亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

毗濕奴派（梵語：??????????，Vaisnavadharma；英語：Vaishnavism），又寫為毘濕奴派，印度教的主要分支之一，與濕婆派等傳統(tǒng)并列。該派以崇拜毘濕奴及其十大化身（特別是黑天）為主要信仰。本來毗濕奴神僅是吠陀宗教諸多太陽神之一，后與各地土著的種種最高神（及其神妃）混合，繼與濕婆神同被視為印度教的最高神。毗濕奴最顯著的特征是化身。在毗濕奴派的信仰中，特別重視巴克蒂（Bhakti）與巴克蒂瑜伽（Bhaktiyoga），以奧義書傳承為核心。在毗濕奴派之下，有又許多小的分支。

簡介毗濕奴最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，其特色是三步就能夠走遍世界，象征太陽于上午、中午、下午的人格化。在早期文獻中，毗濕奴的地位并不高，頂多是因陀羅的助手，后來地位逐漸上升，成為印度教主神之一，與梵天、濕婆齊名。毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。毗濕奴經(jīng)常以象征著無窮、無限的深藍色皮膚的相貌出現(xiàn)，擁有四只手臂，并騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇“舍沙”（阿難陀龍王）身上，從肚臍中長出來的蓮花誕生出創(chuàng)造神梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。有一傳說，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。失去妻子的濕婆，怒將達剎獵首，然后溫柔地抱起妻子的尸體，跳起悲傷舞蹈，世界因他的“破壞之舞”瀕臨滅亡。聞訊趕來的

相關(guān)條目阿摩羅波胝因陀羅補羅賓童龍羅賓笪羅

音義《善見律毘婆沙》記載：并記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順江流下，為道人收養(yǎng)，因其“皮薄”而稱為“離車子”，后牧牛人繼續(xù)收養(yǎng)，因其腳蹋牧童需躲“避”之而稱為“跋阇”，二人長大后成婚，統(tǒng)御牧牛人，王種繁衍眾多，建立的城池經(jīng)三次擴建十分廣大而稱為“毘舍離”城。印度《往世書》和個別南傳佛教經(jīng)論注疏中也有稱為Visālā。毘舍離（Vesāli）的語音與梵語中母牛（va?ā）相近，易于讓人籍此浮想聯(lián)翩。事件與人物佛陀在此城預(yù)言自己即將涅槃。佛教八大圣地之一。在佛陀滅度后百年，耶舍比丘召集了印度西部與東部共七百名長老，在此城中進行了第二次結(jié)集（又稱七百集結(jié)、毗舍離集結(jié)），造成了日后上座部與大眾部的分裂，開始了佛教部派佛教時期。在《巴利律藏·七百犍度》記載中，毘舍離結(jié)集雖然批判了毘舍離跋阇子比丘十事非法，但對其地域族群名稱使用的依然是vesāli（毘舍離）未至于vas...

字源字面原義為概要、概論、論文、解釋等。它的字根由vi-與√bha?組成，√bha?意為“說”或“解釋”，意譯為廣解、廣說、勝說、種種說、異說等。一般來說，對于經(jīng)的注釋書，稱優(yōu)婆提舍。對于律及論的注釋，則稱毘婆沙。但也有例外，如龍樹的《十住毗婆沙論》，就是為《十住經(jīng)》作的注釋。大藏經(jīng)在大藏經(jīng)中，有三部名稱冠上毘婆沙的經(jīng)典，分別是《阿毘達磨大毘婆沙論》（此論有另二種譯本，為《阿毘曇毘婆沙論》、《鞞婆沙論》）、《五事毘婆沙論》、《十住毘婆沙論》。