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            詞條
            
            
            
            禪
        
                  
        
                  

    
                  
        

    
                  
    

                  

        
                  
            
                  
                
                  
                    
                  
                        
                  禪
                  
                        
                  
                    
                  
                    
                  禪，漢傳佛教術(shù)語，原為禪那（巴利語：jhāna，梵語：dhyāna）的簡稱，為“三無漏學(xué)”與六度之一。隨著禪宗的發(fā)展，逐漸成為漢傳佛教中一個重要而且具備獨(dú)特理論意涵的用語。
                  
                
                  
                
                
                  
                    
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                  禪面
                  
                            
                  禪面,清康熙年間，江寧城（今江蘇南京）內(nèi)有個徽商叫余天憐。這余天憐自幼聰慧，其父在江寧
                  
                            
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                  禪宗
                  
                            
                  宗義概述禪宗初祖菩提達(dá)摩像，上方文字為禪宗理念“直指人心，見性成佛”，由日本書法家白隠慧鶴畫畫禪宗的這個“禪”字由于梵文“禪那”（?????）音譯而來，意為“靜慮”、“思維修”、“定慧均等”。它是指經(jīng)由精神的集中（奢摩他，samādhi，又譯為止、定、禪定、心一境性），以進(jìn)入有層次冥想（即毗婆舍那）過程。它是佛教很重要而且基本的修行方法，被稱為三無漏學(xué)之一，也是大乘六波羅密之一。但是禪宗所謂的“禪”非謂修證“四禪八定”的“禪定”，而是六度波羅蜜的第六度-“般若”，亦即指能夠引導(dǎo)學(xué)人參究，因而證悟到的本來自性清凈心。印度源流禪宗最早起源于楞伽師，以修習(xí)《楞伽經(jīng)》為主，與印度的如來藏學(xué)派有著很深的關(guān)系。但是進(jìn)入中國之后，與中觀般若學(xué)及道家思潮相結(jié)合，最終形成了這個徹底中國化的大乘佛教宗派。小乘禪觀佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪回，進(jìn)入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達(dá)到這種境界，...
                  
                            
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                  封禪
                  
                            
                  封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪，最早出現(xiàn)于《管子·封禪篇》，后太史公在《史記·封禪書》中曾引用《管子·封禪篇》中的內(nèi)容，并對其內(nèi)容加以演釋，唐代張守節(jié)解釋《史記》時曾對“封禪”進(jìn)行了釋義，并指出了封禪的目的，大意是說，在泰山頂上筑圓壇以報(bào)天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報(bào)地之功。即《史記·封禪書》中的“登封報(bào)天，降禪除地”。戰(zhàn)國時齊魯有些儒士認(rèn)為五岳中泰山為最高，帝王應(yīng)到泰山祭祀。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功?！彼苑舛U活動實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授的手段。關(guān)于封禪還有另外一種解釋，《白虎通》中說“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也”，后世學(xué)者認(rèn)為這是封禪過...
                  
                            
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                  話頭禪
                  
                            
                  修行方式所謂的“看”，又叫“參”，是一種觀察守護(hù)的意思，即內(nèi)觀。話頭，是指說話的前頭，亦即是在動念要說話、未說話之前的那個念頭。修行者把自己的念頭集中在一句話，或一個問句上，觀察自己內(nèi)心，之后升起疑情，在打破疑情之后，由此來得到開悟。這種修行方法，稱為看話頭，或參話頭?？丛掝^，最早可以追蹤到黃蘗希運(yùn)。在文獻(xiàn)上，最早有記錄教人看話頭的是黃龍慧南與五祖法演，但是把這個方法發(fā)揚(yáng)光大的則是大慧宗杲禪師。大慧宗杲提倡學(xué)者參究趙州禪師的無字公案，他鼓勵學(xué)者起疑情，以疑情參究公案，而得到開悟。常見話頭除了大慧宗杲禪師的無字公案外，常見的話頭“因甚狗子無佛性？”，或是簡化為“無”“念佛是誰？”“本來面目？”“拖死尸的是什么人？”
                  
                            
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                  禪坐
                  
                            
                  禪坐姿勢佛教將禪定修行的姿勢，分成行、住、坐、臥四者，以坐禪為修練的核心。但是坐禪之中又可以分成許多不同的細(xì)項(xiàng)，但是傳統(tǒng)上以七支坐法為最圓滿的修行方式。七支坐法七支坐法，指的是手、足、背、肩、舌、口、眼七個位置的動作。雙足結(jié)跏趺坐手結(jié)法界定印脊背挺直，腰挺，放松雙肩平正，放松舌尖略抵上顎口閉眼睛微張，閉八分，開二分，視線落在前方半伽趺坐跪坐正坐禪坐用具參見善坐
                  
                            
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                                佛教術(shù)語
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                禪定
                                
                            
                  
                        
                  
                                
                                語言文字
                                
                            
                  
                    
                  
                
                  
            
                  
            
                  
                
                
                  
                    
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                  6.周氏宗譜.萬一萬二萬三萬五支系, 6, 萬三 宗七 克蕘 昺公 之禪 15世 O啟, 1368起
                  
                        
                  收藏者: 浙江省金華市金華成蹊信息發(fā)展有限公司
為能實(shí)時提供網(wǎng)絡(luò)用戶搜尋, 此書謹(jǐn)有簡略訊息, 譜書影像內(nèi)容未經(jīng)審閱. 如有錯誤, 請透過「意見反饋」反應(yīng).
                  
                        
                  
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                  東陽三元施氏宗譜 [5卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 2006年16修. 5冊 : 插圖, 世系表, 肖像.
三元桐谷始祖 : (唐) 施君實(shí),字積安. 由德清徙東陽三元桐谷. 生二子 : 施善信,行載一(止) ; 施善成,行載二.
上施祖(13世) : 施良翰,行晉一.
永邑下施祖(15世) : 施尚禪,行元三. 由吳寧上施徙永康塘西后.
廳頭派房祖(17世) : 施邦瑀,行貴十二.
松溪派祖(17世) : 施邦良(福房) ; 施邦文(祿房) ; 施邦深(壽房).
大處派分房祖(17世) : 施邦富,行貴十五. 生二子 : 施道壑,行智八十二(東房祖) ; 施道霆,行智八十五(西房祖).
西房分房祖(21世) : 施庭鉼,行義六十五(元房) ; 施庭鉎,行義七十三(亨房) ; 施庭鐘,行義七十六(利房) ; 施庭鏘,行義七十九(貞房). 皆為道霆公4世孫.
新屋祖(23世) : 施兆信,行忠二十九. 庭鉼公之子. 生五子 : 施堯梁,行和三十三(仁房) ; 施堯概,行和三十四(義房) ; 施堯案,行和三十八(禮房) ; 施堯渠,行和四十一(智房) ; 施堯森,行和四十九(信房).
排行 : 天載雍熙鞏 固巽振泰豫 復(fù)需晉恒元 慶貴彌智仁 性義忠和順 謙恭敬敦厚 嘉猷思孝友 尊成開啟益 崇隆中山 介石毛澤東 國鋒躍邦 趙紫陽江民 錦濤周恩來 朱德陳毅嚴(yán)濟(jì)慈.
諱名 : 積善余恩茂 奕重光文佰 夢時良朝尚 民邦元道德士 庭兆堯舜應(yīng) 商武學(xué)從賢 圣云仍衍繼 祖能為盛世 昌孝悌人和 萬事興虎鋸 隆盤千秋業(yè) 書香門第連 延綿將相官 佐代續(xù)傳.
表名 : 明茂起希信 惟公文孟伯 仲叔彥爾君 允子永汝立 志正肇繩懋 洪人宗國家.
散居地 : 浙江省東陽縣等地.
書名據(jù)書衣題, 書脊題, 及版心題編目.
書名頁題 : 三元施氏宗譜.
                  
                        
                  
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                  東陽三元施氏宗譜 [5卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 2006年16修. 5冊 : 插圖, 世系表, 肖像.
三元桐谷始祖 : (唐) 施君實(shí),字積安. 由德清徙東陽三元桐谷. 生二子 : 施善信,行載一(止) ; 施善成,行載二.
上施祖(13世) : 施良翰,行晉一.
永邑下施祖(15世) : 施尚禪,行元三. 由吳寧上施徙永康塘西后.
廳頭派房祖(17世) : 施邦瑀,行貴十二.
松溪派祖(17世) : 施邦良(福房) ; 施邦文(祿房) ; 施邦深(壽房).
大處派分房祖(17世) : 施邦富,行貴十五. 生二子 : 施道壑,行智八十二(東房祖) ; 施道霆,行智八十五(西房祖).
西房分房祖(21世) : 施庭鉼,行義六十五(元房) ; 施庭鉎,行義七十三(亨房) ; 施庭鐘,行義七十六(利房) ; 施庭鏘,行義七十九(貞房). 皆為道霆公4世孫.
新屋祖(23世) : 施兆信,行忠二十九. 庭鉼公之子. 生五子 : 施堯梁,行和三十三(仁房) ; 施堯概,行和三十四(義房) ; 施堯案,行和三十八(禮房) ; 施堯渠,行和四十一(智房) ; 施堯森,行和四十九(信房).
排行 : 天載雍熙鞏 固巽振泰豫 復(fù)需晉恒元 慶貴彌智仁 性義忠和順 謙恭敬敦厚 嘉猷思孝友 尊成開啟益 崇隆中山 介石毛澤東 國鋒躍邦 趙紫陽江民 錦濤周恩來 朱德陳毅嚴(yán)濟(jì)慈.
諱名 : 積善余恩茂 奕重光文佰 夢時良朝尚 民邦元道德士 庭兆堯舜應(yīng) 商武學(xué)從賢 圣云仍衍繼 祖能為盛世 昌孝悌人和 萬事興虎鋸 隆盤千秋業(yè) 書香門第連 延綿將相官 佐代續(xù)傳.
表名 : 明茂起希信 惟公文孟伯 仲叔彥爾君 允子永汝立 志正肇繩懋 洪人宗國家.
散居地 : 浙江省東陽縣等地.
書名據(jù)書衣題, 書脊題, 及版心題編目.
書名頁題 : 三元施氏宗譜.
                  
                        
                  
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                  寧鄉(xiāng)延陵吳氏四修族譜1-8冊 (卷首,卷1-7)
                  
                        
                  原書 : [出版地不詳] : 承先堂藏, 民國21[1932].  14冊 : 插圖, 世系表.
收藏所 : 太原尋源姓氏文化研究中心.
受姓始祖 : (周) 周泰伯仲雍,以讓國居處句吳,四傳周章,以國為姓,吳氏始此.
江南老祖 : (明) 吳禪,又名德輔,字添錄. 自安徽歙縣溪南村分支休寧之云源村.
湖南始遷祖 : (明) 吳奇系,冊名綺,字象先. 偕二子吳良知 ; 吳良善自安徽休寧遷湖南中湘.
寧鄉(xiāng)房祖 : (明) 吳文憲,字二周,行二(徙寧鄉(xiāng)四都求己沖) ; 吳文學(xué),字自敏,謚恭惠,行三(徙寧鄉(xiāng)四都長沖).
散居地 : 湖南省寧鄉(xiāng)縣, 湘潭縣, 漢壽縣等地.
書名據(jù)書名頁題編目.
書衣題及卷端題 : 寧鄉(xiāng)延陵吳氏四修族譜.
版心題 : 吳氏四修族譜.
江南(安徽)新安歙縣溪南村
                  
                        
                  
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                  瑞金劉氏首次聯(lián)修總族譜 [不分卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 1995年. 6冊 : 插圖, 世系表.
收藏所 : 太原市尋源姓氏文化研究中心.
一世遠(yuǎn)祖 : 源明公. 原姓伊祁氏. 受封于劉,以邑為氏. 乃堯帝第九子. 居山西平陽府洪洞縣(今山西臨汾).
始祖(77世) : (漢) 劉啟,字開,即漢景帝. 下有14子. 瑞金劉氏有41族為勝公之后. 有兩族屬發(fā)公之后.
41族宗祖 : (漢) 劉勝,封中山靖王. 為景帝第十子. 出彭城郡.
另2族宗祖 : (漢) 劉發(fā),字文信,封長沙定王. 為景帝第十三子. 屬沛豐郡.
勝公下一派祖(88世) : 劉信,字有德. 勝公十世孫.
信公下遷瑞支祖(113世) : (唐) 劉韶,字正朝,號石坡,賜號宗臣. 汾公次子.
勝公下二派祖(95世) : (東漢) 劉禪,字公嗣,名阿斗.
禪公下遷瑞支祖(129世) : (南宋) 劉汝忠,號福亮.
勝公下三派祖(95世) : 劉永,字公壽,號延年,封魯王,改封甘陵王.
永公下支祖(127世) : (唐) 劉祥,字祖云,號子先. 由彭城避亂于閩汀.
遷瑞第四支 : (宋) 劉寬仁,字安邦,號宏齋. 為漢宣帝之子,楚孝王劉囂之后.
遷瑞第五支: 劉昌禮. 為長沙定王,劉發(fā)第51世孫.
聯(lián)譜字派 : 季圣功威浩 乾坤煥彩陽 群星樹鴻業(yè) 經(jīng)緯弘紀(jì)常 貽澤延豐裕 精誠育棟梁.
注 : 此譜不確定是否完全. 含聯(lián)譜一冊, 及 "瑞金浮四水南劉氏八修族譜" 五冊. 共6冊.
散居地 : 江西省瑞金縣等地.
書名據(jù)第1冊書簽題編目.
第2至第6冊書衣題 : 瑞金浮四水南劉氏八修族譜.
Combined
                  
                        
                  
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                  尊公橋方氏重修族譜 [12卷]
                  
                        
                  原書: [出版地不詳 : 出版者不詳], 清道光28[1848]重修. 12冊 : 插圖, 人像.
收藏所 : 太原尋源姓氏文化中心.
南安始祖 : 方永旺. 生于晉江34都浮橋霞州,移入南安16都九漈就庒而居. 7傳饒禪, 饒旨二公. 先后遷信州饒南,同居尊公橋.
尊公橋始祖 : (明) 方饒禪,一名饒修,諱四娘. 下分環(huán)津, 蓮塘二大房.
環(huán)津房祖 : 方遜發(fā),諱光壬.
蓮塘房祖 : 方遜旭,諱光戌.
尊公橋43都祖 : (明) 方饒旨,諱偕. 下分東樓, 西樓, 雙井三派.
東樓派祖 : 方遜義,一名光楨.
西樓派祖 : 方遜禮,一名光淑.
雙井派祖 : 方遜智,諱光彰.
散居地 : 江西省上饒縣等地.
書名據(jù)書名頁題, 及版心題編目.
書簽題 : 方氏重修族譜.
目錄題 : 尊公橋方氏雙饒重修族譜.
                  
                        
                  
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                  禪導(dǎo)讀知識
                  
                    
                  
                        
                            宋真宗泰山封禪
                            
                  
                                
                  宋真宗泰山封禪
                  
                                
                  大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，乘輕輿登岱頂，至泰山封禪。宋真宗泰山封禪的目的是掩蓋“澶淵之盟”之恥，企圖“鎮(zhèn)服四海，夸示外國”。宋真宗行封于日觀峰，行禪于社首山，之后巡幸天齊王廟、岱岳觀、王母池、青帝君觀、天貺殿、靈液亭等處。下詔改乾封縣為奉符縣，加封泰山神為“仁圣天齊王”，泰山七里內(nèi)嚴(yán)禁樵采。后撰書《登泰山謝天書述二圣功德銘》，摩勒岱頂大觀峰，又立碑山下，以紀(jì)封禪之典?！短┥街尽し舛U》中有關(guān)于宋真宗泰山封禪的記載：“真宗大中祥符元年，兗州父老呂良等千二百七十八人詣闕，請封禪?！滦撩?，發(fā)京師。丁未，次奉高；庚戌，步輦登山。辛亥，祀昊天上帝于圜臺，中書侍郎讀玉牒文，即日還奉高宮。日輪五色云見，先朝以來四方所獻(xiàn)珍禽奇獸，悉縱于山下。癸丑，御朝覲壇，大赦天下，改乾封縣曰奉符，改泰山頂曰太平頂。馀見《遺跡志》諸碑之下?！?/div>
                                
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                            泰山封禪第一人是誰
                            
                  
                                
                  泰山封禪第一人是誰
                  
                                
                  泰山封禪，源于古代帝王封禪祭祀。是古已有之的禮儀，更是中國歷朝歷代所延續(xù)的國家大典，是古代中國封建帝王一項(xiàng)隆重的政治活動，代表著天子的權(quán)威和國家的穩(wěn)定。泰山封禪的第一人是秦始皇。 秦始皇二十八年(公元前219年)，也就是統(tǒng)一六國后的第三年，始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说健疤煜碌谝簧健薄┥较?，商議封禪的典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是他絀退所有的儒生，借用原來秦國祭祀雍上帝的禮封泰山、禪梁父，刻石頌秦德。
                  
                                
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                            宋朝泰山封禪
                            
                  
                                
                  宋朝泰山封禪
                  
                                
                  泰山封禪，源于古代帝王封禪祭祀，封禪是古已有之的禮儀。 【宋真宗封禪】 大中祥符元年（1008年）十月，宋真宗自汴京出發(fā)，千乘萬騎，東封泰山。改乾封縣為奉符縣；封泰山神為“天齊仁圣帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”；在泰山頂唐摩崖東側(cè)刻《謝天書述二圣功德銘》。詔王旦撰《封祀壇頌》、王欽若撰《社首壇頌》、陳堯叟撰《朝覲壇頌》，各立碑山下?，F(xiàn)唯王旦《封祀壇頌碑》尚存于岱廟院內(nèi)。
                  
                                
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                            禪姓氏怎么讀
                            
                  
                                
                  禪姓氏怎么讀
                  
                                
                  禪氏，讀作shàn，是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在臺灣省則沒有，多以暨陽、察哈爾、遼西為郡望。今江蘇省的江陰市，甘肅省的甘州區(qū)，廣西壯族自區(qū)北流市大里鎮(zhèn)，浙江省的上虞市等地，均有禪氏族人分布。第一個淵源：源于蒙古族，出自蒙古汗國元太祖成吉思汗的岳父特薛禪，屬于以先祖稱號漢化為氏。第二個淵源：源于蒙古族，出自元朝時期薛禪汗孛兒只斤·忽必烈之后裔，屬于以先祖稱號漢化為氏。第三個淵源：源于蒙古族，出自元朝時期蒙古族，屬于以部落名稱漢化為氏。第四個淵源：源于滿族，出自明朝時期女真族，屬于以部落名稱漢化為氏。第五個淵源：源于滿族，出自清朝時期宗室別子，屬于帝王賜姓漢化為氏。　
                  
                                
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