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獨坐觀念，以我淺薄所知，最開始是出現(xiàn)在七哲之一的細川三齋忠興之《細川三齋茶書》里，后來立花流（南坊）的立花實山在表述回歸利休后期茶道、茶風意境的《南坊錄》中做了發(fā)揮，但此二書都沒有將之明確，只含蓄地有這個意思。融合了三齋系的這種概念，道安系的最大流派——石州流（非江戶時代本莊宗尹的那個石州流）的一代家元片桐石州在他的成名書《石州三百條》內(nèi)開始明確，并作為一種為武家服務的茶道、茶人意識上的某種規(guī)范。最終，奠定其為“奧義”的是幕末大老井伊直弼的著作《茶湯一會集》。長期在山中獨居，孤獨、蒼涼使井伊直弼的內(nèi)心得到錘煉，在茶風和禮儀的境界上越過了片桐石州的正與俗，把獨坐觀念升華成為對茶人本身的心得體會，最終成為正統(tǒng)派茶人所奉行的義理，可以說是茶人的“禪”。由于時間晚（倒幕四強藩崛起不久），意圖明，所以影響了整個現(xiàn)代茶道。這大概就是獨坐觀念的脈絡由來。其意境，較傾向于九州織部流奔放的我，幾次茶席、請教...

禪修中身體坐姿的五種要義湯云江自傳2014-4-317:39:42瑪爾巴大師概括了禪修中身體坐姿的五種要義：如箭直立、如鐵錨之鉤、如方格之交叉、如鐵鏈之捆綁、如銅鑼般居中。第一、如箭直立這里講的是脊椎伸直，如箭一樣沒有歪曲。為什么要求這樣？是為了讓中脈保持垂直，氣和明點可以通暢無礙。如果身體歪斜、鉤著或仰著都不行。我們說直心是道場，道心不直，法就不可能通達。同樣的道理，中脈不直，明點就無法通達。關于中脈的說法，有的說是外白內(nèi)紅，有的說是外藍內(nèi)紅，這只是觀修的方便，其實中脈是無相的，看不到的。在打坐時，很多人看到自身有光，在死的時候也有出光的反應，身體還會縮小，這些與脈氣明點的調(diào)節(jié)有關。從內(nèi)皈依講，中脈是本尊，氣是空行，明點是上師，這三者是修行成就的方便。密乘講人體有三大脈，即中脈、左脈、右脈。左右兩脈輔助著中脈，如同身體不可缺少的兩只手。中脈在頂輪處有三十二個脈結(jié)，就像一把撐開立置的傘，脈...

唐代閻立本所繪《步輦圖》中的唐太宗盤腿而坐五代十國時期南唐顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中已出現(xiàn)兩種不同坐姿敦煌莫高窟北魏257窟中的”連坐胡床“壁畫倪方六中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，甚至連舉手投足站立坐臥都要有“行為規(guī)范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中國古代，特別是魏晉以前，對于“怎么坐”講究頗多?！岸拙帷?、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“經(jīng)坐”、“恭坐”、“肅坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人“坐”的姿勢可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，怎么“坐”才叫“坐有坐相”？“安坐”——古代最合禮儀的坐姿《容經(jīng)》：“胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐”古代的“坐”與現(xiàn)代的“坐”并不一樣。在秦漢以前，“坐”的概念比較寬泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都屬于坐的范疇，這是當時最合乎禮儀的坐姿?！白?，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成語“正襟危坐”里所說的“坐”，指的就是這種坐法。安...

唐代閻立本所繪《步輦圖》中的唐太宗盤腿而坐五代十國時期南唐顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》中已出現(xiàn)兩種不同坐姿敦煌莫高窟北魏257窟中的”連坐胡床“壁畫倪方六中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，甚至連舉手投足站立坐臥都要有“行為規(guī)范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中國古代，特別是魏晉以前，對于“怎么坐”講究頗多?！岸拙帷?、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“經(jīng)坐”、“恭坐”、“肅坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人“坐”的姿勢可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，怎么“坐”才叫“坐有坐相”？“安坐”——古代最合禮儀的坐姿《容經(jīng)》：“胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐”古代的“坐”與現(xiàn)代的“坐”并不一樣。在秦漢以前，“坐”的概念比較寬泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都屬于坐的范疇，這是當時最合乎禮儀的坐姿?！白?，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成語“正襟危坐”里所說的“坐”，指的就是這種坐法。安...

作者：倪方六中國是傳統(tǒng)的禮儀之邦，甚至連舉手投足站立坐臥都要有“行為規(guī)范”，比如“坐有坐相，站有站相”……在中國古代，特別是魏晉以前，對于“怎么坐”講究頗多?！岸拙帷?、“箕踞”，或“安坐”、“正坐”、“跪坐”、“經(jīng)坐”、“恭坐”、“肅坐”、“卑坐”，或席地而坐、正襟危坐、雙手垂坐……古人“坐”的姿勢可謂數(shù)不勝數(shù)。那么，怎么“坐”才叫“坐有坐相”？“安坐”——古代最合禮儀的坐姿《容經(jīng)》：“胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐”古代的“坐”與現(xiàn)代的“坐”并不一樣。在秦漢以前，“坐”的概念比較寬泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都屬于坐的范疇，這是當時最合乎禮儀的坐姿?！白?，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成語“正襟危坐”里所說的“坐”，指的就是這種坐法。安坐，是早期最體面的一種坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部貼于腳后跟。據(jù)考證，安坐源于神靈安置受祭的特殊姿勢“尸坐”，乃一種權(quán)威姿勢，當時的貴...