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般若經(jīng)的歷史般若經(jīng)的結(jié)集從公元前一世紀開始，一直延續(xù)到公元十世紀。學者愛德華·孔茲把般若經(jīng)的發(fā)展分成四個階段。原始階段，最早的般若經(jīng)《八千頌般若》首先誕生。這個階段大致在公元一世紀中葉，在印度處于安達羅王朝時期。佛學家也認為它是最早的大乘經(jīng)之一。因為，般若經(jīng)典和其他大乘經(jīng)相比，更明顯具有巴利經(jīng)典所采取的對話方式。這種方式通常是早期佛經(jīng)特征的。而且般若經(jīng)中的佛陀通常與祂的弟子，如須菩提、滿慈子、舍利弗對論佛法，在其他大乘經(jīng)中，與佛對話的，更多的是菩薩。發(fā)展階段，在這個階段般若經(jīng)的篇幅不斷擴充，從八千頌擴展到一萬八千頌，二萬五千頌?zāi)酥潦f頌。在二到三世紀的龍樹時代，就已經(jīng)有了大品般若經(jīng)和小品般若經(jīng)的流行，大品般若指的是兩萬五千頌的版本，小品般若指的是八千頌的版本，二者篇幅詳略不同，但內(nèi)容相近。濃縮階段，有兩種濃縮方式，一種是把長篇的般若經(jīng)用散文的方式壓縮，形成了《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》這樣的作品；...

翻譯《大般若經(jīng)·第六分法性品》（卷六）一般認為《大般若經(jīng)》在印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，梵文本多數(shù)仍存。后來在北印度開始普及，傳入中國。此經(jīng)的翻譯情況較為復(fù)雜，最初是東漢的支婁迦讖譯出《道行般若經(jīng)》十卷，三國時期曹魏僧人朱士行曾在洛陽講《道行般若經(jīng)》，覺行文簡略，意義難以貫通，于是在甘露五年（260年）到于闐求得梵文原本，共計九十章，由同行者帶回，由無羅叉和竺叔蘭共同翻譯，即《放光般若波羅蜜多經(jīng)》。異譯本包括三國吳支謙譯出的《大明度無極經(jīng)》六卷、西晉竺法護所譯的《光贊般若波羅蜜經(jīng)》、前秦竺佛念等譯出的《摩訶般若波羅蜜多鈔經(jīng)》五卷。后秦著名佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什也曾于408年完成翻譯此經(jīng)，名為《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》，共十卷二十九品，俗稱《小品般若經(jīng)》、《小品經(jīng)》。唐朝的玄奘所譯的《大般若經(jīng)》共計六百卷，分成十六會，除了重譯上面所提到過的《小品》和《大品》外，還包括了佛陀在王舍城鷲峰山、給孤獨園...

山東省泰安縣徂徠山映佛巖《文殊般若經(jīng)》刻于北齊武平之年（570年），楷書。此石多殘泐僅存九十六字，尚存題頭“文殊”來看，書法渾厚酣暢，自然豐滿，氣勢貫通。

山東省泰安縣徂徠山映佛巖《文殊般若經(jīng)》刻于北齊武平之年（570年），楷書。此石多殘泐僅存九十六字，尚存題頭“文殊”來看，書法渾厚酣暢，自然豐滿，氣勢貫通。

拍賣會上，銅鏡現(xiàn)身的次數(shù)多了起來，少則幾十件，多則上百件，且都能拍出不菲的價格，成為藝術(shù)市場上獨具特色的收藏門類。如在2011年北京保利秋拍銅鏡專場拍賣會上，有160面古銅鏡參拍，總成交額高達4487.6萬元，其中的7729號拍品，一面“漢代四乳神獸鏡”經(jīng)過眾多買家激烈的角逐，最終竟以908.5萬元的天價成交，并一舉創(chuàng)下古銅鏡拍賣最高成交紀錄。銅鏡的起源和發(fā)展銅鏡，又稱青銅鏡，即古代用銅做的鏡子，是古代梳妝照容的生活用品?？梢哉f，一面銅鏡，映照的不僅是先人的容顏，也映出了一代代王朝的更替與興衰。唐太宗李世民曾留下“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失”的千古名句。銅鏡一般制成圓形或方形，其背面多鑄有各種紋飾和銘文，并陪鈕以穿系，正面則以鉛錫磨礪光亮，可清晰照面。商、西周和春秋時的銅鏡，在國內(nèi)都有零星發(fā)現(xiàn)，戰(zhàn)國時銅鏡開始盛行，產(chǎn)量大增。戰(zhàn)國鏡的形制，大都是圓形，質(zhì)...