般若經(jīng)的歷史般若經(jīng)的結(jié)集從公元前一世紀(jì)開始，一直延續(xù)到公元十世紀(jì)。學(xué)者愛德華·孔茲把般若經(jīng)的發(fā)展分成四個(gè)階段。原始階段，最早的般若經(jīng)《八千頌般若》首先誕生。這個(gè)階段大致在公元一世紀(jì)中葉，在印度處于安達(dá)羅王朝時(shí)期。佛學(xué)家也認(rèn)為它是最早的大乘經(jīng)之一。因?yàn)?，般若?jīng)典和其他大乘經(jīng)相比，更明顯具有巴利經(jīng)典所采取的對(duì)話方式。這種方式通常是早期佛經(jīng)特征的。而且般若經(jīng)中的佛陀通常與祂的弟子，如須菩提、滿慈子、舍利弗對(duì)論佛法，在其他大乘經(jīng)中，與佛對(duì)話的，更多的是菩薩。發(fā)展階段，在這個(gè)階段般若經(jīng)的篇幅不斷擴(kuò)充，從八千頌擴(kuò)展到一萬八千頌，二萬五千頌?zāi)酥潦f頌。在二到三世紀(jì)的龍樹時(shí)代，就已經(jīng)有了大品般若經(jīng)和小品般若經(jīng)的流行，大品般若指的是兩萬五千頌的版本，小品般若指的是八千頌的版本，二者篇幅詳略不同，但內(nèi)容相近。濃縮階段，有兩種濃縮方式，一種是把長篇的般若經(jīng)用散文的方式壓縮，形成了《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》這樣的作品；...

參考文獻(xiàn)名剎古寺自助游編寫組.名剎古寺自助游(M).北京:中國言實(shí)出版社.2005年:104–106.ISBN7-80128-748-7.

般若（梵文：Prajna），亦譯“波若”、“缽若”、“缽羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意譯“智慧”、“智”、“慧”、“明”等，是佛教六度波羅蜜之一?！爸腔邸痹诖蟪朔鸾讨姓加刑厥庵匾牡匚弧Ｓ《确鸾虛?jù)以發(fā)展出龍樹、提婆之中觀學(xué)派，中國佛教則據(jù)以形成專門的“般若學(xué)”，亦為三論宗的理論基礎(chǔ)，并為一切大乘宗派所運(yùn)用。據(jù)大小品《般若經(jīng)》和《大智度論》等解釋，“般若”的功能在體認(rèn)“諸法實(shí)相”，所謂“本無”(真如)、“性空”，同時(shí)提倡從“緣起”關(guān)系上分析世界現(xiàn)象，所謂“因緣所生法”，并以對(duì)此兩者的覺悟，作為實(shí)現(xiàn)解脫的根本途徑。其結(jié)論是：人的認(rèn)識(shí)本性不可能把握純粹的真實(shí)，所有對(duì)象都不出名言臆想的范圍，所謂“如夢(mèng)如幻”。眾生的謬誤，在于錯(cuò)把自己名言臆想的產(chǎn)物，當(dāng)作真實(shí)不虛的存在，從而成為自己的束縛。能夠覺察一切名相“本無所有”即是“實(shí)相”，亦稱為“真諦”；而承認(rèn)名言假有的存在及其在世俗世界中的...