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般若（梵文：Prajna），亦譯“波若”、“缽若”、“缽羅若”、“班若”、“般羅若”、“般賴若”等，意譯“智慧”、“智”、“慧”、“明”等，是佛教六度波羅蜜之一?！爸腔邸痹诖蟪朔鸾讨姓加刑厥庵匾牡匚?。印度佛教據(jù)以發(fā)展出龍樹、提婆之中觀學(xué)派，中國(guó)佛教則據(jù)以形成專門的“般若學(xué)”，亦為三論宗的理論基礎(chǔ)，并為一切大乘宗派所運(yùn)用。據(jù)大小品《般若經(jīng)》和《大智度論》等解釋，“般若”的功能在體認(rèn)“諸法實(shí)相”，所謂“本無(wú)”(真如)、“性空”，同時(shí)提倡從“緣起”關(guān)系上分析世界現(xiàn)象，所謂“因緣所生法”，并以對(duì)此兩者的覺悟，作為實(shí)現(xiàn)解脫的根本途徑。其結(jié)論是：人的認(rèn)識(shí)本性不可能把握純粹的真實(shí)，所有對(duì)象都不出名言臆想的范圍，所謂“如夢(mèng)如幻”。眾生的謬誤，在于錯(cuò)把自己名言臆想的產(chǎn)物，當(dāng)作真實(shí)不虛的存在，從而成為自己的束縛。能夠覺察一切名相“本無(wú)所有”即是“實(shí)相”，亦稱為“真諦”；而承認(rèn)名言假有的存在及其在世俗世界中的...

長(zhǎng)春般若寺坐落于人民廣場(chǎng)東側(cè)西長(zhǎng)春大街，是長(zhǎng)春市最大的佛教寺廟。據(jù)史料記載，這座寺廟始建于1922年。寺院的山門為并列的三座拱門組成，門樓翹角飛檐、錯(cuò)落有致、建工精巧，門側(cè)紅墻寫有黃底襯托的“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)黑色大字,一字占一堵墻面，氣勢(shì)恢宏。寺內(nèi)殿堂聳立，樹木成蔭，蔚為壯觀。進(jìn)入山門，東有鐘樓西有鼓樓，這兩座建筑設(shè)計(jì)奇特、工藝精巧，遇重要節(jié)日，這里就會(huì)鐘鼓齊鳴。正面為天王殿，正殿門上是“大雄寶殿”匾額，殿內(nèi)正中及兩側(cè)分別供奉著栩栩如生的彌勒佛像和四大天王腳踏八怪塑像。殿前佇立著一塊漢白玉石碑，記載般若寺建筑的始末。殿后塑有護(hù)法韋馱菩像。大雄寶殿建在天王殿后面，是整個(gè)廟宇的中心，寶殿外觀莊嚴(yán)雄偉，斗拱交錯(cuò)、檐牙高啄，進(jìn)入殿內(nèi)，雕梁畫棟、壁畫重彩，金碧輝煌。殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛主，兩側(cè)為十八羅漢。殿后供奉觀世音菩薩佛像。再后便是收藏著大量佛教經(jīng)典的藏經(jīng)樓。殿前蒼松翠柏、古樹參天，與寶殿紅...

般若經(jīng)的歷史般若經(jīng)的結(jié)集從公元前一世紀(jì)開始，一直延續(xù)到公元十世紀(jì)。學(xué)者愛德華·孔茲把般若經(jīng)的發(fā)展分成四個(gè)階段。原始階段，最早的般若經(jīng)《八千頌般若》首先誕生。這個(gè)階段大致在公元一世紀(jì)中葉，在印度處于安達(dá)羅王朝時(shí)期。佛學(xué)家也認(rèn)為它是最早的大乘經(jīng)之一。因?yàn)?，般若?jīng)典和其他大乘經(jīng)相比，更明顯具有巴利經(jīng)典所采取的對(duì)話方式。這種方式通常是早期佛經(jīng)特征的。而且般若經(jīng)中的佛陀通常與祂的弟子，如須菩提、滿慈子、舍利弗對(duì)論佛法，在其他大乘經(jīng)中，與佛對(duì)話的，更多的是菩薩。發(fā)展階段，在這個(gè)階段般若經(jīng)的篇幅不斷擴(kuò)充，從八千頌擴(kuò)展到一萬(wàn)八千頌，二萬(wàn)五千頌?zāi)酥潦f(wàn)頌。在二到三世紀(jì)的龍樹時(shí)代，就已經(jīng)有了大品般若經(jīng)和小品般若經(jīng)的流行，大品般若指的是兩萬(wàn)五千頌的版本，小品般若指的是八千頌的版本，二者篇幅詳略不同，但內(nèi)容相近。濃縮階段，有兩種濃縮方式，一種是把長(zhǎng)篇的般若經(jīng)用散文的方式壓縮，形成了《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》這樣的作品；...