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                  詞條 壁畫(huà)

                  壁畫(huà)

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                  壁畫(huà)簡(jiǎn)介資料
                  1924 年
                  180.3 x 79.2 cm
                  抽象畫(huà)
                  壁畫(huà)相關(guān)文獻(xiàn)
                  敦煌壁畫(huà)
                  種類(lèi)絹本彩繪和白描絹本彩繪,佛、菩薩像,出自時(shí)是的絹本麻布繪件。其中供養(yǎng)像,具有鮮卑族的特色,最早已晉昌郡太守樂(lè)庭懷及妻子原王氏像為最早。佛像畫(huà)佛像畫(huà)這種宗教藝術(shù)作品是壁畫(huà)的主要部分,當(dāng)中包括各種佛像及菩薩,如三世佛、七世佛、釋迦牟尼佛、多寶佛、賢劫千佛、文殊、普賢、觀音、勢(shì)至,還有天龍八部等等。這些都根據(jù)說(shuō)法圖而描繪的。莫高窟壁畫(huà)中的說(shuō)法圖就已經(jīng)有933幅,佛像12208身。故事畫(huà)北朝時(shí)期是中國(guó)混亂的時(shí)代,當(dāng)時(shí)的壁畫(huà)盛行本生、本緣的佛教故事畫(huà),不少作畫(huà)題材亦有受到西夏、印度,當(dāng)?shù)毓适?,如舍生成仁,突出思想、仁義的觀點(diǎn),以肉身?yè)Q取弱小的鴿子,分衣馬給窮困的人。唐朝時(shí)僧人善導(dǎo)提倡凈土宗盛行,以觀音、阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩為中心,因磚紅色和綠色的藕葉,細(xì)致的衣服,佛光的照耀,顯示宗教的莊嚴(yán)。故事畫(huà)是指在北魏晚期的洞窟里具有道家思想神話題材的壁畫(huà)。西魏時(shí)期249窟頂部,除中心畫(huà)蓮花藻井外,東西兩面...
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                  壁畫(huà)
                  參見(jiàn)濕壁畫(huà)鑲嵌畫(huà)(又譯:馬賽克)
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                  石洞壁畫(huà)
                  中國(guó)巖畫(huà)中國(guó)巖畫(huà)分布極廣,諸如西北的大麥地巖畫(huà)等。非洲巖畫(huà)哈吉拉馬希塞拉斷崖大象巖畫(huà),位于阿爾及利亞撒哈拉沙漠山嶺。
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                  濕壁畫(huà)
                  制作方法通常是先在墻壁上抹上幾層灰泥,有時(shí)多達(dá)四層。在倒數(shù)第二層(意大利文:arricciato,意為粗抹)上勾出要畫(huà)的圖形(即初步輪廓,意大利文:sinopia,義為草底)。然后刷最后一層石灰漿(意大利文:intonaco,意為刷灰)。研磨好的干粉顏料摻入清水,制成水性顏料,趁石灰漿未干前,再將顏料涂在剛抹在墻壁表面的濕灰泥,刷灰面積夠一天的工作(意大利文:giornata,意為一日量),再等待灰泥干燥凝固之后,便永久保存于墻壁表面。其缺點(diǎn)是干得很快,繪圖者動(dòng)作必須很快。參見(jiàn)壁畫(huà)
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                  壁畫(huà)家王遜壁畫(huà)作品
                  人物簡(jiǎn)介 王遜山東萊陽(yáng)人。 擅長(zhǎng)中國(guó)美術(shù)史論。 1938年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系。 1939年在昆明清華大學(xué)研究院攻讀中國(guó)哲學(xué)研究生。 歷任云南大學(xué)文史系講師、西南聯(lián)大哲學(xué)系講師、敦煌藝術(shù)研究所設(shè)計(jì)委員, 天津南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系副教授、系主任,兼《美術(shù)》雜志執(zhí)行編委。 著有《中國(guó)美術(shù)史》、《永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)題材試探》
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                  壁畫(huà)相關(guān)標(biāo)簽
                  1920年代作品
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                  家族譜大覽
                  白粉壁楊氏宗譜
                  此譜為能即時(shí)提供網(wǎng)路用戶(hù)搜尋, 謹(jǐn)有簡(jiǎn)略訊息, 譜書(shū)影像內(nèi)容未經(jīng)審閱. 如有錯(cuò)誤, 請(qǐng)透過(guò)「意見(jiàn)回饋」反應(yīng).
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                  白粉壁楊氏宗譜
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                  清河郡張氏十修族譜 十五卷
                  原書(shū): [出版地不詳 : 出版者不詳] , 1990年修. 17冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 張揮. 為少昊第五子. 因創(chuàng)造弓矢抵?jǐn)?帝命以姓張,號(hào)玉爵,字天祿. 遠(yuǎn)祖 : (唐) 張宏顯. 始祖(1世) : (宋) 張宣誠(chéng),字不偽,即二八郎. 原籍南京應(yīng)天府江寧縣. 為祥國(guó)公次子. 遷石碧上市祖(4世) : (宋) 張四郎,字樂(lè)耕. 遷居祖居之竹子(土 非)楓樹(shù)下黃家同,即今石碧上市. 生子一 : 張四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 張友慶,諱五郎 ; 張友明 ; 張友誠(chéng),諱七郎. 友慶公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文達(dá),字尊三 ; 張文宗,字子先 ; 張文勝郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文細(xì),字素宇 ; 張文彥 ; 張文寗,字欽宇 ; 張文六郎. 友誠(chéng)公派下支祖(8世) : (元明之際) 張文善,諱三九郎 ; 張文旺,諱三十郎 ; 張文富 ; 張文顯,諱賜,字近泉. 1865年重修總譜字派 : 仁天發(fā)祥初 清河廣(全 火)居 秀毓生豪杰 謨烈丕登書(shū) 匡輔儲(chǔ)經(jīng)濟(jì) 克治功可繼 寶鑒喜相傳 選舉冠高第 理學(xué)仰西銘 淵源道德純 貽謀紹前哲 元愷正逢辰. 1948年新增字派 : 禮樂(lè)群倫干 中和大雅程 齊家推孝友 名世自公卿 祜篤庥嘉應(yīng) 時(shí)來(lái)事業(yè)增 梧岡欣鳳集 蘭渚愛(ài)鴻遵 金玉輝長(zhǎng)府 風(fēng)云擁上京 尊賢思夏競(jìng) 碩士詠周楨 品望珪璋重 含宏造化均 愿為梁棟器 常作太平民 壽富康寧貫 溫柔寬裕征 熾昌由積善 悠遠(yuǎn)見(jiàn)存誠(chéng) 盛代多良弼 熙朝列藎臣 萬(wàn)年綿祚胤 蕃衍會(huì)宗盟. 四郎公重修族譜字派 : 德文宗福壽 興延廷萬(wàn)永 世貴顯成榮 華恩耀啟運(yùn) 元隆常達(dá)遠(yuǎn) 肇禮杰名英 俊偉恢前裕 咸添志道稱(chēng) 聯(lián)科登進(jìn)士 會(huì)學(xué)定昌卿. 1990年新增20派 : 擇優(yōu)占魁榜 建國(guó)立芳勛 聲譽(yù)著青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省寧化縣等地. 書(shū)名據(jù)版心題編目. 書(shū)衣題 : 石壁上市張氏族譜. 卷端題 : 寗陽(yáng)玉屏上市清河郡張氏十俢族譜.
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                  清河郡張氏十修族譜 十五卷
                  原書(shū): [出版地不詳 : 出版者不詳] , 1990年修. 17冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 張揮. 為少昊第五子. 因創(chuàng)造弓矢抵?jǐn)?帝命以姓張,號(hào)玉爵,字天祿. 遠(yuǎn)祖 : (唐) 張宏顯. 始祖(1世) : (宋) 張宣誠(chéng),字不偽,即二八郎. 原籍南京應(yīng)天府江寧縣. 為祥國(guó)公次子. 遷石碧上市祖(4世) : (宋) 張四郎,字樂(lè)耕. 遷居祖居之竹子(土 非)楓樹(shù)下黃家同,即今石碧上市. 生子一 : 張四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 張友慶,諱五郎 ; 張友明 ; 張友誠(chéng),諱七郎. 友慶公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文達(dá),字尊三 ; 張文宗,字子先 ; 張文勝郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文細(xì),字素宇 ; 張文彥 ; 張文寗,字欽宇 ; 張文六郎. 友誠(chéng)公派下支祖(8世) : (元明之際) 張文善,諱三九郎 ; 張文旺,諱三十郎 ; 張文富 ; 張文顯,諱賜,字近泉. 1865年重修總譜字派 : 仁天發(fā)祥初 清河廣(全 火)居 秀毓生豪杰 謨烈丕登書(shū) 匡輔儲(chǔ)經(jīng)濟(jì) 克治功可繼 寶鑒喜相傳 選舉冠高第 理學(xué)仰西銘 淵源道德純 貽謀紹前哲 元愷正逢辰. 1948年新增字派 : 禮樂(lè)群倫干 中和大雅程 齊家推孝友 名世自公卿 祜篤庥嘉應(yīng) 時(shí)來(lái)事業(yè)增 梧岡欣鳳集 蘭渚愛(ài)鴻遵 金玉輝長(zhǎng)府 風(fēng)云擁上京 尊賢思夏競(jìng) 碩士詠周楨 品望珪璋重 含宏造化均 愿為梁棟器 常作太平民 壽富康寧貫 溫柔寬裕征 熾昌由積善 悠遠(yuǎn)見(jiàn)存誠(chéng) 盛代多良弼 熙朝列藎臣 萬(wàn)年綿祚胤 蕃衍會(huì)宗盟. 四郎公重修族譜字派 : 德文宗福壽 興延廷萬(wàn)永 世貴顯成榮 華恩耀啟運(yùn) 元隆常達(dá)遠(yuǎn) 肇禮杰名英 俊偉恢前裕 咸添志道稱(chēng) 聯(lián)科登進(jìn)士 會(huì)學(xué)定昌卿. 1990年新增20派 : 擇優(yōu)占魁榜 建國(guó)立芳勛 聲譽(yù)著青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省寧化縣等地. 書(shū)名據(jù)版心題編目. 書(shū)衣題 : 石壁上市張氏族譜. 卷端題 : 寗陽(yáng)玉屏上市清河郡張氏十俢族譜.
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                  清河郡張氏十修族譜 十五卷
                  原書(shū): [出版地不詳 : 出版者不詳] , 1990年修. 17冊(cè) : 插圖, 世系表. 收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心 受姓祖 : 張揮. 為少昊第五子. 因創(chuàng)造弓矢抵?jǐn)?帝命以姓張,號(hào)玉爵,字天祿. 遠(yuǎn)祖 : (唐) 張宏顯. 始祖(1世) : (宋) 張宣誠(chéng),字不偽,即二八郎. 原籍南京應(yīng)天府江寧縣. 為祥國(guó)公次子. 遷石碧上市祖(4世) : (宋) 張四郎,字樂(lè)耕. 遷居祖居之竹子(土 非)楓樹(shù)下黃家同,即今石碧上市. 生子一 : 張四十郎. 四郎公派下房祖(5世) : (宋) 張友慶,諱五郎 ; 張友明 ; 張友誠(chéng),諱七郎. 友慶公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文達(dá),字尊三 ; 張文宗,字子先 ; 張文勝郎. 友明公派下支祖(8世) : (宋元之際) 張文細(xì),字素宇 ; 張文彥 ; 張文寗,字欽宇 ; 張文六郎. 友誠(chéng)公派下支祖(8世) : (元明之際) 張文善,諱三九郎 ; 張文旺,諱三十郎 ; 張文富 ; 張文顯,諱賜,字近泉. 1865年重修總譜字派 : 仁天發(fā)祥初 清河廣(全 火)居 秀毓生豪杰 謨烈丕登書(shū) 匡輔儲(chǔ)經(jīng)濟(jì) 克治功可繼 寶鑒喜相傳 選舉冠高第 理學(xué)仰西銘 淵源道德純 貽謀紹前哲 元愷正逢辰. 1948年新增字派 : 禮樂(lè)群倫干 中和大雅程 齊家推孝友 名世自公卿 祜篤庥嘉應(yīng) 時(shí)來(lái)事業(yè)增 梧岡欣鳳集 蘭渚愛(ài)鴻遵 金玉輝長(zhǎng)府 風(fēng)云擁上京 尊賢思夏競(jìng) 碩士詠周楨 品望珪璋重 含宏造化均 愿為梁棟器 常作太平民 壽富康寧貫 溫柔寬裕征 熾昌由積善 悠遠(yuǎn)見(jiàn)存誠(chéng) 盛代多良弼 熙朝列藎臣 萬(wàn)年綿祚胤 蕃衍會(huì)宗盟. 四郎公重修族譜字派 : 德文宗福壽 興延廷萬(wàn)永 世貴顯成榮 華恩耀啟運(yùn) 元隆常達(dá)遠(yuǎn) 肇禮杰名英 俊偉恢前裕 咸添志道稱(chēng) 聯(lián)科登進(jìn)士 會(huì)學(xué)定昌卿. 1990年新增20派 : 擇優(yōu)占魁榜 建國(guó)立芳勛 聲譽(yù)著青史 旭日昭乾坤. 散居地 : 福建省寧化縣等地. 書(shū)名據(jù)版心題編目. 書(shū)衣題 : 石壁上市張氏族譜. 卷端題 : 寗陽(yáng)玉屏上市清河郡張氏十俢族譜.
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                  中國(guó)歷代創(chuàng)作畫(huà)家列傳
                  原書(shū): 臺(tái)灣臺(tái)北市 : 藝術(shù)圖書(shū)公司, 民國(guó)63[1974]. 256頁(yè) : 插圖, 肖像.
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                  壁畫(huà)導(dǎo)讀知識(shí)
                  敦煌莫高窟壁畫(huà)
                  敦煌莫高窟壁畫(huà)
                  敦煌莫高窟自公元366年在樂(lè)尊和尚手下誕生的第一個(gè)石窟為始,經(jīng)由往后一千年里來(lái)來(lái)往往畫(huà)師天馬行空、游刃有余的繪畫(huà),賦予了敦煌莫高窟軀干與靈魂,并在向前的歷史中佇立在甘肅省敦煌縣以其醇厚且具有誘惑力的嗓音吸引著國(guó)人乃至世界范圍內(nèi)的游客前往,綿延不絕,打破了時(shí)間與空間的阻礙。敦煌莫高窟壁畫(huà)以其多樣化的藝術(shù)種類(lèi),囊括了各式的畫(huà)作。主要包含為深?yuàn)W佛教經(jīng)典代言的經(jīng)變畫(huà);由佛傳故事、本生故事、因緣故事以及史跡故事等組成的故事畫(huà);明確早、中、晚期特色的裝飾圖案畫(huà);供養(yǎng)人肖像畫(huà);山水風(fēng)景畫(huà);展現(xiàn)對(duì)神靈世界與精神追求的佛像畫(huà)。敦煌莫高窟壁畫(huà)經(jīng)歷了千年歷史,非一朝一夕完成,而是在數(shù)以千計(jì)的365天中,由數(shù)不勝數(shù)的畫(huà)師,以筆觸各異的畫(huà)具畫(huà)下的一代又一代的精神象征。因此敦化莫高窟壁畫(huà)在魏晉南北朝、西魏、北周、隋朝、唐朝、五代十國(guó)等多個(gè)朝代都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。壁畫(huà)也雜糅涵蓋了對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖法、無(wú)透視構(gòu)圖法,以及各樣的色彩、線條和表現(xiàn)手法。敦煌莫高窟壁畫(huà)具有鮮明的時(shí)代特征,這個(gè)特征不是單一的,而是厚重且多姿多味的。
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                  敦煌莫高窟飛天壁畫(huà)
                  敦煌莫高窟飛天壁畫(huà)
                  飛天壁畫(huà)是敦煌莫高窟壁畫(huà)中的一種類(lèi)型,后來(lái)逐漸成為中國(guó)敦煌壁畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)用名詞。在佛教最初傳入的時(shí)候,古人把壁畫(huà)中的飛仙稱(chēng)作飛天、飛仙等,飛天壁畫(huà)也就是敦煌石窟中飛神的指稱(chēng)。在古代的墓室壁畫(huà)中已經(jīng)有飛天畫(huà)的存在,主要是象征墓室主人能夠飛升上天。后來(lái)隨著早期道教的傳播,以及后來(lái)佛教與道教的融合,才出現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)中的飛天形象。但是從石窟建立以來(lái),經(jīng)歷了數(shù)十個(gè)朝代,歷經(jīng)了上千年,在這朝代之間,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、中西文化的交流等諸多因素都影響了飛天的藝術(shù)形象。佛教中的飛天形象主要是乾闥婆和緊那羅。乾闥婆的任務(wù)是在佛國(guó)里散發(fā)香氣,為佛獻(xiàn)花、供寶,棲身于花叢,飛翔于天宮。緊那羅的任務(wù)是在佛國(guó)里奏樂(lè)、歌舞,但不能飛翔于云霄。后來(lái),乾闥婆和緊那羅相混合,男女不分,職能不分,合為一體,變?yōu)轱w天。把早期在天宮奏樂(lè)的叫“天宮伎樂(lè)”,把后來(lái)持樂(lè)器歌舞的稱(chēng)“飛天伎樂(lè)”。敦煌石窟保留了大象的飛天形象,這些都蘊(yùn)藏著歷史和文化,是我們的民族瑰寶。
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                  敦煌壁畫(huà)
                  敦煌壁畫(huà)
                  敦煌壁畫(huà)特指中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品,屬于世界文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫(huà)總面積5萬(wàn)多平方米,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522個(gè)石窟歷代壁畫(huà),壁畫(huà)中描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系,寄托良愿,安撫心靈。規(guī)模巨大,技藝精湛,內(nèi)容豐富,題材廣泛。具有與世俗繪畫(huà)不同的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格。敦煌壁畫(huà)的主要類(lèi)型有佛像畫(huà),經(jīng)變畫(huà),人畫(huà)像,裝飾畫(huà),故事畫(huà)和山水畫(huà)等等,除了這七大類(lèi),還有建筑畫(huà)、器物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)。敦煌壁畫(huà)具有極高的藝術(shù)價(jià)值,它反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。十六國(guó)和北魏時(shí)期的壁畫(huà)具有域外或新疆的繪畫(huà)風(fēng)格,人物造型夸張,感情強(qiáng)烈外露。西魏時(shí)期吸收了傳統(tǒng)形式,將生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫(huà)創(chuàng)造中。北周的壁畫(huà)則通常以流暢的線描勾勒,造型簡(jiǎn)賅生動(dòng),色彩清淡雅麗。到了唐代,題材變得更加豐富,可以歸納為:凈土變相,經(jīng)變故事畫(huà),佛、菩薩等像,供養(yǎng)人。宋代的壁畫(huà)也展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)卓越的構(gòu)圖技巧和繪畫(huà)水平。
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                  莫高窟最著名的三幅壁畫(huà)
                  莫高窟最著名的三幅壁畫(huà)
                  去敦煌,是一定要去莫高窟的,去了莫高窟,就要去看壁畫(huà),其中莫高窟最著名的三幅壁畫(huà)分別是:北魏坐佛像、帝王圖、九色鹿經(jīng)圖。 【北魏坐佛像】 北魏坐佛像在很多西方游客的眼中,可以媲美達(dá)芬奇的蒙娜麗莎。但從時(shí)間上來(lái)說(shuō),這尊塑像已經(jīng)在莫高窟微笑了一千多年。其次,北魏坐佛的嘴角的微笑呈現(xiàn)的是受中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化影響所形成的樂(lè)而不淫、哀而不傷的含蓄、中庸之美,這是莫高窟中笑得最美的一尊佛像。 【帝王圖】 帝王圖位于敦煌莫高窟220號(hào)窟,這幅壁畫(huà)和同一時(shí)代的《歷代帝王圖》相似度極高,畫(huà)中的皇帝形象高大,被大臣攙扶,身穿日月袞服,看起來(lái)威嚴(yán)感十足,引起人無(wú)限想象。 【九色鹿經(jīng)圖】 又名《鹿王本生故事圖》,主要用一長(zhǎng)條橫幅展開(kāi)了連續(xù)的情節(jié),是北魏洞窟壁畫(huà)的經(jīng)典之作,后世拍攝的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》,靈感就是來(lái)源于此。
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