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　　毗濕奴居住在迷盧山頂?shù)奶靽f孔塔。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。

　　毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那(權(quán)化或稱化身)的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以九種化身來救世。

　　1.靈魚摩蹉(??????)，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴(一說魚是大梵天的化身)。

　　2.神龜俱利摩(Kurma，?????)，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。

　　3.野豬筏羅訶，與妖魔搏斗了一千年，最后殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。

　　4.人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。

　　5.侏儒筏摩那(Vamana，????，Vāmana)，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結(jié)果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。

　　6.持斧羅摩，為了維護(hù)婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先后21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護(hù)婆羅門的統(tǒng)治地位。

　　7.羅摩，即印度史詩<羅摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協(xié)助下，戰(zhàn)勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達(dá)公主。

　　8.奎師那(Krishna) [2] ，馬圖拉地區(qū)的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。小時候是殺滅妖怪的頑童，長大以后成為軍師在軍陣中運籌獲勝。是佛教黑天的原型。

　　9.喬達(dá)摩·悉達(dá)多(GotamaSiddhattha)，即佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼，印度教認(rèn)為喬達(dá)摩·悉達(dá)多(釋迦摩尼)是毗濕奴的第九個化身,是迷惑惡鬼(佛教徒)墮入地獄,使其自我毀滅的化身。

　　10.白馬迦爾吉(Kalki)，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。

　　圖片：毗濕奴十大化身: (左起)摩蹉(Matsya)，俱利摩(Kurma)，筏羅訶(Varaha)，人獅那羅辛哈(Narasimha)，筏摩那(Vamana)，持斧羅摩(Parashurama)，羅摩(Rama)，奎師那(Krishna)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多(GotamaSiddhattha)，迦爾吉(Kalki)。

　　以上是毗濕奴主要的下凡事跡，《薄伽梵往世書》還系統(tǒng)地敘述了毗濕奴24次下凡的故事。

　　毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌管維護(hù)宇宙之權(quán)，與濕婆神二分神界權(quán)力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。

　　印度教徒中有一派——毗濕奴派(Vaishnavism)專門供奉他，全國有1000多座廟宇。

　　毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護(hù)和維持著宇宙和宇宙秩序。

　　毗濕奴(Vishnu)在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的“三步”而著稱，并不是十分崇高的神祇，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認(rèn)為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認(rèn)為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認(rèn)為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是“半神”等等(當(dāng)然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認(rèn)為自己信奉的神才是最偉大的)。

　　在創(chuàng)造世界之神話的一個版本中提到：在創(chuàng)世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇舍沙的身上，從他的肚臍中長出了一株蓮花，蓮花綻放時發(fā)出了數(shù)千倍于太陽的光華，其中誕生了梵天，然后梵天再創(chuàng)造了世界——深受印度教影響的佛教經(jīng)典《大正藏》上記載：“臍千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結(jié)跏趺坐，此人復(fù)有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是這件事——所以也有人認(rèn)為毗濕奴是創(chuàng)梵天的創(chuàng)造者，因此理應(yīng)擁有比其更高的地位。