鹿鳴館：日本歐化主義的象征,?鹿鳴館是日本明治維新后在東京市中心建的一所類似沙龍的會(huì)館，專供當(dāng)時(shí)西化

定義文化研究觀點(diǎn)在工業(yè)資本主義時(shí)代以前，“消費(fèi)”一詞并非如今日，具有指涉過度購(gòu)買行為的意義。英國(guó)文化研究學(xué)者威廉斯（RaymondWilliams）指出，消費(fèi)（Consume）一詞可追溯至14世紀(jì)，意同揮霍、用盡；而在16世紀(jì)出現(xiàn)的“消費(fèi)者”（consumer）一詞，也有相似的負(fù)面意思。然而，到了19世紀(jì)中期，“消費(fèi)者”已轉(zhuǎn)化成中性詞，用來(lái)指涉相對(duì)于“生產(chǎn)者”（producer）的抽象實(shí)體。而到了20世紀(jì)，這種抽象的用法進(jìn)入日常的生活領(lǐng)域，成為一種日常用語(yǔ)，且具有支配性的意涵。在“消費(fèi)者”（consumer）一詞出現(xiàn)以前，“顧客”（customer）在字面上，指涉相對(duì)于供給一方的需求者，而供需雙方的互動(dòng)是建立在實(shí)際的需求上的：“顧客”（customer）的需求是出于自我選擇的，而供應(yīng)商則是滿足需求。但在消費(fèi)主義興起后，“消費(fèi)者”取代了“顧客”，成為一種去個(gè)體化的抽象形體，其本質(zhì)是大眾，而大...

概念至上主義是一種強(qiáng)調(diào)基本幾何形（如圓、方、線條等），并注重使用有限集中顏色的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。它由馬列維奇（KazimirMalevich）在1913年左右在俄羅斯創(chuàng)立。1915年，馬列維奇在圣彼得堡展出了36件類似風(fēng)格的作品，這宣稱至上主義運(yùn)動(dòng)的肇始?！爸辽现髁x（suprematism）”這一概念并非指代任何對(duì)具體物品的描繪，而是指“由純粹的藝術(shù)知覺而產(chǎn)生的崇高感。運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生在發(fā)表于1927年的“至上主義”（這是他《非客觀的世界》（TheNon-ObjectiveWorld）一書的第二部分）一文中，馬列維奇清晰地闡明了至上主義的概念：“通過至上主義這種藝術(shù)，我理解了創(chuàng)造性藝術(shù)中，純粹的感知的重要。對(duì)于至上主義藝術(shù)家而言，客觀世界里視覺中發(fā)生的現(xiàn)象，就現(xiàn)象本身而言是毫無(wú)意義的。它們之所以重要，在于令人產(chǎn)生的感覺，而不是客觀的事物或環(huán)境（雖然我們常錯(cuò)以事物或環(huán)境為世界命名）?！瘪R列維奇用基本的幾何...

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價(jià)值理論鉆石與水悖論鉆石與水悖論指的是這樣的事實(shí)：水對(duì)人的生命很重要，可是水的價(jià)格相對(duì)來(lái)說就很低。鉆石對(duì)于人的生存是在沒有什么意義，可是價(jià)格卻很高。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密在他的劃時(shí)代的著作《國(guó)富論》里提到了這個(gè)悖論。生產(chǎn)成本亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖都建立了生產(chǎn)成本的理論。斯密認(rèn)為產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取決于投入的人工，所以他對(duì)鉆石昂貴的解釋是，生產(chǎn)鉆石需要很多勞動(dòng)力去發(fā)現(xiàn)和開采（參看：勞動(dòng)價(jià)值說）。在均衡狀態(tài)下，價(jià)格反映了每單位產(chǎn)品的成本，而且各個(gè)部門的收益率一致。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今堅(jiān)信這個(gè)結(jié)論，特別是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。邊際主義的起源來(lái)自于李嘉圖的地租理論，他認(rèn)為土地的價(jià)格取決于生產(chǎn)力最低的耕地--邊際土地的價(jià)格，所以當(dāng)其他條件不變時(shí)，對(duì)于農(nóng)作物的需求增加，則土地價(jià)格也會(huì)上升，因?yàn)檗r(nóng)民會(huì)開辟低生產(chǎn)力的土地。主觀價(jià)值安·羅伯特·亞克·杜爾哥成功地解決了鉆石和水悖論。他注意到價(jià)值是主觀的--是位于個(gè)人心目...