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中華譜庫 -“廣東·佛山地區(qū)，福氏族譜”
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福氏尋根
端午祝福怎么說？端午安康還是端午快樂？
每到端午節(jié)，該說端午快樂還是安康總能引發(fā)很多討論。很多人表示，端午節(jié)是祭祖、紀念屈原的節(jié)日，說快樂不合適，只能說安康。說快樂的就是“沒文化”。而另一些人則認為，端午快樂已經(jīng)說了很多年了，怎么突然就變成安康了？不讓說快樂，整得大家過節(jié)都不快樂了。端午節(jié)最初源自上古時期自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃飛龍在天、大吉大利之象。后來，愛國詩人屈原在這一天投江而死，大家才開始在端午紀念屈原。從祭祖、紀念屈原、避五毒等習俗來看，祝大家端午安康完全沒問題。端午也是充滿歡樂氣氛的節(jié)日，比如吃粽子、劃龍舟、放紙鳶等活動。從這些習俗來看，祝大家端午快樂也完全合適。況且，節(jié)日快樂的祝福是一個比較寬泛的祝福，它不僅包含著快樂的含義，也包含著身體健康、工作順利、家庭幸福等諸多內(nèi)涵。所以族譜網(wǎng)小譜認為，不論是端午快樂還是端午安康，都是我們最真誠的祝福，沒有必要對一句祝福語這么苛...
出生嬰兒“洗三”習俗：中國傳統(tǒng)文化中嬰兒祝福儀式
嬰兒降生后，各種人生禮儀便伴隨在其身邊，最初的三天，僅限在至親的小范圍內(nèi)。在嬰兒出生后的第三天，家中便要舉行正式的慶賀儀式，這個儀式名叫“三朝”如山東、北京一帶也叫“洗三”?！跋慈钡牟⒎敲耖g習俗獨有，宮廷大內(nèi)也有此習俗，今雍和宮內(nèi)就陳列著一只銅制的九龍浴盆，那是乾隆皇帝'洗三”時用過的?！跋慈笔紫仁窍慈雰荷砩系奈鄯x，象征著洗去嬰兒前生的污垢;其次是祈求長命百歲、吉祥如意等?！跋慈庇玫你~盆那么，誰來主持這個“洗三”儀式呢?過去，在山東一帶一般由接生婆主持。通常在午飯后于產(chǎn)婦的臥室內(nèi)舉行。首先，在產(chǎn)房外間正面設上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在產(chǎn)婦臥室的炕頭上還供著“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕頭，接生婆也隨之三拜。然后本家將盛有以槐樹枝、艾葉熬成湯的銅盆以及一切禮儀用品均擺在炕上。這時，接生婆把嬰兒一抱，“洗三”的序幕就拉開了。依家族成員尊卑長幼帶頭往盆里添一...
初一十五為什么要燒香祈福？
燒香，是與天地、神明、祖先溝通的一種方式，其本身又有自然清靜的作用；因此，從古到今，人們燒香的行為，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。無論是在佛教，還是道教的信仰中，每逢初一、十五，人們都會記得去燒香。燒香的行為，起源于古代的祭祀活動。因為初一為月始，十五為月圓，在初一、十五這兩天，月球的引力波動，對地球的影響最大，所以古人們擬定了在初一、十五進行祭拜典禮。出于對上蒼的敬畏，人們在祭拜典禮上，會顯得特別忠誠，借助香煙裊裊升起的特性，來請求上蒼的“庇佑、賜?！薄６虑蛟诔跻?、十五，對地球最為直觀的影響，便是潮汐現(xiàn)象。海水的潮汐現(xiàn)象，主要是由月球和太陽，對地球引力的變化形成的；其中，月球的引力，又起了主導的作用。每月的農(nóng)歷初一或十五，地球、月亮和太陽的位置在一條直線上，月亮和太陽的引潮力疊加在一起，便會使得海水漲高，出現(xiàn)大潮。而初一、十五，又稱為————“朔”、“望”。月球運行到太陽和地球之間,跟太陽同時出...
天才詩人錢福，他的詩你讀過嗎？
提及錢福，大家可能一頭霧水，不知此人是誰，但只要吟一句“明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎”，我相信大家都會會然一笑?？梢哉f，這句對人們要珍惜時間的告誡，在滾滾時代洪流中反復吟唱，在父母苦心孤詣的教誨中無限傳承，成為了家訓一般的存在。錢福（1461—1504）明代狀元，字與謙，因家住松江鶴灘附近，自號鶴灘。自幼天資聰敏，才思過人，七歲即能作文。少年時即為名秀才，與同縣顧清、沈悅齊名，人稱“三杰”。《明日歌》明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。錢福的詩作《明日歌》流傳甚廣，一詩提到“明日”七次之多，反復告誡人們珍惜時間，今日事，今日畢，立足...
巴比·福雷
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