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歷史由來

釋迦文佛（世尊）涅槃之后，弟子為能維持佛所傳的教理，由弟子摩訶迦葉主導(dǎo)，選拔五百位弟子代表，于王舍城外的七葉窟召開佛典的編集大會，稱為“第一結(jié)集”或“五百結(jié)集”。

經(jīng)

契經(jīng)，內(nèi)容是釋迦佛所傳的教義，由侍奉世尊 25 年的阿難誦出，經(jīng)大會認(rèn)可確立。《阿含經(jīng)》即為經(jīng)藏，《阿含經(jīng)》有四大部，即《長阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含》，又稱四阿含，是根本佛教及原始佛教之研究資料，尤以《雜阿含經(jīng)》的更重要，代表了釋尊在世時期的佛法實(shí)態(tài)。公元148年，安息國僧安世高譯出一些阿含別生經(jīng)?，F(xiàn)傳阿含經(jīng)有兩種譯本，就是南傳巴利文三藏的五部，與漢譯的四阿含?，F(xiàn)存漢譯《雜阿含經(jīng)》缺佚兩卷。

漢傳佛教的經(jīng)藏有阿含部、本緣部、般若部、法華部、華嚴(yán)部等。

律

即毘奈耶，內(nèi)容是僧團(tuán)生活的規(guī)則，佛陀入滅后，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結(jié)集，由持戒的優(yōu)波離背誦戒律，一日誦一律，分八十次誦出根本律法，經(jīng)大會認(rèn)可確立。漢傳佛教以《四分律》、《五分律》與《僧祇律》三者為主流，而其中又以《四分律》最為人所接受?！端姆致伞放c《五分律》共百條，故又稱為百眾學(xué)。

論

后來用以解釋佛經(jīng)的著作稱為論。南傳佛教稱論藏中包含了四種有關(guān)于生命終極的究竟法，即心法、心所法、色法和涅槃法。論藏成立于西元元年前后（距今約2000年前），此時佛教已由“初期佛教”進(jìn)入“部派佛教”。部派的分裂，造成異說紛起，部派成立各自的論典。例如南傳上座部佛教的《論藏》一共有七部，稱為“上座部七論”：《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設(shè)論》、《論事》、《雙論》和《發(fā)趣論》。北傳佛教說一切有部的論藏基本組成包含“一身六足”：《集異門足論》、《法蘊(yùn)足論》、《施設(shè)論》、《界身足論》、《識身足論》、《品類足論》、《發(fā)智論》。

五藏

除三藏之外，佛教又有五藏的分法。

《三論玄義》記載，法藏部的經(jīng)典，在三藏之外，又有菩薩藏及咒藏，合為五藏

大乘佛教晚期也發(fā)展出類似的分法，如《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》在三藏之外，又加上般若藏、陀羅尼藏，合稱五藏。

參考資料　

林朝成，郭朝順著，《佛學(xué)槪論》，三民書局，30頁，2000年，9571431036

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