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富于歷史意蘊(yùn)的竹，曾經(jīng)作為圖騰為西南一些少數(shù)民族所崇拜。晉·常琚《華陽國志·南中志》載有則神話：有一女在在溪水中洗衣，忽然飄來三節(jié)大竹筒，飄到女子雙腳之間推之不去。竹筒發(fā)出小孩聲音。她取回家，破開竹筒得一男孩，以竹為女生。長大后成為竹王，建立了夜郎國。建立了夜郎國。夜郎國極盛時(shí)，疆土所轄大致為今黔中、黔西南和滇東北等處。原族屬不祥，今為苗、布依、彝、侗等族所聚居。影響所及，川、滇、鄂、湘、桂等地皆有竹王廟遺跡。云南傈僳族有一支系為竹氏族，稱“馬打扒”。他們相信本支系祖先是從竹筒里出來的，號(hào)稱“竹王”。后改漢姓為祝，竹與祝同音。四川彝族也有一支系為竹氏族，史書稱“馬胡夷”，他們自稱是竹王的后代。云南昭通地區(qū)彝族的喪葬習(xí)俗：母舅家派人去外甥家奔喪時(shí)，要帶上一棵有根須的活竹。去后立于門邊，用枝上的竹葉蘸酒和水，灑在地上為死者祭奠。母舅家來人則將立于門前的竹樹，扛到安葬的地方，植在墳旁，象征著死者...

緋紅艷麗的桃花，像似女人的美貌。桃樹易于繁殖成林，且三年即可結(jié)實(shí)。其驚人的繁殖能力，更易誘發(fā)古人繁殖子孫后代的聯(lián)想?；谠嫉母袘?yīng)巫術(shù)。因此除祭壇，青年男女亦愿在桃林中結(jié)識(shí)，幽會(huì)?，F(xiàn)今流行的“交挑花運(yùn)”、“桃色新聞”等詞語，便是古代桃崇拜習(xí)俗語言衍化的殘留。傳說王母娘娘舉辦“蟠桃會(huì)”，把鮮桃與長壽聯(lián)系在一起。以至今天獻(xiàn)給老人的桃仍稱“壽桃”。桃實(shí)際上確有醫(yī)病的功能，它的葉、花、桃仁和果殼，都可入藥。從上古的醫(yī)巫起，便逐漸把它神化，宣揚(yáng)它能驅(qū)鬼逐疫，壓勝除祟。對(duì)桃的崇拜集中體現(xiàn)在歲末的宮廷大儺之中，張衡在《東京賦》中敘述驅(qū)儺的場面時(shí)，就曾提到“桃弧棘矢，所發(fā)無臬”。桃弧棘矢成了驅(qū)鬼逐疫的銳利武器。漢代大儺中使用的桃弧棘矢，后來演變?yōu)樘夜鴦?。在民間，破土動(dòng)工前，要用桃弓柳劍射向四方，驅(qū)趕四方鬼蜮。新房封頂前，將桃弓柳劍置于大梁上，以備長期震懾鬼蜮的侵?jǐn)_。桃在巫師的法事活動(dòng)中，被利用得最充分。...

我國西南、中南地區(qū)許多少數(shù)民族至今仍流傳著葫蘆神話，這些神話總是同洪水神話融合在一起。如佤族神話說，在洪荒年代，天水相連。大水漂來一只載有葫蘆的小船。一頭饑餓的黃牛將它添破，一些葫蘆籽落入大海，長出平地和山崗。山崗上長出一顆葫蘆，一只小鳥將它啄破，人從中走出來。拉祜族神話說：天神種一顆葫蘆結(jié)了果，老鼠偷著將它咬破，走出一男一女。二人成婚，把人種傳了下來。傈僳族神話：天神扔下兩個(gè)葫蘆，分別鉆出男人西薩和女人諾薩。二人結(jié)婚生了九男九女，自相配對(duì)成婚，這才生出漢、彝、傣、藏、景頗、納西、傈僳等人種。上述各族神話傳說，基本內(nèi)容相同或相似，即洪水過后葫蘆孕育出人類。有趣的是，臺(tái)灣阿美族也流傳洪水過后，兄妹二人繁衍人類的神話。未提兄妹二人在葫蘆中躲過洪水，而是說兄妹二人乘船漂到高山，船代替了葫蘆。這恰好曲折地反映了阿美人乘船渡海來到臺(tái)灣島的歷史事實(shí)。衍生人類與拯救人類的葫蘆神話傳說，是中國神話中影響最...

在四川民間儺戲里，有一出《送絲蠶》的劇目。劇中主角儺儺面戴一個(gè)沒有下巴的面具，在土地與春宮陪同下，挨家挨戶送絲蠶賀春，祈祝人們四季興旺，家境富強(qiáng)。可是，儺儺為什么沒有下巴？為什么要挨家挨戶送絲蠶，說來故事頗為傳奇、生動(dòng)。話說，儺儺自幼失去雙親，七歲即上財(cái)主家當(dāng)馬童牧馬。儺儺主家，家境豪富，膝下只有一女，伶俐可愛，遠(yuǎn)近聞名?？墒悄暌讯?，仍不出嫁。遠(yuǎn)近宦官子弟、富豪人家，相媒求婚，概不應(yīng)允。一天，又有一官宦大戶前來提親，員外見年輕人彬彬有禮，又門當(dāng)戶對(duì)，當(dāng)即應(yīng)下聘禮，可是小姐誓死不嫁。員外大怒立即究問原因，若說不清原因便立即許人成親。無奈之下，小姐實(shí)話稟告自身已許他人。員外大驚追問許與何人，由何人媒證？小姐說，身許家中白馬，馬童儺儺為媒。并說白馬乃神靈投胎，不久即可變?nèi)顺捎H。員外氣極召來儺儺盤問，儺儺說，是夢(mèng)中白馬相托，小姐應(yīng)允。員外怒不可遏狠狠打了儺儺一巴掌，把儺儺打倒在地，打掉了儺儺的下...

羌族自古以來信奉萬物有靈和多神崇拜，但在多神信仰中獨(dú)尊白石，白石成為一切信仰神的代表和象征。當(dāng)你走進(jìn)羌寨，可見寨子屋頂四角上，石雕上、神龕甚至田邊、林里，都各處供著一塊塊白石。以羌人信仰習(xí)慣，若白石與山結(jié)合，此白石即為山神；與火結(jié)合，白石即為火神；把白石供在寨頂上，白石即為寨神或天神；供在神龕上，便象征宅神、家神。羌族為什么在神崇拜中獨(dú)尊白石呢？對(duì)此羌人有著自己的傳說與解釋：傳說，羌族原本是生活在陜、甘、青一代的游牧民族。秦時(shí)，迫于秦統(tǒng)治者的侵略與壓迫，分成幾支遷徙到四川等地。在遷徙途中突然被高山、河流阻擋，后又有魔兵（戈基人）追擊。在他們邊戰(zhàn)邊撤，處境艱難、傷亡慘重，面臨全族覆滅的危險(xiǎn)時(shí)，得到先祖天神阿爸木比塔（一說木姐珠）救助。天神阿爸木比塔從天上扔下三塊大白石，落地立刻變?yōu)槿笱┥?，擋住敵兵追趕，使族人處境化險(xiǎn)為夷。還傳說，羌族在與戈基人打仗時(shí)，得到天神阿爸以白石為武器，打敗了戈基...