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中華譜庫(kù) -“湖北·宜昌地區(qū)，福氏族譜”
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福氏尋根
端午祝福怎么說(shuō)？端午安康還是端午快樂(lè)？
每到端午節(jié)，該說(shuō)端午快樂(lè)還是安康總能引發(fā)很多討論。很多人表示，端午節(jié)是祭祖、紀(jì)念屈原的節(jié)日，說(shuō)快樂(lè)不合適，只能說(shuō)安康。說(shuō)快樂(lè)的就是“沒(méi)文化”。而另一些人則認(rèn)為，端午快樂(lè)已經(jīng)說(shuō)了很多年了，怎么突然就變成安康了？不讓說(shuō)快樂(lè)，整得大家過(guò)節(jié)都不快樂(lè)了。端午節(jié)最初源自上古時(shí)期自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來(lái)。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃飛龍?jiān)谔?、大吉大利之象。后?lái)，愛國(guó)詩(shī)人屈原在這一天投江而死，大家才開始在端午紀(jì)念屈原。從祭祖、紀(jì)念屈原、避五毒等習(xí)俗來(lái)看，祝大家端午安康完全沒(méi)問(wèn)題。端午也是充滿歡樂(lè)氣氛的節(jié)日，比如吃粽子、劃龍舟、放紙鳶等活動(dòng)。從這些習(xí)俗來(lái)看，祝大家端午快樂(lè)也完全合適。況且，節(jié)日快樂(lè)的祝福是一個(gè)比較寬泛的祝福，它不僅包含著快樂(lè)的含義，也包含著身體健康、工作順利、家庭幸福等諸多內(nèi)涵。所以族譜網(wǎng)小譜認(rèn)為，不論是端午快樂(lè)還是端午安康，都是我們最真誠(chéng)的祝福，沒(méi)有必要對(duì)一句祝福語(yǔ)這么苛...
出生嬰兒“洗三”習(xí)俗：中國(guó)傳統(tǒng)文化中嬰兒祝福儀式
嬰兒降生后，各種人生禮儀便伴隨在其身邊，最初的三天，僅限在至親的小范圍內(nèi)。在嬰兒出生后的第三天，家中便要舉行正式的慶賀儀式，這個(gè)儀式名叫“三朝”如山東、北京一帶也叫“洗三”?！跋慈钡牟⒎敲耖g習(xí)俗獨(dú)有，宮廷大內(nèi)也有此習(xí)俗，今雍和宮內(nèi)就陳列著一只銅制的九龍?jiān)∨瑁鞘乔』实?#39;洗三”時(shí)用過(guò)的。“洗三”首先是洗去嬰兒身上的污穢，象征著洗去嬰兒前生的污垢;其次是祈求長(zhǎng)命百歲、吉祥如意等。“洗三”用的銅盆那么，誰(shuí)來(lái)主持這個(gè)“洗三”儀式呢?過(guò)去，在山東一帶一般由接生婆主持。通常在午飯后于產(chǎn)婦的臥室內(nèi)舉行。首先，在產(chǎn)房外間正面設(shè)上香案供奉碧霞元君、送子娘娘、豆疹娘娘等神像;在產(chǎn)婦臥室的炕頭上還供著“床公”“床母”的神像。照例由婆婆上香磕頭，接生婆也隨之三拜。然后本家將盛有以槐樹枝、艾葉熬成湯的銅盆以及一切禮儀用品均擺在炕上。這時(shí)，接生婆把嬰兒一抱，“洗三”的序幕就拉開了。依家族成員尊卑長(zhǎng)幼帶頭往盆里添一...
初一十五為什么要燒香祈福？
燒香，是與天地、神明、祖先溝通的一種方式，其本身又有自然清靜的作用；因此，從古到今，人們燒香的行為，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。無(wú)論是在佛教，還是道教的信仰中，每逢初一、十五，人們都會(huì)記得去燒香。燒香的行為，起源于古代的祭祀活動(dòng)。因?yàn)槌跻粸樵率?，十五為月圓，在初一、十五這兩天，月球的引力波動(dòng)，對(duì)地球的影響最大，所以古人們擬定了在初一、十五進(jìn)行祭拜典禮。出于對(duì)上蒼的敬畏，人們?cè)诩腊莸涠Y上，會(huì)顯得特別忠誠(chéng)，借助香煙裊裊升起的特性，來(lái)請(qǐng)求上蒼的“庇佑、賜?！?。而月球在初一、十五，對(duì)地球最為直觀的影響，便是潮汐現(xiàn)象。海水的潮汐現(xiàn)象，主要是由月球和太陽(yáng)，對(duì)地球引力的變化形成的；其中，月球的引力，又起了主導(dǎo)的作用。每月的農(nóng)歷初一或十五，地球、月亮和太陽(yáng)的位置在一條直線上，月亮和太陽(yáng)的引潮力疊加在一起，便會(huì)使得海水漲高，出現(xiàn)大潮。而初一、十五，又稱為————“朔”、“望”。月球運(yùn)行到太陽(yáng)和地球之間,跟太陽(yáng)同時(shí)出...
天才詩(shī)人錢福，他的詩(shī)你讀過(guò)嗎？
提及錢福，大家可能一頭霧水，不知此人是誰(shuí)，但只要吟一句“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎”，我相信大家都會(huì)會(huì)然一笑?？梢哉f(shuō)，這句對(duì)人們要珍惜時(shí)間的告誡，在滾滾時(shí)代洪流中反復(fù)吟唱，在父母苦心孤詣的教誨中無(wú)限傳承，成為了家訓(xùn)一般的存在。錢福（1461—1504）明代狀元，字與謙，因家住松江鶴灘附近，自號(hào)鶴灘。自幼天資聰敏，才思過(guò)人，七歲即能作文。少年時(shí)即為名秀才，與同縣顧清、沈悅齊名，人稱“三杰”?！睹魅崭琛访魅諒?fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無(wú)窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。錢福的詩(shī)作《明日歌》流傳甚廣，一詩(shī)提到“明日”七次之多，反復(fù)告誡人們珍惜時(shí)間，今日事，今日畢，立足...
巴比·福雷
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