面去的呼聲頻頻，這又意味著中華文化藝術(shù)不久就會(huì)擺脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響而走上新的成熟的道路。

    總之，經(jīng)過(guò)80多年的發(fā)展，中華文化藝術(shù)逐漸擺脫了封建傳統(tǒng)觀念、政治意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響之類的外力因素的桎梏，形成了標(biāo)志著自己走向成熟的理念，這就為中華文化藝術(shù)的復(fù)興提供了精神條件、思想基礎(chǔ)。

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