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概念

至上主義是一種強調(diào)基本幾何形（如圓、方、線條等），并注重使用有限集中顏色的藝術(shù)運動。它由馬列維奇（Kazimir Malevich）在1913年左右在俄羅斯創(chuàng)立。1915年，馬列維奇在圣彼得堡展出了36件類似風(fēng)格的作品，這宣稱至上主義運動的肇始?！爸辽现髁x（suprematism）”這一概念并非指代任何對具體物品的描繪，而是指“由純粹的藝術(shù)知覺而產(chǎn)生的崇高感。

運動的產(chǎn)生

在發(fā)表于1927年的“至上主義”（這是他《非客觀的世界》（The Non-Objective World）一書的第二部分）一文中，馬列維奇清晰地闡明了至上主義的概念：

“通過至上主義這種藝術(shù)，我理解了創(chuàng)造性藝術(shù)中，純粹的感知的重要。對于至上主義藝術(shù)家而言，客觀世界里視覺中發(fā)生的現(xiàn)象，就現(xiàn)象本身而言是毫無意義的。它們之所以重要，在于令人產(chǎn)生的感覺，而不是客觀的事物或環(huán)境（雖然我們常錯以事物或環(huán)境為世界命名）?！?/span>

馬列維奇用基本的幾何形，尤其是圓和方，來創(chuàng)造至上主義的語法。在1915年名為“展示0.10（0.10Exhibition）”的展覽中，馬列維奇公布了他早起的至上主義作品。其中的重點是一副名為“黑色方塊（Black Square）”的繪畫。“黑色方塊”不但被認為是馬列維奇生涯中的轉(zhuǎn)折點，而且是藝術(shù)發(fā)展歷史上的里程碑。同樣有里程碑意義的是另一幅名為“白中之白（White on White）”的作品。它是至上主義從多色系向單色系突破的印證。

和構(gòu)成主義的區(qū)別

構(gòu)成主義（Constructivism）或唯物主義（Materialism）是俄羅斯革命后流行的藝術(shù)運動，而馬列維奇的至上主義與其有本質(zhì)的抵觸。構(gòu)成主義崇拜實物，它關(guān)注藝術(shù)的實用性，倡導(dǎo)將藝術(shù)視為客觀事物運轉(zhuǎn)的道理。以構(gòu)成主義看來，傳統(tǒng)的畫家應(yīng)有藝術(shù)家和工程師的雙重角色，有理解和協(xié)調(diào)生活方方面面的職責(zé)。

和構(gòu)成主義大相徑庭的至上主義，則倡導(dǎo)一種反物質(zhì)、反實用的哲學(xué)。在“至上主義”中馬列維奇寫到： “藝術(shù)不再服務(wù)于國家或宗教。它不再描摹歷史中的道理，它想和客觀的物性分道揚鑣。它相信自己可以脫離事物而存在，為藝術(shù)而藝術(shù)（譯者：即藝術(shù)至上）?！?/span>

Jean-Claude Marcadé評論道：“盡管構(gòu)成主義和至上主義表面上相似，但其實是相互對立的。”據(jù)Marcadé稱，二者之間的含糊，是因為諸如利西茨基（El Lissitzky）等曾受至上主義影響的藝術(shù)家，后來棄至上主義而轉(zhuǎn)投了唯物主義。

實際上，至上主義從不認為人類是宇宙的中心。它認為人或藝術(shù)家只是一種應(yīng)激或傳輸?shù)臋C器，只是為了世界唯一的現(xiàn)實，即絕對的非物質(zhì)，而存在：“非物質(zhì)將我引入一片幸福的‘沙漠’，這里別無一物，只有感覺?！保ā吨辽现髁x》）對于馬列維奇而言，未來的世界將存在于絕對的非客觀的基礎(chǔ)上。

相關(guān)建筑

Nikolai Suetin將至上主義的主題應(yīng)用于他的設(shè)計中。其中之一是圣彼得堡的羅蒙諾索夫瓷器工廠（Lomonosov Porcelain Factory）。馬列維奇的建筑設(shè)計在1922年名為“建筑（Arkhitektoniki）”的項目中可見一斑。他的設(shè)計和風(fēng)格派及柯布西耶一道運用直角，并以此宣稱符合共產(chǎn)主義意識形態(tài)中的平等理念。三角因為和古代宗教有密切關(guān)系而被舍棄不用。

第一個至上主義建筑由Lazar Khidekel在1936年設(shè)計。1920年中期到1932年，Lazar Khidekel還設(shè)計了一系列未來主義作品，如空中之城（Aero-City），花園之城（Garden-City），和水上之城（City Over Water）等。

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