梁啟超先生的《少年中國說》中論道：“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！? 每次說到中國悠久的文化歷史我們都感到由衷的驕傲和自豪，但是中華文明五千年的歷史所沉淀下來的精華，炎黃子孫傳承了多少？一個民族的興衰歸根到底還是文化底蘊(yùn)的傳承，或許傳統(tǒng)意義上的“八股文”“神怪迷信”是文化的糟粕，但是就一本《孫子兵法》就有數(shù)不盡的精髓值得人們學(xué)習(xí)和鉆研。據(jù)說這本書已經(jīng)成為美國軍官必讀書籍之一了，而我們作為中國人卻有人看都沒看過而且棄之如糟粕，難道我們就沒有一點(diǎn)點(diǎn)慚愧嗎。 從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》到《論語》，莫不

國學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。 現(xiàn)在的“國學(xué)熱”暴露了兩大問題:一是反映了我們以往教育的不當(dāng)，學(xué)生接受的人文教育存在著很大的空白，以至于到現(xiàn)在還有那么多讀者——不僅是大學(xué)生、研究生甚至是上了年紀(jì)的人——還要買一些解讀經(jīng)典的書籍而非原著來對文化經(jīng)典表示佩服；二是正因?yàn)槲覀內(nèi)宋慕逃娜笔В哉w的人文水平下降。一旦脫離課堂教育走上社會，在人文學(xué)習(xí)和經(jīng)典教育上應(yīng)該讀什么書完全就找不到方向和感覺。他認(rèn)為，個性化的閱讀是衡量一個社會人們素質(zhì)的參數(shù)?，F(xiàn)

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