敦煌文化—敦煌文學(xué)—敦煌研究中的發(fā)現(xiàn)
近年來(lái),由于流散各地的敦煌經(jīng)文陸續(xù)出版和各國(guó)敦煌學(xué)者的不懈努力,在敦煌文獻(xiàn)現(xiàn)了大量科學(xué)史上的突破性發(fā)現(xiàn)。這里舉的幾個(gè)小事例,充分說(shuō)明了敦煌文書(shū)的“博大精深”。
“石油”“煤油”歷史提前
我國(guó)使用石油的歷史,可以上溯到東漢時(shí)期,但當(dāng)時(shí)名石漆、石脂、脂水,而石油的“發(fā)名”權(quán)往往據(jù)《夢(mèng)溪筆談·雜志》中“?延境內(nèi)有石油”一句被斷給了沈括。
當(dāng)法國(guó)公布了法藏敦煌遺書(shū)后,從S-1053號(hào)的《己巳年(公元909年)敦煌某寺糧食破用歷算會(huì)牒》中,人們發(fā)現(xiàn)了:“戊辰年……豆肆斗,買(mǎi)石油用?!蔽臅?shū)中的戊辰年為公元908年,即后梁開(kāi)平二年。“石油”一名在這—年出現(xiàn),比沈括《夢(mèng)溪筆談》要早180多年。
比上文晚三十多年,有一件現(xiàn)藏在法國(guó)的編號(hào)為P-2641的《丁未年六月歸義軍都頭知宴設(shè)使宋國(guó)清等諸色破用請(qǐng)憑牒》,進(jìn)而出現(xiàn)了“煤油”一名:“金銀匠捌人,早上??,午時(shí)各胡餅兩枚,供兩日食斷,〔又〕煤油壹合?!?/p>
而傳統(tǒng)文獻(xiàn)中“煤油”一名的出現(xiàn)不早于明代,比敦煌資料至少晚了500年。
標(biāo)點(diǎn)符號(hào)始見(jiàn)晚唐
談到我國(guó)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的歷史,不少人以為是“五四”以來(lái)的事,甚至以為還是從西方學(xué)來(lái)的。其實(shí),藏經(jīng)洞出土的唐五代抄本中,已有不少斷句標(biāo)點(diǎn)的文書(shū),出現(xiàn)了多種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
今摘舉晚唐寫(xiě)本S-4010號(hào)《索崇恩和尚修功德記》原卷斷句之文于下:“及晉司空索靖、惠帝時(shí)敦煌賢達(dá)、臨池學(xué)書(shū)、翰墨無(wú)雙、對(duì)策第—、帝嘉之、拜駙馬都尉、酒泉太守、天紀(jì)文明、卓然貽則、鴻飛沖翼、響日下而聯(lián)行、草圣騰芳、映華風(fēng)而蓋代、圖成心鏡、法滄海而翻波、筆寫(xiě)靈臺(tái)、樹(shù)長(zhǎng)松于岳峙、千室之邑、焉有如斯者歟、千歲留蹤、但仰臨池之妙、”。
此件雖只用了一個(gè)“、”號(hào)來(lái)斷句,遠(yuǎn)不及今日之分別使用逗號(hào)、句號(hào)、分號(hào)、問(wèn)號(hào),卻使尋常人也能讀懂難讀的駢文了。特別是聯(lián)想到它出現(xiàn)于唐代,尤其讓人感到石破天驚的震撼! 后唐即有“廣告文學(xué)”
過(guò)去以為,類(lèi)似今天廣告詞一般的市聲吟叫詞是在宋代開(kāi)始的。但在法藏敦煌文獻(xiàn)(編號(hào)P-3644)中發(fā)現(xiàn)了兩首后唐的“市聲吟叫辭”,姑為它們擬名為《店鋪招徠叫賣(mài)口號(hào)二首》。
—曰:“某乙鋪上新鋪貨,要者相問(wèn)不須過(guò)。交關(guān)市易任平章,買(mǎi)物之人但且坐?!?/p>
二曰:“某乙鋪上且有:桔皮胡桃瓤,梔子高良姜,陸路訶黎勒,大腹及檳榔;亦有蒔蘿畢撥,蕪荑大黃,油麻椒蒜,河藕佛香;甜干棗,醋石榴;絹帽子,羅幞頭;白礬皂礬,紫草蘇芳;米少糖吃時(shí)牙齒美,餳糖咬時(shí)舌頭甜;市上買(mǎi)取新□襖,街頭易得紫羅衫;闊口褲,嶄新鞋,大胯腰帶拾叁事?!?/p>
前一首,宣傳本店到有新貨,機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。后一首,詳細(xì)介紹本店貨物品種之繁多齊備。
這兩首敦煌出土的市聲吟叫辭,兩首招徠顧客、兼有廣告性質(zhì)的作品保存下來(lái),在我國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中絕無(wú)僅有,為我國(guó)古代文學(xué)填補(bǔ)了一個(gè)題材空白,意義十分重大。視為北宋“叫聲”之祖,甚至許為“廣告文學(xué)之宗”均不為過(guò)。
硬筆書(shū)法上溯千年
—般認(rèn)為,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后由于西方鋼筆、鉛筆、石筆、粉筆之類(lèi)硬筆的輸入,被國(guó)人用來(lái)書(shū)寫(xiě)漢字,于是產(chǎn)生了漢字硬筆書(shū)法。這樣算來(lái),硬筆書(shū)法不過(guò)一百多年,而且是西方文明的衍生物或變種。
從大量的敦煌遺書(shū)中,發(fā)現(xiàn)了一些非常古老的印刷版本。
在雕版印刷起源的時(shí)代里,這里留下了原始的樣本———最初的印刷方式是捶拓本,也就是先在雕有文字和圖畫(huà)的木板上刷一道墨,再把紙鋪上捶打。藏經(jīng)洞出土的唐太宗所書(shū)《溫泉銘》、唐初書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)《化度寺邕禪師舍利塔銘》、唐長(zhǎng)慶四年柳公權(quán)書(shū)《金剛經(jīng)》,便成了今天僅能見(jiàn)到的最古遠(yuǎn)的捶拓本了。然而,它卻是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的印刷技術(shù)與文化傳播方式。
唐懿宗咸通九年(公元864年)的印本《金剛經(jīng)》,卷首一幅釋迦牟尼的說(shuō)法圖,線條之精美,刀法之純熟,即便在今天也是杰作。它不僅是我國(guó)現(xiàn)存最古老的版畫(huà),比起德國(guó)最古老的版畫(huà)《圣克利斯道夫》(公元1423年)還要早上500年!它被譽(yù)為“世界印刷史和版畫(huà)藝術(shù)凇焙斂晃??
刷牙潔齒早于歐洲
從對(duì)敦煌石窟的壁畫(huà)進(jìn)行仔細(xì)的研究中,人們還發(fā)現(xiàn):中國(guó)人的口腔衛(wèi)生史比歐洲人早800年!
現(xiàn)在公認(rèn)的史實(shí)是:歐洲的第一把牙刷出現(xiàn)在公元1780年;1840年在法國(guó)生產(chǎn),后來(lái)再傳人美國(guó)。
莫高窟的經(jīng)變畫(huà),如唐《勞度叉斗經(jīng)變》中,描繪“外道”最終皈依佛法時(shí),常常進(jìn)行、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫(huà)上這樣:先用一手的食指和中指蘸些藥物,抹在牙齒上,再用牙刷去刷。
雖然最早的牙刷已經(jīng)找不到了,但從內(nèi)蒙赤峰縣大營(yíng)子村出土的兩把牙刷來(lái)看,遼代已經(jīng)有了植毛的骨柄牙刷。至于刷牙的方法,在這敦煌石窟里畫(huà)得清清楚楚。
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