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起源

法國(guó)大革命為法國(guó)帶來(lái)許多劇烈的變化，但對(duì)于一個(gè)天主教國(guó)家而言最根本的變化便是官方開(kāi)始抵制宗教。第一個(gè)主要而有組織的學(xué)派在理性崇拜的保護(hù)傘下出現(xiàn)。倡議者多為激進(jìn)人士如雅克·R·埃貝爾以及 安東尼-佛蘭西斯·莫莫羅 （ 英語(yǔ) ： Antoine-Fran?ois Momoro ） ，理性崇拜主要是把無(wú)神論的觀點(diǎn)混合進(jìn)入人類(lèi)中心主義哲學(xué)的思考中萃取而成。該派別并不敬拜任何神—指導(dǎo)原則是必須投入到理性的抽象概念 。

對(duì)所有神祇的拒絕震驚了羅伯斯比爾，并因?yàn)槠鋵?shí)行中“諷刺的場(chǎng)景”和“狂野的裝扮”而更加劇了它對(duì)羅伯斯比爾的冒犯 。在1793年末，羅伯斯比爾對(duì)理性崇拜及其支持者發(fā)表了強(qiáng)烈的譴責(zé) ，并著手準(zhǔn)備自己對(duì)于恰當(dāng)?shù)母锩诮痰目捶āＴ?794年5月7日，法國(guó)國(guó)民公會(huì)之前，幾乎完全由羅伯斯比爾構(gòu)思的“至上崇拜（法語(yǔ)： Le culte de l"être suprême ）”正式公布 。

  在克萊蒙費(fèi)朗主教座堂的拱楣上的題字：“法國(guó)人民承認(rèn)至高者與不朽的靈魂”，可以注意到在標(biāo)志周?chē)性編钛b飾的痕跡。

宗教傾向

羅伯斯比爾相信理性只是達(dá)到目的的手段，而此非凡的目的就是美德。他試著要突破單純的自然神論（常被支持者稱(chēng)作伏爾泰思想）來(lái)創(chuàng)造新的目的，在他看來(lái)，必須對(duì)神祇有更合理的投入。至上崇拜的一個(gè)主要原則就是信仰單一神的存在以及人類(lèi)靈魂的不朽 。雖然與基督教教義不相抵觸，但這些信仰付諸于對(duì)羅伯斯比爾更全面意義上的服務(wù)，即是羅伯斯比爾歸功于羅馬人與希臘人的公民意識(shí)與公共道德 。這種美德只能透過(guò)對(duì)自由與民主積極的忠誠(chéng)來(lái)實(shí)現(xiàn) 。羅伯斯比爾認(rèn)為，相信一位永生的神與更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，可以“經(jīng)常提醒必須實(shí)現(xiàn)正義”，并因此對(duì)共和社會(huì)是至關(guān)重要 。

革命沖擊

羅伯斯比爾使用宗教刊物來(lái)公開(kāi)譴責(zé)許多其他陣營(yíng)的激進(jìn)團(tuán)體，并直接或間接地導(dǎo)致了革命的反基督教人士如赫伯特·史賓賽、莫莫羅與 安那卡西斯·克洛斯 （ 英語(yǔ) ： Anacharsis Cloots ） 的處決 。至上崇拜的建立，代表推翻之前頗受官方青睞的大規(guī)模去基督教化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始 。同時(shí)標(biāo)志了羅伯斯比爾權(quán)力的最高點(diǎn)。雖然理論上他只是公共安全委員會(huì)中平等的一員，但羅伯斯比爾此時(shí)在帝國(guó)境內(nèi)已經(jīng)擁有了全國(guó)性的聲望 。

至上崇拜的相關(guān)節(jié)日

  “至上崇拜節(jié)”，皮埃爾-安托萬(wàn)·迪馬西 （ 英語(yǔ) ： Pierre-Antoine Demachy ） 作（1794年）

為了開(kāi)辟新的國(guó)教，羅伯斯比爾宣布共和歷二年牧月20日（1794年6月8日）是至上崇拜國(guó)家節(jié)慶的第一天，且未來(lái)的共和假期會(huì)在新法國(guó)共和歷的每一個(gè)第十天—休息日（法語(yǔ)： décadi ） 。每一個(gè)地區(qū)都必須舉行紀(jì)念活動(dòng)，而在巴黎的活動(dòng)是設(shè)計(jì)成大規(guī)模的型式，由藝術(shù)家雅克-路易·大衛(wèi)所組織，并在戰(zhàn)神廣場(chǎng)上的人造山周?chē)e行 。羅伯斯比爾承擔(dān)了所有活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，這個(gè)強(qiáng)制的行為對(duì)很多人來(lái)說(shuō)是十分招搖的 ，這宣告了其新宗教的真理和“社會(huì)效用” 。

后世影響

至上崇拜以及其節(jié)慶可以說(shuō)是促成了熱月政變及羅伯斯比爾的倒臺(tái) 。羅伯斯比爾于1794年7月28日死于斷頭臺(tái)，至上崇拜失去了一切的官方承認(rèn)，并從此消失在大眾的視線(xiàn)中 。并在拿破侖一世頒布“共和歷10年芽月18日教派法”后正式禁止 。

參見(jiàn)

恐怖統(tǒng)治

理性崇拜

注釋

^ a: 法文中的“教派”一字意思是“崇拜的形式”，沒(méi)有英文中負(fù)面或排外的涵義：羅伯斯比爾打算以此來(lái)吸引普遍會(huì)眾。

參考書(shū)目

Doyle, William.The Oxford History of the French Revolution. Clarendon Press. 1989. ISBN 0-19-822781-7.

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Jordan, David P.The Revolutionary Career of Maximilien Robespierre. University of Chicago Press. 1985. ISBN 0-226-41037-4.

Kennedy, Emmet.A Cultural History of the French Revolution. Yale University Press. 1989. ISBN 0-300-04426-7.

Lyman, Richard W.; Spitz, Lewis W.Major Crises in Western Civilization, Vol. 2. New York: Harcourt, Brace & World. 1965.

Neely, Sylvia.A Concise History of the French Revolution. Rowman & Littlefield. 2008. ISBN 0-7425-3411-1.

?i?ek, Slavoj.Robespierre: Virtue and Terror. New York: Verso. 2007. ISBN 1-84467-584-X.

延伸閱讀

Rousseau"s religious ideas with reference to the religious ideas prominent in the revolution and to their influence on Robespierre and Saint Just，Elma Gillespie Martin的博士論文（康乃爾大學(xué)，1918年）

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