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敦煌文化―敦煌文學(xué)―敦煌研究中的發(fā)現(xiàn)

2017-05-31

出處：族譜網(wǎng)

作者：阿族小譜

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敦煌文化―敦煌文學(xué)―敦煌研究中的發(fā)現(xiàn),近年來，由于流散各地的敦煌經(jīng)文陸續(xù)出版和各國敦煌學(xué)者的不懈努力，在敦煌文獻(xiàn)中

　　近年來，由于流散各地的敦煌經(jīng)文陸續(xù)出版和各國敦煌學(xué)者的不懈努力，在敦煌文獻(xiàn)現(xiàn)了大量科學(xué)史上的突破性發(fā)現(xiàn)。這里舉的幾個(gè)小事例，充分說明了敦煌文書的“博大精深”。

　　“石油”“煤油”歷史提前

　　我國使用石油的歷史，可以上溯到東漢時(shí)期，但當(dāng)時(shí)名石漆、石脂、脂水，而石油的“發(fā)名”權(quán)往往據(jù)《夢(mèng)溪筆談?雜志》中“?延境內(nèi)有石油”一句被斷給了沈括。

　　當(dāng)法國公布了法藏敦煌遺書后，從S－1053號(hào)的《己巳年（公元909年）敦煌某寺糧食破用歷算會(huì)牒》中，人們發(fā)現(xiàn)了：“戊辰年……豆肆斗，買石油用?！蔽臅械奈斐侥隇楣?08年，即后梁開平二年?！笆汀币幻谶@―年出現(xiàn)，比沈括《夢(mèng)溪筆談》要早180多年。

　　比上文晚三十多年，有一件現(xiàn)藏在法國的編號(hào)為P－2641的《丁未年六月歸義軍都頭知宴設(shè)使宋國清等諸色破用請(qǐng)憑牒》，進(jìn)而出現(xiàn)了“煤油”一名：“金銀匠捌人，早上??，午時(shí)各胡餅兩枚，供兩日食斷，〔又〕煤油壹合?！?/p>

　　而傳統(tǒng)文獻(xiàn)中“煤油”一名的出現(xiàn)不早于明代，比敦煌資料至少晚了500年。

　　標(biāo)點(diǎn)符號(hào)始見晚唐

　　談到我國使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的歷史，不少人以為是“五四”以來的事，甚至以為還是從西方學(xué)來的。其實(shí)，藏經(jīng)洞出土的唐五代抄本中，已有不少斷句標(biāo)點(diǎn)的文書，出現(xiàn)了多種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

　　今摘舉晚唐寫本S－4010號(hào)《索崇恩和尚修功德記》原卷斷句之文于下：“及晉司空索靖、惠帝時(shí)敦煌賢達(dá)、臨池學(xué)書、翰墨無雙、對(duì)策第―、帝嘉之、拜駙馬都尉、酒泉太守、天紀(jì)文明、卓然貽則、鴻飛沖翼、響日下而聯(lián)行、草圣騰芳、映華風(fēng)而蓋代、圖成心鏡、法滄海而翻波、筆寫靈臺(tái)、樹長松于岳峙、千室之邑、焉有如斯者歟、千歲留蹤、但仰臨池之妙、”。

　　此件雖只用了一個(gè)“、”號(hào)來斷句，遠(yuǎn)不及今日之分別使用逗號(hào)、句號(hào)、分號(hào)、問號(hào)，卻使尋常人也能讀懂難讀的駢文了。特別是聯(lián)想到它出現(xiàn)于唐代，尤其讓人感到石破天驚的震撼！　　后唐即有“廣告文學(xué)”

　　過去以為，類似今天廣告詞一般的市聲吟叫詞是在宋代開始的。但在法藏敦煌文獻(xiàn)（編號(hào)P－3644）中發(fā)現(xiàn)了兩首后唐的“市聲吟叫辭”，姑為它們擬名為《店鋪招徠叫賣口號(hào)二首》。

　　―曰：“某乙鋪上新鋪貨，要者相問不須過。交關(guān)市易任平章，買物之人但且坐?！?/p>

　　二曰：“某乙鋪上且有：桔皮胡桃瓤，梔子高良姜，陸路訶黎勒，大腹及檳榔；亦有蒔蘿畢撥，蕪荑大黃，油麻椒蒜，河藕佛香；甜干棗，醋石榴；絹帽子，羅幞頭；白礬皂礬，紫草蘇芳；米少糖吃時(shí)牙齒美，餳糖咬時(shí)舌頭甜；市上買取新□襖，街頭易得紫羅衫；闊口褲，嶄新鞋，大胯腰帶拾叁事?！?/p>

　　前一首，宣傳本店到有新貨，機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過。后一首，詳細(xì)介紹本店貨物品種之繁多齊備。

　　這兩首敦煌出土的市聲吟叫辭，兩首招徠顧客、兼有廣告性質(zhì)的作品保存下來，在我國古代文學(xué)寶庫中絕無僅有，為我國古代文學(xué)填補(bǔ)了一個(gè)題材空白，意義十分重大。視為北宋“叫聲”之祖，甚至許為“廣告文學(xué)之宗”均不為過。

　　硬筆書法上溯千年

　　―般認(rèn)為，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后由于西方鋼筆、鉛筆、石筆、粉筆之類硬筆的輸入，被國人用來書寫漢字，于是產(chǎn)生了漢字硬筆書法。這樣算來，硬筆書法不過一百多年，而且是西方文明的衍生物或變種。

　　然而我們從敦煌藏經(jīng)洞文書中卻看到我國古代硬筆書法的大量存在。其文字品種，不僅有漢字、而且又有我國古代不少兄弟民族的古文字，如?盧文、粟特文、文、于闐文、吐蕃文、回鶻文、蒙古文等；其書寫內(nèi)容，有書信、牒狀、轉(zhuǎn)帖（通知單）、社約、契券、詩歌、祭文、愿文、醫(yī)方等等；其年代跨度，上起西漢后期，下至元代，長達(dá)一千多年；其操筆者，有當(dāng)?shù)毓賳T士子、藝人醫(yī)生、僧人尼姑、學(xué)郎童兒，男女老少、漢人蕃胡兼而有之，充分表明硬筆使用的廣泛性。

　　拓版畫技冠全球

　　從大量的敦煌遺書中，發(fā)現(xiàn)了一些非常古老的印刷版本。

　　在雕版印刷起源的時(shí)代里，這里留下了原始的樣本―――最初的印刷方式是捶拓本，也就是先在雕有文字和圖畫的木板上刷一道墨，再把紙鋪上捶打。藏經(jīng)洞出土的唐太宗所書《溫泉銘》、唐初書法家歐陽詢書《化度寺邕禪師舍利塔銘》、唐長慶四年柳公權(quán)書《金剛經(jīng)》，便成了今天僅能見到的最古遠(yuǎn)的捶拓本了。然而，它卻是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的印刷技術(shù)與文化傳播方式。

　　唐懿宗咸通九年（公元864年）的印本《金剛經(jīng)》，卷首一幅釋迦牟尼的說法圖，線條之精美，刀法之純熟，即便在今天也是杰作。它不僅是我國現(xiàn)存最古老的版畫，比起德國最古老的版畫《圣克利斯道夫》（公元1423年）還要早上500年！它被譽(yù)為“世界印刷史和版畫藝術(shù)?冠”毫不為???

　　刷牙潔齒早于歐洲

　　從對(duì)敦煌石窟的壁畫進(jìn)行仔細(xì)的研究中，人們還發(fā)現(xiàn)：中國人的口腔衛(wèi)生史比歐洲人早800年！

　　現(xiàn)在公認(rèn)的史實(shí)是：歐洲的第一把牙刷出現(xiàn)在公元1780年；1840年在法國生產(chǎn)，后來再傳人美國。

　　莫高窟的經(jīng)變畫，如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中，描繪“外道”最終皈依佛法時(shí)，常常進(jìn)行、剃度、揩齒的情景?？X就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些藥物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。

　　雖然最早的牙刷已經(jīng)找不到了，但從內(nèi)蒙赤峰縣大營子村出土的兩把牙刷來看，遼代已經(jīng)有了植毛的骨柄牙刷。至于刷牙的方法，在這敦煌石窟里畫得清清楚楚。

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