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中華譜庫(kù) -“廣東·佛山地區(qū)，智氏族譜”
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智氏尋根
藏族、白族與游獵民族的建筑智慧：傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵與歷史價(jià)值
游獵民族的“仙人柱居住于中國(guó)東北的少數(shù)民族鄂倫春族和鄂溫克族是典型的游獵民族，也是游動(dòng)性很強(qiáng)的群體，部分族人目前仍保持著古老的生活傳統(tǒng)。他們生活在茂密的森林之中，一直保留著不定期游動(dòng)的習(xí)慣。所以，他們的居室也完整地保留了古老的特征。鄂溫克族仙人柱鄂溫克人把古老的居室稱(chēng)為“仙人柱”，意為“木桿屋子”，是一種用二三十根五六米長(zhǎng)的木桿和獸皮或樺樹(shù)皮搭蓋而成的簡(jiǎn)陋的圓錐形房屋。其搭建程序十分簡(jiǎn)單:先用幾根頂端帶枝權(quán)、能夠相互咬合的木桿支成一個(gè)傾余度約60度的圓錐形架子，然后將其他木桿均勻地搭在這幾根主架之間，使之形成一個(gè)傘狀的骨架。上面再覆蓋上狗(po)子皮或樹(shù)皮，一架夏可防雨冬能御寒的仙人柱就建成了。形式簡(jiǎn)單，建造方便，充滿(mǎn)山野情趣。仙人柱的頂端要留有空隙，以便里面生火時(shí)通風(fēng)排煙和采光。南側(cè)或東南還要留出一個(gè)讓人進(jìn)出的門(mén)。由于樺樹(shù)皮較厚，仙人柱內(nèi)部較暗，只能從仙人柱頂端的通煙口和門(mén)兩處進(jìn)光。仙人...
治家十要:古人的治家智慧，如何良性處理家庭關(guān)系并傳承下去
一、進(jìn)德修業(yè)，讀書(shū)起家人才是一個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。讀書(shū)是立德、立身、立業(yè)最重要、最便捷的方法和路徑，也是一個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)之本。讀書(shū)能夠培養(yǎng)人的品德和智慧，提升人的修養(yǎng)和才能，幫助人實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。康熙《庭訓(xùn)格言》中強(qiáng)調(diào)，通過(guò)多讀書(shū)，能夠陶冶情操，淡化欲望，從而減少開(kāi)支和追求，使人能夠更加專(zhuān)注于學(xué)業(yè)和進(jìn)取，提高自身品質(zhì)。讀書(shū)能夠通過(guò)一卷接一卷的積累，提升個(gè)人的知識(shí)和能力，每天讀書(shū)都能為自己帶來(lái)更進(jìn)一步的收益。這也是為什么許多古代賢人能夠以讀書(shū)為樂(lè)，甚至忘記進(jìn)食也要專(zhuān)心學(xué)習(xí)的原因。鄭板橋在《濰縣署中與舍弟墨第二書(shū)》中提到，讀書(shū)不僅僅是為了獲得官職和名利，更重要的是培養(yǎng)良好的品德和做一個(gè)好人。讀書(shū)應(yīng)該從明理做起，通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，使自己更加明智和善良。古代的家訓(xùn)中也有關(guān)于讀書(shū)重要性的論述。諸葛亮在《誡子書(shū)》中指出，學(xué)習(xí)需要靜心，才能夠借助學(xué)習(xí)來(lái)拓寬視野、增廣才能；歐陽(yáng)修在《海學(xué)說(shuō)》中寫(xiě)道，如果不...
古人漲薪智慧教你四招
第一招開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，就是直接給老板要。在《韓非子》記載，齊國(guó)的名相管仲就是這樣干的。當(dāng)年，齊桓公請(qǐng)管仲出山，兩人相談甚歡，在最后時(shí)刻，管仲就直奔主題，他告訴齊桓公可以輔佐他，但自己既沒(méi)有地位，又沒(méi)有錢(qián)，如此奈何？齊桓公一聽(tīng)就明白了，不僅解決了管仲的貴族身份，還給了他豐厚的家業(yè)。于是乎，管仲出山輔佐齊桓公成為春秋五霸之一。這個(gè)故事告訴我們，有時(shí)候直接向老板提出要求是可行的，但前提是你需要有足夠的自身價(jià)值和能夠?yàn)楣咀龀鲋匾暙I(xiàn)。第二招旁敲側(cè)擊，人生如戲全靠演技。與管仲的風(fēng)格截然相反，記載在《戰(zhàn)國(guó)策》中的孟嘗君門(mén)客馮諼就是一個(gè)戲精，他通過(guò)巧妙的調(diào)侃和表演來(lái)逐漸獲得加薪。起初待遇不高的馮諼，彈著自己的長(zhǎng)劍唱歌，表達(dá)出了對(duì)待遇的不滿(mǎn)，孟嘗君的手下將此話(huà)傳給了孟嘗君，孟嘗君對(duì)此作出了回應(yīng)，解決了馮諼的問(wèn)題。馮諼接著彈劍唱到其他的問(wèn)題，逐漸獲得了提升。這個(gè)故事告訴我們，適當(dāng)?shù)厥褂门郧脗?cè)擊的方式，通過(guò)幽默和...
網(wǎng)紅“黑鹽”是“智商稅”嗎？古代的食鹽是怎么來(lái)的？
近日，各種網(wǎng)紅鹽在網(wǎng)絡(luò)上十分有名。它們主要是以原產(chǎn)地為“賣(mài)點(diǎn)”，包裝精美，價(jià)格昂貴，價(jià)格基本上是普通食鹽的四五十倍。古代的食鹽價(jià)格也比較貴，而且古代販鹽是一個(gè)利潤(rùn)很高的行業(yè)，古代的食鹽是怎么來(lái)的？跟著小譜一起來(lái)看看吧。古代的食鹽主要有三個(gè)來(lái)源。第一個(gè)是海鹽，鹽的取得主要是在氣候和地質(zhì)條件適合的海邊開(kāi)發(fā)鹽田，依靠日曬和自然蒸發(fā)，從而使鹽分析出。第二個(gè)是鹽土，在含鹽量高的地方挖井，待含鹽的水析出之后經(jīng)蒸后就析出鹽晶。第三個(gè)是鹽湖，在青海省有一個(gè)“茶卡鹽湖”，一望無(wú)際，全是晶瑩剔透的鹽。圖源網(wǎng)絡(luò)古代鹽的最主要來(lái)源就是這些含鹽量高的水區(qū)，然后通過(guò)各種手段析出鹽晶，經(jīng)過(guò)處理就成了古代各家各戶(hù)中的食鹽。古代提取食鹽的方式也比較多，針對(duì)各種來(lái)源的食鹽有相應(yīng)的提取方式。宋代之前，海鹽的生產(chǎn)完全是煎煉。海鹽是刮土淋鹵，取鹵燃薪熬鹽。海鹽的煎煮工具在各朝代之間并沒(méi)有明顯的差別。到北宋開(kāi)始，逐漸有了曬鹽的方法，...
一首詩(shī)概括了蘇軾的一生，蘊(yùn)含人生大智慧，值得后人學(xué)習(xí)
蘇軾是北宋時(shí)期的大文豪，要提起他的詩(shī)作，剛上小學(xué)的孩子也能背出一兩首來(lái)，他一生中創(chuàng)作了兩千多首詩(shī)。這些詩(shī)中有他對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和人生的思考，可若要說(shuō)哪首詩(shī)最能體現(xiàn)蘇軾一生的跌宕起伏，我覺(jué)得還要屬這首《和子由澠池懷舊》：人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。蘇軾的一生，有三起三落。杭州、密州、徐州、湖州，他輾轉(zhuǎn)多地，他的人生也正如詩(shī)中所寫(xiě)，想雪上飛鴻，在雪地上掠過(guò)，留下一串腳印，然而四處漂泊，自身卻始終沒(méi)有歸處。這首詩(shī)其實(shí)創(chuàng)作于蘇軾被授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官之后，前往任職的途中。途徑經(jīng)澠池，蘇軾想起自己曾陪同蘇轍一起進(jìn)京趕考，一同住在僧舍中，蘇轍寫(xiě)下了《懷澠池寄子瞻兄》一詩(shī)。相攜話(huà)別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶...
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