歷史沿革僧祐于天監(jiān)年間，借為定林寺、建初寺造立經(jīng)藏寫一切經(jīng)的因緣，在道安《總理眾經(jīng)目錄》的基礎(chǔ)上，旁考諸目，“訂正經(jīng)譯”，撰成《出三藏記集》。僧祐于天監(jiān)十七年五月二十六圓寂。僧祐編纂此書的用意在對佛經(jīng)翻譯進行“沿波討源”，所以他將全書分作四個部分：一、《撰緣記》，二、《詮名錄》，三、《總經(jīng)序》，四、《述列傳》。這些如僧祐的自序所說：“緣記撰，則原始之本克昭；名錄詮，則年代之目不墜；經(jīng)序總，則勝集之時足征；列傳述，則伊人之風可見”?！冻鋈赜浖凡粌H在經(jīng)錄史上具有極高的地位和價值，在目錄學上也占有很高的地位，它對后世的影響非常深遠。劉勰長期在定林寺整理經(jīng)藏，有人懷疑《出三藏記集》一書，出劉勰之手，或者“當是劉勰得意之筆，為僧祐之序潤色或捉刀之際，自然流出?！?。饒宗頤在〈《文心雕龍》與佛教〉說：“《出三藏記集》，凡分十五卷，題僧祐名，可能出勰之手。其中不少論文，可視為劉氏所作，或至少可代表他的...

歷史由來釋迦文佛（世尊）涅槃之后，弟子為能維持佛所傳的教理，由弟子摩訶迦葉主導(dǎo)，選拔五百位弟子代表，于王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為“第一結(jié)集”或“五百結(jié)集”。經(jīng)契經(jīng)，內(nèi)容是釋迦佛所傳的教義，由侍奉世尊25年的阿難誦出，經(jīng)大會認可確立?！栋⒑?jīng)》即為經(jīng)藏，《阿含經(jīng)》有四大部，即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經(jīng)》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實態(tài)。公元148年，安息國僧安世高譯出一些阿含別生經(jīng)?，F(xiàn)傳阿含經(jīng)有兩種譯本，就是南傳巴利文三藏的五部，與漢譯的四阿含?，F(xiàn)存漢譯《雜阿含經(jīng)》缺佚兩卷。漢傳佛教的經(jīng)藏有阿含部、本緣部、般若部、法華部、華嚴部等。律即毘奈耶，內(nèi)容是僧團生活的規(guī)則，佛陀入滅后，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結(jié)集，由持戒的優(yōu)波離背誦戒律，一日誦一律，分八十次誦出根本律法，經(jīng)大會認可確立。漢傳佛教以《四分律》、...

藏外文獻南傳佛教文獻的主體為“佛語”－三藏。藏外文獻是指巴利三藏結(jié)集后各種巴利語佛教典籍。主要是注釋、歷史、概要、詩歌等著作。其中包括《導(dǎo)論》、《藏論》、《彌蘭陀王問經(jīng)》、《島史》、《大史》、《小史》、《清凈道論》、《入阿毗達摩論》、《未來史》等。三藏的注釋書稱為義注（Atthakatha）；注釋的注釋，稱為復(fù)注（Tika）；復(fù)注的注釋，稱為復(fù)復(fù)注（Anutika）。成書年代在釋迦佛入滅后三個月的一個雨安居時，由阿阇世王主持第一次結(jié)集，此次結(jié)集由阿難尊者誦出經(jīng)藏及優(yōu)婆離尊者誦出律藏。在經(jīng)過印度本土的第二及第三結(jié)集后，約佛滅二百年時，阿育王派其子摩哂陀尊者及僧團帶了三藏入斯里蘭卡。約公元前一世紀末，因為錫蘭僧團中的長老有鑒于國內(nèi)曾發(fā)生戰(zhàn)亂，擔心早期流傳下來的教典散失，由以坤德帝沙長老為首的大寺派（又稱為摩訶毗訶羅住部）的五百名長老，于斯里蘭卡中部馬特列地區(qū)的阿盧迦寺舉行南傳佛教歷史上的第四次