梁?jiǎn)⒊壬摹渡倌曛袊?guó)說》中論道：“使舉國(guó)之少年而果為少年也，則吾中國(guó)為未來之國(guó)，其進(jìn)步未可量也；使舉國(guó)之少年而亦為老大也，則吾中國(guó)為過去之國(guó)，其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！? 每次說到中國(guó)悠久的文化歷史我們都感到由衷的驕傲和自豪，但是中華文明五千年的歷史所沉淀下來的精華，炎黃子孫傳承了多少？一個(gè)民族的興衰歸根到底還是文化底蘊(yùn)的傳承，或許傳統(tǒng)意義上的“八股文”“神怪迷信”是文化的糟粕，但是就一本《孫子兵法》就有數(shù)不盡的精髓值得人們學(xué)習(xí)和鉆研。據(jù)說這本書已經(jīng)成為美國(guó)軍官必讀書籍之一了，而我們作為中國(guó)人卻有人看都沒看過而且棄之如糟粕，難道我們就沒有一點(diǎn)點(diǎn)慚愧嗎。 從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》到《論語》，莫不熟知為經(jīng)典，更有唐詩宋詞好不酣暢盡灑。這些都是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，這些不僅僅是知識(shí)和文化，更是一個(gè)人品行和素質(zhì)塑造最好的源泉。從年幼無知到有完整人格的成年人，我們需要學(xué)習(xí)很多的知識(shí)，見識(shí)很多的事物，與很多的人交流。但是能夠影響和改變?nèi)艘簧暮翢o疑問是理想和品行的塑造。知識(shí)和技能不過是實(shí)現(xiàn)這些的道具罷。如何才能確立正確和有意義的理想，中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)就是答案。有人說過“歷史總是驚人的相似”！國(guó)學(xué)能夠讓我們感受濃厚的文化氛圍，能夠使我們學(xué)習(xí)和借鑒歷史的大家名師，能夠使我們學(xué)習(xí)和駕馭文辭。腹有詩書氣自華，國(guó)學(xué)能教會(huì)我們的有很多很多。 針對(duì)現(xiàn)在對(duì)國(guó)學(xué)，人們的匱乏，我希望此次的項(xiàng)目的根本點(diǎn)是落在“一碗水”上，這個(gè)工程是個(gè)大的工程，也許這個(gè)只是我們?cè)O(shè)想這個(gè)命題的一個(gè)小小的部分；其實(shí)一直以來我們都在做傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展工作，而國(guó)學(xué)就是其最重要的部分，喜歡國(guó)學(xué)是一種偶然緣分下的必然產(chǎn)物，你接觸了她，就會(huì)因?yàn)榻佑|了，深深了解了而感到慶幸；但是我們這個(gè)項(xiàng)目只是一碗水，只能稍微潤(rùn)下喉嚨，但是這碗水的作用至少是明朗的，可以燃起你對(duì)生命更高的追求，可以在最關(guān)鍵的時(shí)期指引一條路，一條通往生命更優(yōu)化，一條通往江河湖泊，乃至到海洋的路；當(dāng)?shù)搅撕Ｑ螅?dāng)水分足夠充足，干涸也就不在存在…… 希望秦漢胡同的國(guó)學(xué)項(xiàng)目的這碗水，可以浸濕你的嘴唇，讓你產(chǎn)生對(duì)更多水的渴望；我們的國(guó)學(xué)項(xiàng)目傳承在蓄勢(shì)待發(fā)，希望給你指引海洋的路，解救土地的干涸…… 文化學(xué)院隸屬于秦漢胡同文化品牌。學(xué)院堅(jiān)持“藝以養(yǎng)心，文以載道”的育人理念，提出文化力才是競(jìng)爭(zhēng)力的觀點(diǎn)，學(xué)院注重提升自身傳統(tǒng)文化研究力，充分發(fā)揮在文化業(yè)界的資源優(yōu)勢(shì)，致力于向廣大學(xué)員傳授技藝，傳播人文，傳遞智慧。學(xué)院珍藏名家名作、珍玩古器達(dá)千余件；真跡真品，亦師亦藝，古韻飄香，莊雅合一。優(yōu)越的人文環(huán)境、高雅的氛圍給人“思接千載”、“視通萬里”的感悟和啟迪。 “木鐸起，千里應(yīng)。 ” 學(xué)院除了擁有一流的學(xué)習(xí)環(huán)境，更擁有一支強(qiáng)大的師資隊(duì)伍。學(xué)院重金整合國(guó)內(nèi)最優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，聘請(qǐng)海派知名藝術(shù)家木鐸垂范，傳授技藝。高學(xué)歷、高素質(zhì)的專業(yè)師資隊(duì)伍結(jié)合學(xué)院先進(jìn)的教學(xué)理念，是我們高質(zhì)量教學(xué)的保證。 真跡真品，歷久彌新，為學(xué)員輕松接觸圣人絕學(xué)、深度感受文化精髓奠定了基礎(chǔ)。學(xué)員徜徉其中，猶入芝蘭之室，來自 民族璀璨文化的氣息撲面而來。學(xué)員置身學(xué)堂，猶如藝海泛舟，與經(jīng)典對(duì)話，與儒雅相伴，既可養(yǎng)心怡神，又可博采眾長(zhǎng)。

國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言，則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在今日中國(guó)乃至世界多元文化中的重新定位。一般來說，國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說是國(guó)學(xué)的外延了。 現(xiàn)在的“國(guó)學(xué)熱”暴露了兩大問題:一是反映了我們以往教育的不當(dāng)，學(xué)生接受的人文教育存在著很大的空白，以至于到現(xiàn)在還有那么多讀者——不僅是大學(xué)生、研究生甚至是上了年紀(jì)的人——還要買一些解讀經(jīng)典的書籍而非原著來對(duì)文化經(jīng)典表示佩服；二是正因?yàn)槲覀內(nèi)宋慕逃娜笔?，所以整體的人文水平下降。一旦脫離課堂教育走上社會(huì)，在人文學(xué)習(xí)和經(jīng)典教育上應(yīng)該讀什么書完全就找不到方向和感覺。他認(rèn)為，個(gè)性化的閱讀是衡量一個(gè)社會(huì)人們素質(zhì)的參數(shù)?，F(xiàn)在個(gè)性化閱讀的嚴(yán)重退縮，說明人們的素質(zhì)還沒有達(dá)到一個(gè)高度。 國(guó)學(xué)熱，加速了史學(xué)和傳統(tǒng)文化的通俗化進(jìn)程，使更多的人接觸到了傳統(tǒng)文化，不再使傳統(tǒng)文化“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”；也使原本意義上的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生一定程度的誤讀，讓一部分人覺得嚴(yán)肅文化其實(shí)可以通過“戲說”來加以認(rèn)識(shí)，這也是其弊端。 國(guó)學(xué)是民族文化的載體，傳承了中華五千年的文明，只是到了近代才衰落下來，不能說是民族的悲哀，但這是歷史的趨勢(shì)所在，其內(nèi)容博大精深，包羅萬象，是我們祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們有理由自豪，改革開放后，物質(zhì)條件有了很大的改善，與此同時(shí)，人民的文化生活也有相應(yīng)的需求，在這個(gè)信仰缺失的年代，國(guó)學(xué)無疑成了人們心中的圣地，人們出于不同的目的開始研究國(guó)學(xué)，從中汲取精神食糧，至于國(guó)學(xué)的復(fù)興我想應(yīng)該理性看待，畢竟一種文明的復(fù)興，不是容易的事！

有用,太有用.太需要,太及時(shí)了，全民都應(yīng)該學(xué)．它中華民族精華.不學(xué),失傳.下步德得的綸喪那就是中國(guó)人．

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