簡(jiǎn)介毗濕奴最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象征太陽(yáng)于上午、中午、下午的人格化。在早期文獻(xiàn)中，毗濕奴的地位并不高，頂多是因陀羅的助手，后來(lái)地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、濕婆齊名。毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。毗濕奴經(jīng)常以象征著無(wú)窮、無(wú)限的深藍(lán)色皮膚的相貌出現(xiàn)，擁有四只手臂，并騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇“舍沙”（阿難陀龍王）身上，從肚臍中長(zhǎng)出來(lái)的蓮花誕生出創(chuàng)造神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。有一傳說(shuō)，濕婆之妻達(dá)剎約尼的父親達(dá)剎，不敬重濕婆，為此達(dá)剎約尼以自焚抗議。失去妻子的濕婆，怒將達(dá)剎獵首，然后溫柔地抱起妻子的尸體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的“破壞之舞”瀕臨滅亡。聞?dòng)嵹s來(lái)的

毗濕奴派（梵語(yǔ)：??????????，Vaisnavadharma；英語(yǔ)：Vaishnavism），又寫為毘濕奴派，印度教的主要分支之一，與濕婆派等傳統(tǒng)并列。該派以崇拜毘濕奴及其十大化身（特別是黑天）為主要信仰。本來(lái)毗濕奴神僅是吠陀宗教諸多太陽(yáng)神之一，后與各地土著的種種最高神（及其神妃）混合，繼與濕婆神同被視為印度教的最高神。毗濕奴最顯著的特征是化身。在毗濕奴派的信仰中，特別重視巴克蒂（Bhakti）與巴克蒂瑜伽（Bhaktiyoga），以?shī)W義書傳承為核心。在毗濕奴派之下，有又許多小的分支。

歷史主要分支參見國(guó)際奎師那知覺(jué)協(xié)會(huì)

音義《善見律毘婆沙》記載：并記載其王種為波羅奈國(guó)王夫人所生，一對(duì)不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養(yǎng)，因其“皮薄”而稱為“離車子”，后牧牛人繼續(xù)收養(yǎng)，因其腳蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋阇”，二人長(zhǎng)大后成婚，統(tǒng)御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經(jīng)三次擴(kuò)建十分廣大而稱為“毘舍離”城。印度《往世書》和個(gè)別南傳佛教經(jīng)論注疏中也有稱為Visālā。毘舍離（Vesāli）的語(yǔ)音與梵語(yǔ)中母牛（va??。┫嘟?，易于讓人籍此浮想聯(lián)翩。事件與人物佛陀在此城預(yù)言自己即將涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀滅度后百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長(zhǎng)老，在此城中進(jìn)行了第二次結(jié)集（又稱七百集結(jié)、毗舍離集結(jié)），造成了日后上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時(shí)期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結(jié)集雖然批判了毘舍離跋阇子比丘十事非法，但對(duì)其地域族群名稱使用的依然是vesāli（毘舍離）未至于vas...

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