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家譜，族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以后，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

但第一部家譜是什么樣子？修撰于何朝何代？是官修還是是私修？因為歷史上缺泛記載，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修譜的傳統禁例被打破，民間編撰家譜風氣開始興盛。于是家譜也日益多了起來。在這一時期的家譜中內容包括三部分：第一部分是世系圖，若想知道譜中某人世系所承，屬于何代、其父何人，一看此圖便即了然；第二部分是家譜正文，是按世系圖中所列各人的先后次序編定的，分別介紹各人的字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日、謚號、姻配等。這些介結性的文字，長者50余字，短者僅二三字，實際是人物小傳。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄。對研究姓氏的源流、遷徙、分布、文化等都有較大價值。

家譜究竟有多大數量，至今還沒有人作出確切統計。因為家譜像其他所有私家家譜一樣，還有秘不示人的家規(guī)。每當家譜30年一小修,60年一大修后，舊的家譜除留下極少幾套保存在宗祠或族長手中外，其余都要全部銷切，而代之以新的家譜。這種特殊的風俗習慣，當然為古老家譜的保存制造了人為障礙。不過，盡管如此，家譜作為生活軌跡的記錄，仍有不少被保存了下來。至于散落在民間的家譜，無疑還有更大的數量。

作為宗族的神圣符號，家譜一直深藏民間、秘不示人。中國姓氏文化研究委員會秘書長于麗黎介紹說：“家譜是中國5000年文明的見證。在過去它是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對社會法律和制度的一種重要補充。對于當代來說，家譜可以作為傳統文化展示，可以重溫先祖的優(yōu)秀文化。家譜還有一個意義就是具有文學、社會、史料價值。正史的記錄畢竟是有限的，范圍也太廣，而家譜可以作為歷史研究的有利補充，更加生動。如果我們現在珍視和珍藏好家譜，那么也是將來子孫了解我們的一個范本?！?/span>

關于中國家譜的起源問題，歷來就有幾種說法：一說起源于周代，一說起源于戰(zhàn)國秦漢時期，一說起源于宋代，更有一說起源于周以前的甲骨文、金文家譜甚至更以前的口頭家譜和結繩家譜。我們認為，根據歷代文獻記載和本世紀殷墟出土的甲骨文字考證，中國家譜起源于商、周時期比較可信。尊重家譜是尊敬祖先的表現，中國人有很樸素的祖先信仰，不僅中國，而且韓國、日本、新加坡等受中國傳統文化影響比較大的國家，也都存在濃厚的祖先信仰。韓國保存了很多完好的家譜，他們的總統盧武鉉、盧太愚都曾經到中國山東來認祖尋根。

史料記載

家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、會通譜、統宗譜、支譜、房譜等稱法。從中國家譜發(fā)展的歷史看，宋代以后修譜的宗旨發(fā)生了變化，此前家譜作為官吏銓選和巨姓望族婚姻門第參考的依據作用已逐漸喪失，編纂家譜的目的主要是為了說世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關注親親之道的提倡。家譜的編纂也逐漸由官方壟斷走向民間私修。總的來看，宋元時代民間私修家譜尚未形成風氣，并不普遍，而這一情形的轉變主要是在明代。家譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。

先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以后，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論.志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

家譜內容

姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，中國人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，后人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。

中國姓氏在經過歷史不斷演變，如：戰(zhàn)亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復姓改為單姓等，姓氏變得更為復雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了，《家譜》中有詳細記載。

封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習慣于與名人扯上關系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道，這影響了血緣的純正和確實性，后人不可不慎。

世系表

“世系表”，簡而言之，就是說明一個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關系，寫清楚祖先后代每一個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。

歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創(chuàng)立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績等。

蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。

寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。

牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是純用文字來表述這種關系。每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。

以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時，可根據掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內容真實、層序分明，這才是最為重要的。

家訓

家訓也是家譜中的重要組成部分，它對傳統宗族教育起了很大的作用。

遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷。然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發(fā)揮穩(wěn)定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。

自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節(jié)儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規(guī)等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。

家傳

家傳一般分為：列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。

傳記中多配有該人的畫像或關于該人的故事圖畫，讓后代讀起來倍感生動形象。

家傳之用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標準。

藝文著述

“譜乃一家之史”，其中當然少不了家人的藝文著述。自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風更盛，這部分的內容更加豐富了，涉及史學、文化、經濟、宗教等許多領域，在形式上甚至堪于“經典史料”相媲美。

家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作：藝文志、辭源集、文征集等。

藝文著述以家族中名人所寫的詩文著作為主要內容，也收集本族人與外人的書信來函，以及經籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內容都十分豐富。

藝文著述是家族先人的心血結晶，其中的大量珍貴史料文獻，有著非常珍貴的參考和欣賞價值。但是，由于藝文著述的種類、內容繁多，而又良不齊，所以還需后人用心整理，方能使家族中的藝文得以流傳和利用。同時，我們在續(xù)補家譜現代藝文著述時，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價值和代表性的文獻傳給后代。

家譜圖像

家譜之體現，能合書、圖、史、表、志為一體者，它的利用價值就顯得大些。家譜主要以文字內容為主，圖片資料為副，但一張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質傳達出來。

將圖片、照片納入家譜的意義在于，為家族傳承提高了一個最直接的環(huán)境背景，使家譜不在局限在文字文字記錄、整體概念也變得鮮明而生動起來。

只要是能讓人對家譜有更進一步認識的古地圖或老照片，均應該被收入家譜里，包括：

1．老照片：家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其歷史價值，也是見證家譜的最原始材料。

2．祖先圖片（遺像、人物畫、肖像畫）：中國歷代以來多有大量之人物畫及肖像畫，其中有大部分是為了紀念先人，或表達對圣賢親人的追慕。也有些家譜將家族先人中顯達之人，畫出其儀容，置于卷首，以求達到光大族望，啟迪后人的目的，有些也刊載一些先人手澤遺墨。

3．風水圖（祠堂圖、墓圖）：祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實狀，有些更是附刊墓圖，有些甚至詳記地理方位。人們相信一個家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點有很深的關系，這些都蘊涵著豐富的“風水”內容，所以也被稱為“風水圖”。

4．故居/村莊圖：明清族譜中不但記述居址遷徙，很多富家所修的譜書中，還以精美的版圖，印制出他們家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。

中國的家譜一般都有家規(guī)族訓，對于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓、柳氏家訓、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材。司馬遷、班固、陳壽等史學家在其史學著作《史記》、《漢書》、《三國志》中分別使用譜牒內容，使得史書更加準確與完備。

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現在一般統稱家譜或族譜。家譜是系統記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團”的標識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關系的圖冊。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現象。為了保護族譜文化承傳，專家學者正在呼吁“中華家譜”申報非物質文化遺產。為此，每個中華民族的子孫，不管你是否正在著手或打算編修家譜，了解一些家譜知識都是必要的。

家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，了解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。

家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學、歷史學、考古學、經濟學、民俗學、人口學、民族學、文學、政治學、宗教學、法學、姓氏學的研究人員從中查詢資料，尋找依據，進行研究。家譜的作用主要有：

1．.宗法思想研究資料。家譜和宗法的關系從一開始就密不可分。宗法制度是封建王朝維護其統治的重要基礎之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等，正是加強宗法制度的有力工具。

2．.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中保留了許多對我們今天極為有益的東西，如孝父母、和夫婦、勉諱書、尚節(jié)儉、戒賭博、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對我們建設現代家庭道德和精神文明都有很好看借鑒意義。

3．.家族制度研究資料。家族制度是利用血緣關系統治族人的社會制度。在許多家譜中都有家族制度的極為詳細的資料，如家族的組織系統、家族的財產管理、家族的賑濟方法等，為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。

4．.經濟史資料。家譜中保存有相當數量的經濟史資料，這些資料包括家族的集體田產如祠田、墳田、莊田、山林等的數量、形成、經營、管理、收支情況等。有的家譜還記錄了家庭成員經商、貿易的事跡。這都為我們今天研究古代經濟史提供了很好的素材。

5．.人口問題資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承，在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中，記錄了家族人口的數量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料，可提供人口學研究者使用。

6．.歷史人物傳記。家譜是世系的記錄，許多家譜中既有簡單的世系，又有十分詳細的傳記、行狀、墓志、年譜等，對研究歷史人物及其家世大有幫助。

7．.民族史資料。有的家譜記載歷史上少數民族情況甚詳，更有些少數民族家譜，它們是研究少數民族史不可多得的資料。如清代蒲慎齋纂修的《泉州蒲氏族譜》是回族家譜，記述了當地回族的一些情況；而遼寧《莊河金氏家譜》則是滿族家譜，金氏是康熙皇帝四輔政大臣之一鰲拜的后裔。

8．.地方史志資料。家譜是地方文獻的重要組成部分，通常方志中所包含的內容如選舉、職官、人物、戶籍、祠宇、碑記、藝文等，在家譜中也是重要內容。

9．.教育史資料。家譜中一些重要的章節(jié)載錄了許我教育史資料，如在族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳記等就載有宗族教育、學校、科舉、勸學措施、教育方法的內容。

10．.民俗學資料。家譜還是一個民俗學資料庫，一些家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內容，尤其是在家禮中的婚禮、葬禮、祭禮等中，本地的風土人情、本族的禮儀風俗都有相當的體現。另外，與人們日常生活密切相關的物質民俗、歲時習俗、社會習俗、精神習俗等在各地家譜中都有記載。

11．.宗教史資料。有些家譜是信仰宗教者的家世記錄。在這些家譜中，他們對本家族所信仰的宗教一般都給以說明，同時表達他們的宗教觀。還有的對本族人的宗教活動、宗教禮儀和習俗詳細記述。

12．.華僑史資料。中國沿海地區(qū)一些省份的家譜涉及族人出國謀生的歷史，包括出走原因、人數、時間、僑居地區(qū)分布、職業(yè)、所在地生產、生活情況及與家鄉(xiāng)、家族的經濟、文化、政治各方面聯系，這為我們進行華僑史研究提供了素材。

13．.重大歷史事件資料。中國歷史上一些重大歷史事件，都不同程度地記錄在家譜中，雖然這些記錄并不完整系統，但卻十分具體，也是研究者獲取資料的一個途徑。

人生最大的成功就是子女超越自己，人生最大的失敗是一代不如一代，任何的成功都無法彌補子女教育的失敗。每個家庭都希望子女成才，每個家庭都希望自己的子女能夠青出于藍而勝于藍，一代比一代強，每個家庭都希望把子女培養(yǎng)成為心身健康、德才兼?zhèn)涞娜宋铩２?，需要良好的學校教育；德，需要良好的家庭教育?！兜茏右?guī)》曰：首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文。家庭教育就從孝敬父母、尊重兄長、做事謹慎、做人誠信、正念善行、廣交益友等開始。修家譜、遵祖訓、重家教、樹家風、鑄家魂是子女成龍成鳳的核心關鍵。我們中華民族是有著五千年文明發(fā)展史的古老民族，撰國史、編方志、修家譜是我們中華民族的優(yōu)良文化傳統。國有史、方有志、家有譜，家譜是中華民族的三大歷史文獻（國史、方志、家譜）之一。沒有家譜的家庭，如斷根浮萍，無法感知世代傳承的家族力量；沒有收藏家譜的家庭，缺乏孝文化教育的工具；沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩；沒有家訓的家庭，缺乏教育子女做人的標準。所謂刀有刀譜、槍有槍譜、劍有劍譜、棍有棍譜、琴有琴譜、棋有棋譜、書有書譜、畫有畫譜、家有家譜……有譜家庭才能實現做人靠譜、做事靠譜、說話靠譜、工作靠譜、學習靠譜、生活靠譜、婚姻靠譜、事業(yè)靠譜、人生靠譜……才能實現家庭子女人才輩出，才能實現家族子孫人物井噴。曾國藩花了20萬兩白銀，用了20年的時間，把曾氏家譜修成全國通譜。曾國藩九個兄弟姐妹綿延至今已經到了第八代，其后裔共370多位，其中卓有成就者大約240多位。如此興旺長盛之家，可謂是人才輩出、人物井噴，這與其曾氏家譜、家規(guī)、家訓、家風對子孫后代的家庭教育環(huán)境是有著密切關系的。

實現幸福家庭需要修譜

眾所周知：百善孝為先?！兜茏右?guī)》曰：首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文?？鬃釉唬骸敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”明代開國皇帝朱元璋在建國初期即頒布著名的“圣諭六言”：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”。孝是我們中華傳統文化提倡的行為，修譜即是行孝。故民間流傳說：30年不修譜，視為不孝；60年不修譜，視為大不孝；90年不修譜，視為家族中嚴重缺乏孝文化教育。孝文化是保障家庭幸福的根本。古人云：人生有五大災難——天災、人禍、盜賊、官符、不孝子孫。由此可見家庭出現不孝子孫是何等的不幸，因為不孝則不和，不和則貧窮，貧窮則無知，無知導致疾病，疾病導致家庭衰落乃至滅亡。很多事實證明：不孝是無數家庭不幸福的重要根源。

延續(xù)家興業(yè)旺需要修譜

俗話說：富不過三代。其實我們身邊的很多家庭往往是“富不過三十年”，甚至“富不過三年”。古人云：有家譜的家庭，屬于耕讀靠譜之家；有收藏家譜的家庭，屬于名門望族之家；有家譜、有家規(guī)的家庭，屬于書香門第之家；有家譜、有家規(guī)、有家訓的家庭，屬于豪門貴族之家；有家譜、有家規(guī)、有家訓、有家風的家庭，屬于帝王將相之家。沒有家譜、沒有家規(guī)、沒有家訓、沒有家風的家庭，就缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境?？资霞易濉s氏家族、錢氏家族、曾氏家族等之所以家興業(yè)旺、人才輩出，是源自于這些家族均遵循著延續(xù)家族興旺的偉大秘訣：修家譜、守家規(guī)、遵家訓、樹家風、鑄家魂！

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