亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

簡介

毗濕奴最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象征太陽于上午、中午、下午的人格化。在早期文獻(xiàn)中，毗濕奴的地位并不高，頂多是因陀羅的助手，后來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、濕婆齊名。

毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。

毗濕奴經(jīng)常以象征著無窮、無限的深藍(lán)色皮膚的相貌出現(xiàn)，擁有四只手臂，并騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇“舍沙”（阿難陀龍王）身上，從肚臍中長出來的蓮花誕生出創(chuàng)梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

有一傳說，濕婆之妻達(dá)剎約尼的父親達(dá)剎，不敬重濕婆，為此達(dá)剎約尼以。失去妻子的濕婆，怒將達(dá)剎獵首，然后溫柔地抱起妻子的尸體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的“破壞之舞”瀕臨滅亡。聞訊趕來的毗濕奴為了拯救世界和減輕濕婆的痛苦，在濕婆跳舞時，將達(dá)剎約尼尸體切割成五十一塊，散落于各地，形成了印度的51處圣地（Shakti Peethas）。達(dá)剎約尼后來轉(zhuǎn)世為雪山神女，與濕婆再續(xù)前緣。

另一傳說，梵天一次于眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現(xiàn)在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為“殺梵之賊”，毗濕奴神出來調(diào)停事件，拋起了法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神于是張開額頭的眼睛，并自眼中燃燒火焰，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三只眼。濕婆神知道自己落敗，于是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼。

又另一傳說，濕婆被魔王巴斯馬瑟（Bhasmasur）的苦修感動，賜給他“觸摸誰的頭，誰就會化為灰燼”的能力。但巴斯馬瑟性好女色，忘恩負(fù)義地想要用這一能力加害濕婆，以占有濕婆美艷的嬌妻雪山神女，毗濕奴化身成有著美麗的容貌、姣好的身材，與極其曼妙的舞姿美女摩西妮（梵文:??????），為濕婆解危，摩西妮與魔王相約，只要魔王能與她跳出一樣的舞，就愿意以身相許。色迷心竅的魔王立刻應(yīng)允，也隨著摩西妮的動作碰觸自己的臉頰，隨即他被自己的能力化為了灰燼。之后濕婆讓毗濕奴再一次幻化成摩西妮，以便讓濕婆看清“幻影”（maya)。當(dāng)毗濕奴答應(yīng)他的請求后，濕婆因為摩西妮的美而失去理性，瘋狂追逐并擁抱摩西妮。

以上毗濕奴與濕婆互動的故事，在印度教不同派系以及不同地區(qū)皆有許多變化之版本。

十大化身

毗濕奴作為保護者和維持者擁有許多化身，化身的種類和數(shù)量在不同的資料表現(xiàn)不同，其中最著名的十大化身，分別是：

魚（摩蹉），從洪水中救出人類始祖摩奴；

龜（俱利摩），眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；

野豬（或豬頭人身，筏羅訶），從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；

人獅（或獅頭人身，那羅希摩），消滅魔王金床；

侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；

持斧羅摩，三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；

羅摩，誅殺十首魔王羅波那；

黑天，消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽妖怪，擔(dān)任阿周那的御者；

釋迦佛，引誘惡人，使其自墮地獄，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導(dǎo)不殺生；

迦爾吉（白馬），在這個“爭斗時”結(jié)束之際毀滅罪惡的世界。

濕婆和摩西妮擁抱在一起，雪山女神坐在白牛上看著他們微笑

十大化身

毗濕奴十大化身：（左起）摩蹉（Matsya），俱利摩（Kurma），筏羅訶（Varāha），那羅希摩（Narasimha），筏摩那（Vamana），持斧羅摩（Parashurama），羅摩（Rāma），黑天（Krishna），佛陀（Buddha），迦爾吉（Kalki）

參考文獻(xiàn)

《宗教詞典》，上海辭書出版社，ISBN 978-7-5326-2840-7

《世界神話辭典》，遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X/I·77

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。