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成立萌芽

上古商周

  刻在龜甲上的甲骨文

一般認(rèn)為中國(guó)書法的歷史最早可以溯源到漢字的起源時(shí)期。原始漢字的面貌和形成時(shí)期沒有確切的證據(jù)被發(fā)現(xiàn)，而目前發(fā)現(xiàn)的漢字最早的成熟形態(tài)是甲骨文。甲骨文是保留有部分象形文字色彩的漢字形態(tài)，從十九世紀(jì)末人們發(fā)現(xiàn)甲骨文到現(xiàn)在已經(jīng)有超過15萬片的甲骨出土。甲骨文開始成為人們藝術(shù)欣賞的對(duì)象，并從這些甲骨上發(fā)現(xiàn)了中國(guó)書法的元素：漢字書寫的結(jié)體、布局等等。

顯然，把文字刻寫到堅(jiān)硬的甲骨遠(yuǎn)比寫到竹簡(jiǎn)、縑帛或紙張上，要難得多。人們大多認(rèn)為，在使用甲骨文的時(shí)代，能夠同時(shí)掌握文字識(shí)別和刻寫技術(shù)的人是非常少的，而這些人可以說就是中國(guó)古代最早的一些書法家。盡管如此，在當(dāng)時(shí)書法也不大可能從生活實(shí)用中區(qū)別出來，人們還沒有有意識(shí)地去創(chuàng)造和欣賞書法作品。

商、周兩個(gè)朝代，青銅器得到普遍地使用。一些青銅器上還銘刻有文字，這些文字被后人稱為金文。由于銘刻有文字的青銅器的大多是鐘和鼎，金文也稱為鐘鼎文。這些銘刻于鐘鼎上的文字，大多是記述當(dāng)時(shí)天子、諸王侯、貴族的祭祀典禮、狩獵、征戰(zhàn)、詔命、封賜等國(guó)家政治和社會(huì)生活。

一般認(rèn)為金文是繼甲骨文之后的主要漢字形態(tài)，較早期的金文保存了很多和甲骨文風(fēng)格相近的特點(diǎn)，后來則漸漸拉開距離，越來越具有獨(dú)立的風(fēng)格特征。也有人認(rèn)為金文有自身獨(dú)立的起源，而且它起源的時(shí)代甚至比甲骨文更早，只是由于周朝人“事鬼敬事而遠(yuǎn)之”（《禮記·表記》），主要用來占神的甲骨文不像商朝那樣受到重視，所以導(dǎo)致了甲骨文的衰落和金文的盛行。

西周是金文的鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的金文1風(fēng)格厚重雄渾、典雅壯麗，代表作品有毛公鼎、大盂鼎和散氏盤。其中毛公鼎對(duì)后世的書法家影響很大，清朝書法家李瑞清甚至說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則《尚書》也；學(xué)書不學(xué)毛公鼎，猶儒生不讀《尚書》也?！边@句話說明毛公鼎被認(rèn)為是學(xué)習(xí)書法的“必修課”。

周朝末期，在石鼓、碑石、摩崖等石制物體上銘刻文字開始出現(xiàn)，這些文字被后人稱為石刻文字。石刻文字表現(xiàn)出了某些和金文不同的特點(diǎn)，但是金文和石刻文字都被歸入“大篆”的范圍?，F(xiàn)存最早和最具代表性的石刻文字是石鼓文。

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，竹簡(jiǎn)和木牘開始廣泛作為主要的書寫材料。從使用者的角度來說，由于簡(jiǎn)牘的廉價(jià)，文字從此才可能開始被一般的平民所掌握。文字學(xué)習(xí)和書寫的主要群體，才可能開始由掌握專門技能的人變?yōu)橐话愕钠矫?。而中?guó)書法也開始有了比較廣泛的生活基礎(chǔ)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的中國(guó)在政治上是一個(gè)分裂的時(shí)期，在秦始皇帝統(tǒng)一六國(guó)之前，各諸侯國(guó)在文字、貨幣、度量衡方面都存在不同程度的差異。由于歷史的原因，漢字形態(tài)的發(fā)展出現(xiàn)了民間和官方兩條路線。因此，漢字的具體形態(tài)在從大篆向小篆的發(fā)展過程，并不是一個(gè)線性一致的過程。后來的人們就在這個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)牘文字中，發(fā)現(xiàn)了最初形態(tài)的隸書。

與簡(jiǎn)牘的廣泛使用相適應(yīng)，毛筆也開始作為主要的直接書寫工具。在此后的兩千多年里，毛筆一直是中國(guó)人主要的書寫工具。使用毛筆書寫成為中國(guó)書法的重要特點(diǎn)，從此中國(guó)書法的整體面貌就大致定型了。

秦朝兩漢

  泰山封山刻石，相傳為李斯所書

公元前221年秦始皇帝統(tǒng)一六國(guó)，建立秦朝。秦朝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列消除原諸侯國(guó)之間的各種制度差異的措施，其中就包括“同文書”（《史記·李斯列傳》），即把原來各諸侯國(guó)所使用的各有差異的文字統(tǒng)一成為小篆。

東漢文字學(xué)家許慎在《說文解字·序》中敘述這段歷史時(shí)說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也?！边@說明，小篆是在皇帝的授意下，由當(dāng)時(shí)的幾位大臣負(fù)責(zé)，對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的文字進(jìn)行改造后，統(tǒng)一整理形成的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。由于李斯在書法方面的名氣很大，后人把小篆也稱為“李斯小篆”，認(rèn)為小篆是李斯一人發(fā)明的字體。

小篆是中國(guó)第一個(gè)也是唯一一個(gè)由國(guó)家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)漢字形態(tài)。從字體風(fēng)格的角度來看，它具有規(guī)范整齊、勻稱優(yōu)美等特點(diǎn)，在秦朝滅亡后的兩千多年里一直受到書法家們的喜愛，幾乎歷代都有善于書寫小篆的大家出現(xiàn)。

秦始皇在“書同文”的過程中，也采納了程邈整理的隸書。在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前，基層官府即已采用戰(zhàn)國(guó)秦隸作為書寫公文的主要書體，如青川木牘。統(tǒng)一六國(guó)后，此一書體則稱為秦隸，如里耶秦簡(jiǎn)、睡虎地秦簡(jiǎn)等。

此外，小篆也是中國(guó)歷代封建王朝制作官用印璽的首選字體，篆刻藝術(shù)就是受到這方面的影響而發(fā)展起來的。

 漢代隸書碑刻《曹全碑》拓片局部。局部所示文字為：“……后舊姓及修身之士，官位不登，君乃閔縉紳之徒不濟(jì)，開南寺門，承望華……”。

漢朝最通行的字體是隸書，因而“漢隸”被認(rèn)為是隸書的典范。一般認(rèn)為，隸書的起源時(shí)間可以追溯至戰(zhàn)國(guó)，到秦朝時(shí)已經(jīng)大致成型。小篆的筆畫圓轉(zhuǎn)勻稱，寫出來很美觀，但是書起來比較慢，不能夠適應(yīng)實(shí)際生活中快速書寫的要求；而隸書簡(jiǎn)化了小篆的筆畫和書寫方式，從而得到廣泛地采用。

隸書的發(fā)明和普及，在漢字形態(tài)的發(fā)展史和中國(guó)書法史都是一項(xiàng)大變革，人們普遍認(rèn)為，隸書是古今漢字的分水嶺。漢代的隸書從筆畫和結(jié)構(gòu)上，都非常接近現(xiàn)代使用的漢字。實(shí)際上，隸書出現(xiàn)之后，漢字的各種字體在整體上都和隸書相近，而與小篆及以前的字體相去甚遠(yuǎn)。這是因?yàn)樵陔`書出現(xiàn)以前的時(shí)代，由于社會(huì)生活對(duì)于文字記錄的需求不足，以及書寫材料的昂貴等原因，能夠掌握漢字的識(shí)別和書寫的人是很少的。漢字識(shí)別和書寫的普及促成了隸書的出現(xiàn)，而隸書的使用反過來促進(jìn)了漢字識(shí)別和書寫。因此，隸書是一個(gè)以實(shí)用性為目的的字體，這種實(shí)用性使得它和以前的字體都不一樣。也由于這個(gè)原因，隸書在其他字體出現(xiàn)后仍然沒有退出日常的實(shí)用領(lǐng)域。

現(xiàn)存的漢隸作品主要是以石刻、碑文和帛書簡(jiǎn)牘的形式流傳下來的，比較著名的作品有：石刻有《萊子侯刻石》、《開通褒斜道摩崖》、《魯孝王刻石》等；碑文有《石門頌》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《郙閣頌》、《禮器碑》、《孔宙碑》、《史晨碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《熹平石經(jīng)》等；帛書和簡(jiǎn)牘有《長(zhǎng)沙馬王堆帛書》、《居延漢簡(jiǎn)》、《武威漢簡(jiǎn)》等。這些作品幾乎都無法考證其作者，只有《熹平石經(jīng)》據(jù)傳是由東漢書法家蔡邕所書，另《大風(fēng)歌碑》相傳為蔡邕大篆作品。其他著名的書法家如師宜官等也精通漢隸。

此外，除了主流的字體隸書之外，漢朝還新出現(xiàn)了草書，以及原始的楷書和行書。草書是在書寫隸書的時(shí)候以更簡(jiǎn)化的筆畫、更快的速度書寫出來的一種字體，是書法藝術(shù)走向個(gè)人風(fēng)格階段的開端。漢章帝很喜歡草書，因而這時(shí)的草書也稱為“章草”。東漢末年的張芝是第一位有名字的草書大家，他把早期的草書進(jìn)一步簡(jiǎn)化為“今草”。

昌明發(fā)展

三國(guó)魏晉

到了三國(guó)、魏晉的時(shí)候，中國(guó)現(xiàn)在流行的大多數(shù)漢字字體都出現(xiàn)了。在這個(gè)時(shí)期，五種基本字體，篆書（包括大篆和小篆）、隸書、草書、楷書和行書，都已經(jīng)基本發(fā)展成熟，其中草書、楷書和行書三種字體更是得到空前的發(fā)展。從此以后漢字字體上的發(fā)明基本停止，中國(guó)書法開始了以書法名家和流派為主線的發(fā)展歷程，也逐漸有了正式的書法理論。同時(shí)這也是中國(guó)人開始有意識(shí)地創(chuàng)作和欣賞書法作品的時(shí)代，裴松之注《三國(guó)志》引用《吳錄》關(guān)于書法家皇象的記載：“皇象字達(dá)明，廣陵江都人，幼工書?！保ā度龂?guó)志·吳志·趙達(dá)傳》）這表明擅長(zhǎng)書法已經(jīng)是一項(xiàng)值得史書記載的技藝。

更重要的是，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一些對(duì)后世影響極大的書法家，他們創(chuàng)作的很多作品被后世尊為中國(guó)書法的經(jīng)典之作。三國(guó)時(shí)期的書法家鐘繇擅長(zhǎng)楷書，他的小楷作品《宣示表》，被后人譽(yù)為“正書之祖”。唐代書法理論家張懷瓘在《書斷》中稱贊他：“繇尤善書，于曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛?cè)醾溲?。點(diǎn)畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有馀。秦漢以來，一人而已?！?/span>

  王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

東晉時(shí)期的王羲之是中國(guó)書法史上公認(rèn)成就最杰出的書法家，被譽(yù)為“書圣”。他的行書作品《蘭亭序》，是中國(guó)書法史上最具有藝術(shù)魅力的作品之一，被后世稱為“天下第一行書”。受王羲之影響，他的兒子王徽之、王玄之、王獻(xiàn)之，孫子王淳之都擅長(zhǎng)書法；尤其是王獻(xiàn)之與其父齊名，兩人并稱“二王”。除了鐘繇、王羲之父子以書法聞名的之外，還有一些當(dāng)時(shí)的名士在書法上也頗有造詣，例如東晉大臣王導(dǎo)、謝安、庾亮，隱士戴安道；此外，還有出現(xiàn)了一位女性書法家衛(wèi)夫人，她是王羲之早年的老師。

在書法理論方面，鐘繇的《用筆法》，衛(wèi)夫人的《筆陣圖》，衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》，王羲之的《自論書》、《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《記白云先生書訣》，索靖的《草書狀》等，都是書法家從事書法實(shí)踐的總結(jié)；而羊欣的《采古來能書人名》，則是中國(guó)書法史上第一部書法家列表。

人們普遍認(rèn)為魏晉時(shí)期是中國(guó)書法的第一個(gè)高峰，由于魏晉時(shí)期的人們崇尚神韻、氣度，后人就用“尚韻”來概括這個(gè)時(shí)期中國(guó)書法的整體風(fēng)格。

南北朝

  印刷和手寫的魏體楷書：左上角為印刷字體，其余為碑刻的拓片。

南北朝時(shí)期開始于公元420年南朝宋取代東晉政權(quán)，結(jié)束于公元589年隋朝滅亡南朝陳。在此之間的160多年，中國(guó)南北方各出現(xiàn)了相繼的、或相互并立又相繼的若干個(gè)政權(quán)，一直是一種南北政權(quán)對(duì)峙的局面。

南北朝時(shí)期的書法繼承了魏晉以來的成果，繼續(xù)有所發(fā)展，尤其以楷書書法的成就最高。但是南朝和北朝在風(fēng)格上卻也表現(xiàn)出顯著差異。清朝劉熙載在《藝概·書概》中評(píng)論：“南書溫雅，北書雄健”；“北書以骨勝，南書以韻勝”。

由于這個(gè)時(shí)期戰(zhàn)亂頻仍，流傳下來的南北朝書法作品，除了少量墨跡和寫經(jīng)，其余大部分都是碑刻和墓志銘。南朝書法更多繼承了東晉的遺產(chǎn)，傳世主要作品有：碑刻有《爨龍顏碑》、《瘞鶴銘》等；墓志銘有《劉懷民墓志》、《呂超靜墓志》、《劉岱墓志》、《桂陽王妃慕昭墓志》等；墨跡有南朝齊王僧虔《太子舍人帖》、王慈《尊體安和帖》等；寫經(jīng)是南朝佛教昌盛的結(jié)果，主要作品有南朝齊《佛說歡喜普賢經(jīng)》，南朝梁《華嚴(yán)經(jīng)卷》、《佛說金剛般若波羅密經(jīng)》等。北朝碑刻數(shù)量眾多，其中以魏碑成就最為顯著，是漢字楷書書法的典范之一。例如，被稱為“龍門四品”的《楊大眼造像記》、《始平公造像記》、《孫秋生造像記》和《魏靈藏造像記》，它們只是其中的小部分。北朝的墓志銘數(shù)量更是前所未有，代表作有《元懷墓志》、《張黑女墓志》、《崔敬邕墓志》等。

南北朝時(shí)期流傳下來的絕大部分作品都無法考證其作者，由此卻可見書法藝術(shù)的繁盛。流傳下來有名有姓的書法家也很多，南朝主要有羊欣、范曄、王僧虔、蕭子云、蕭衍、陶弘景等；北朝有崔浩、鄭道昭、趙文淵、王長(zhǎng)孺等。這些人里面，蕭衍是南朝梁的開國(guó)皇帝，是有名的皇帝書法家；范曄、王僧孺和蕭子云是文學(xué)家，而陶弘景則是醫(yī)學(xué)家。

南北朝的書法直接影響了隋唐的書風(fēng)，隋唐時(shí)期的書法家智永、歐陽詢、虞世南直接取法于南北朝的碑刻，清朝則興起了推崇南北朝碑刻和墓志的“碑學(xué)”流派。

追述革新

隋唐五代

隋唐時(shí)期是中國(guó)歷史上秦漢以來的又一個(gè)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的大一統(tǒng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期在很多方面也達(dá)到了秦漢以來的又一個(gè)高峰?？婆e制度作為選拔官吏的主體制度在隋唐時(shí)期正式確定下來，知識(shí)分子無論出身如何都可以通過科舉入仕。文學(xué)方面，詩歌有“李杜詩篇萬古傳”，散文有韓愈“文起八代之衰”。同樣，主要以詩文為文字內(nèi)容的書法藝術(shù)也得到了眾多士人的喜愛和修習(xí)。

隋朝立國(guó)時(shí)間較短，在風(fēng)格方面還有很多對(duì)南北朝書法的繼承因素，但是隋朝的楷書在整體上已經(jīng)逐漸趨于平正、規(guī)整，并且顯示出融合南朝和北朝不同書風(fēng)的氣象。智永是隋朝書法的代表人物，他的書法對(duì)初唐四家之一的虞世南影響很深。他的代表作《真草千字文》，不但唐朝時(shí)學(xué)習(xí)書法的人很少有不拿來臨摹學(xué)習(xí)，而且現(xiàn)在還是人們學(xué)習(xí)楷書和草書常用的范本之一。隋朝的碑刻和墓志銘以《董美人墓志》為代表，被人們認(rèn)為是上承北魏、下啟唐朝的作品。

唐太宗李世民非常喜好書法，尤其是王羲之的作品，曾經(jīng)用重金搜羅王書，死后還把《蘭亭序》陪葬于昭陵。他的這種喜好有助于唐朝書法藝術(shù)的繁榮，而王羲之一派的書風(fēng)能夠在書法史上長(zhǎng)期居于主流地位，也與李世民對(duì)王書的推崇分不開。李世民本人的書法也被后世稱頌，他的行書作品《晉祠銘》是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)最早的行書碑刻。

 柳公權(quán)楷書《玄秘塔碑》拓片（局部）。

唐朝在楷書方面成就最為后世推崇，“唐楷”以法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w風(fēng)貌著稱，在中國(guó)書法史上與“秦篆”、“漢隸”并列，是手書漢字形態(tài)的典范之一。唐朝擅長(zhǎng)楷書的書法家很多，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。虞世南、褚遂良、歐陽詢和薛稷并稱“初唐四家”，都是擅寫楷書的大家。顏真卿的楷書被稱為“顏體”，他之前的楷書風(fēng)格大多以“瘦硬”為特點(diǎn)，而顏體則看來筋骨豐滿，筆力雄健，他因此也被視為楷書的改革者、書法史上繼王羲之以來最有影響力的大師。柳公權(quán)也是一位楷書大家，與顏真卿并稱“顏柳”；他的楷書被稱為“柳體”，也是最受人們喜愛的楷書字體之一。

唐朝書法的成就是多方面的，除了楷書，草書、行書、篆書也有眾多書法家和作品產(chǎn)生。張旭和懷素人稱“顛張醉素”，是唐朝最負(fù)盛名的兩位草書大家，他們開創(chuàng)了草書中最揮灑如意的“狂草”。唐玄宗年間，張旭的草書和李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。此外，李邕的行書碑刻、李陽冰的篆書碑額、孫過庭的草書《書譜》都是非常著名的作品。

在書法理論上，唐朝也富有成果：孫過庭的《書譜》既是一件完整的書法作品，也是一部系統(tǒng)的書法理論著作。歐陽詢的《三十六法》，主要闡述了書法的筆勢(shì)和結(jié)體。顏真卿的《述張長(zhǎng)史筆法十二意》體現(xiàn)了張旭書法修養(yǎng)的全面性，還說明了唐代書法家在理論上的繼承關(guān)系。張懷瓘是當(dāng)時(shí)最博學(xué)多識(shí)的書法理論家，著有《書議》、《書斷》、《文字論》、《六體書論》等，尤其《書斷》是書法史上最有名的理論著作之一，主要闡述了漢字各書體的發(fā)明和演變，品評(píng)了自秦漢至當(dāng)時(shí)的書法家共一百二十余人。張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》則是一部中國(guó)書法理論著作總集，輯錄了中國(guó)自東漢至唐朝元和年間的書論法理著作三十多種。

唐朝書法是晉朝以來的有一個(gè)高峰，因此后人多以“晉唐”并稱，而后來學(xué)習(xí)書法的人也有很多先是從唐人入手，向顏、歐、褚、虞等人學(xué)習(xí)，然后上溯至?xí)x人，直接取法“二王”。整體上，唐朝書法崇尚法度，對(duì)于后世學(xué)習(xí)書法的人而言一方面有規(guī)律和方法可以依據(jù)，另一方面對(duì)法度的過分強(qiáng)調(diào)又會(huì)抑制人們創(chuàng)造性的發(fā)揮，造成一些消極的影響。

唐朝滅亡之后，中國(guó)歷史再次出現(xiàn)分裂和割據(jù)的局面，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)（907年－960年）。五代十國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，民生凋敝，風(fēng)流掃地，后來蘇軾評(píng)論這個(gè)時(shí)期的書法創(chuàng)作說：“自顏柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流，掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有‘二王’、顏柳之余，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒者。”由于政治和經(jīng)濟(jì)的影響，五代十國(guó)的書法創(chuàng)作也相對(duì)冷清。大體繼承了唐朝的書法風(fēng)格，但是已經(jīng)有所變化。代表人物楊凝式本人是唐朝的進(jìn)士，在書法上早年學(xué)歐陽詢、顏真卿，后來取法王羲之父子，書風(fēng)由規(guī)矩變?yōu)榉乓?，讓人耳目一新。宋朝的書法家大都?duì)楊凝式評(píng)價(jià)很高，因此楊凝式在唐宋書風(fēng)之間承前啟后的作用非常明顯。楊凝式的代表作《韭花帖》，已開宋朝書法崇尚“意趣”之先河。

宋朝遼金

公元960年，趙匡胤建立宋朝，結(jié)束了五代十國(guó)時(shí)期的分裂混戰(zhàn)局面。宋朝立國(guó)長(zhǎng)達(dá)300余年（960年－1279年），大部分時(shí)期社會(huì)比較安定。由于朝廷實(shí)行“重文輕武”的政策，在軍事方面，宋朝經(jīng)常無法抵擋北方政權(quán)的侵?jǐn)_，但是在文學(xué)、藝術(shù)、科技和哲學(xué)思想方面，卻取得了很高的成就。

宋朝初期，持續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生造成破壞余緒未平，宋太祖是典型的行伍出身的軍人，雖然在大臣的建議下，實(shí)行重視文官治國(guó)的制度，但是文藝的繁榮不是一朝一夕的事情。文學(xué)家歐陽修曾感慨：“書之盛莫盛于唐，書之廢莫廢于今?！钡遣痪们闆r就發(fā)生了變化，蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)和米芾相繼出現(xiàn)，被后人合稱為“宋四家”，宋朝書法一時(shí)變得光輝燦爛。

面對(duì)唐朝的書法成就，宋朝的書法家有所變革和突破。蘇軾總結(jié)自己的書法特點(diǎn)時(shí)說“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求”，與唐朝書法崇尚法度的做法相反，信手而來，追求個(gè)人的自由創(chuàng)造。黃庭堅(jiān)早年學(xué)習(xí)周越，俗氣未脫，后來師從蘇軾，“乃得古人筆意”，擅長(zhǎng)行書和草書，和蘇軾齊名。米芾在繼承傳統(tǒng)上用的功夫最深，自稱他的書法是“集古字”。他先是遍習(xí)唐朝顏、柳、歐、褚諸家，后來接受蘇軾的建議，開始學(xué)習(xí)晉朝人的書法。這種轉(zhuǎn)益多師的經(jīng)歷，使得他能夠在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他的書法是傳統(tǒng)的法度與自己的個(gè)性兼?zhèn)洌虼嗣鞒瘯叶洳凇懂嫸U室隨筆》中說，“吾嘗評(píng)米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上”，對(duì)他的書法推崇備至。蔡襄的書法由于恪守晉唐法度而顯得創(chuàng)新意識(shí)不足，但是他輩分最長(zhǎng)，書法成就全面，是一個(gè)過渡性質(zhì)的關(guān)鍵人物。

“宋四家”之外，宋朝的許多文人、大臣和皇帝也擅長(zhǎng)書法。例如歐陽修、范仲淹、蔡京、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)、秦檜、岳飛、范成大、陸游、張孝祥、朱熹、姜夔、文天祥等。其中特別值得一提的是宋徽宗趙佶，他的楷書瘦直挺拔，自成一體，被后人稱作“瘦金體”。

 趙佶“瘦金體”楷書作品《秾芳詩帖》。

中國(guó)書法發(fā)展到宋代，已經(jīng)有了晉、唐的高峰在前頭，宋人面臨著豐富的書法作品遺產(chǎn)要整理和繼承，而他們?cè)谶@方面的成績(jī)也相當(dāng)可觀?？啼浻诠?22年（宋太宗淳化三年）的《淳化閣帖》，是中國(guó)書法史上最早的法帖總集，被譽(yù)為“法帖之祖”?！洞净w帖》收錄了從三代到唐朝一百多位書法家的四百余幅作品，原刻本深藏于皇室和王公大臣之家，后來以翻刻本的形式流入民間，并且引起其他書法叢帖的大量出現(xiàn)，對(duì)后世造成極為深遠(yuǎn)的影響。從此，以《淳化閣帖》為濫觴的各種法帖，就成為人們學(xué)習(xí)書法的范本，這種“帖學(xué)”獨(dú)大的局面直到清朝“碑學(xué)”興起才被打破。

遼、西夏和金都是與宋朝并立的少數(shù)民族政權(quán)，遼的前身契丹建國(guó)時(shí)間還在北宋之前，而金和西夏的立國(guó)則都早于南宋。這些政權(quán)和漢族的宋朝政權(quán)經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但是在文化方面都受到漢族文化不同程度的影響。遼朝的契丹文是參照漢字創(chuàng)制的，但是只通行于契丹族人中，而且遼朝統(tǒng)治階層的人大多通曉漢文，所以漢字文化也在遼朝受到推崇，不過盡管如此，遼朝并沒有出名的書法家和作品流傳下來。西夏和金的情形和遼朝相似，由于他們的文字都只通行于本民族中間，在他們所建立的政權(quán)滅亡之后，其民族文字逐漸變得無人使用，遑論文化的傳承。

元朝

蒙古人忽必烈建立的元朝，于公元1279年消滅了南宋王朝最后的抵抗力量，統(tǒng)一中國(guó)。元朝在軍事上的強(qiáng)大，使得它擁有廣闊的疆域，然而能夠排除外患的干擾，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化。元朝在其統(tǒng)治初期就恢復(fù)了科舉制度，尊崇屬于漢文化的代表人物孔子。但是，在元朝實(shí)行的種族制度下，一般漢族人卻遭受歧視和不平等對(duì)待。很多漢族的士人無法在政治上有所作為，便潛心于書畫等技藝；另一方面，其他民族的知識(shí)分子也受他們影響，出現(xiàn)了一些少數(shù)民族書法家。

元朝最具代表性的書法家是趙孟頫，他出身于趙宋宗室，卻在元朝出仕。趙孟頫在書法方面成就非常全面，篆隸真行草各體皆精，尤其是他的楷書，風(fēng)格典雅秀美，人稱“趙體”，與顏真卿的“顏體”、柳公權(quán)的“柳體”、歐陽詢的“歐體”齊名，至今仍是最受人們喜愛的楷書典范之一。

 趙孟頫行書自作七絕詩。其辭曰：煉得身形似鶴形，千株松下兩函經(jīng)。我來問道無余事，云在青天水在瓶。子昂為中庭老書。

趙孟頫主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)廣泛汲取古人的長(zhǎng)處，在他的影響之下，元朝的士人學(xué)習(xí)書法多以“復(fù)古”為尚：一方面，元朝的書法家以晉、唐人的作品為榜樣，重視書法基本功的訓(xùn)練，與宋人作書崇尚“意造”的旨趣大異；另一方面，和趙孟頫本人的成就相似，元朝的書法作品也呈現(xiàn)出一種不同于前朝的多樣性，不但行書、草書出現(xiàn)了成就很高的書法家，楷書的成就也高于宋朝，更難得的是，像章草這種幾乎絕跡的古書體也有書法家下功夫研習(xí)，并且取得了相當(dāng)?shù)某删汀?/span>

鮮于樞與趙孟頫齊名，但影響略小，尤其擅長(zhǎng)行、草書，趙孟頫說：“余與伯機(jī)同學(xué)草書，伯機(jī)過余遠(yuǎn)甚，極力追之而不能及，伯機(jī)已矣，世乃稱仆能書，所謂無佛出稱尊爾。”除去趙孟頫的自謙，也可見鮮于樞草書成就之高。與他們同時(shí)代的書法家鄧文原則擅長(zhǎng)章草，是研習(xí)這種古書體不多見的名家之一。康里巙巙稍晚于趙孟頫，也以草書名世，是少數(shù)民族書法家的代表人物。

學(xué)古創(chuàng)變

明朝

公元1368年，朱元璋在應(yīng)天府稱帝，建立明朝。同年秋天，明朝將領(lǐng)徐達(dá)攻克大都，結(jié)束了元朝在中原地區(qū)的統(tǒng)治。朱元璋出身社會(huì)底層，對(duì)民間疾苦深有體會(huì)，明朝初年，采取輕徭薄賦的休養(yǎng)生息政策，使經(jīng)濟(jì)民生得以好轉(zhuǎn)。不久，便恢復(fù)了通過科舉考試選拔官吏的制度，后來更要求科舉考試必須采用八股文的形式作答。

八股取士的做法不但對(duì)文章的格式規(guī)范有特定的要求，而且對(duì)書寫文章所用字體的風(fēng)格也有明確導(dǎo)向，也就是倡導(dǎo)“臺(tái)閣體”。臺(tái)閣體并不是以某個(gè)書法家的作品為范本，而是明朝官方所提倡的書法風(fēng)格，即一種端莊雍容、規(guī)范整齊的風(fēng)格。由于科舉是普通讀書人入仕的主要途徑，寫八股文、練臺(tái)閣體就成了他們的必修課。倡導(dǎo)臺(tái)閣體的結(jié)果，就是造成書法風(fēng)格的千人一面，沒有個(gè)性。受此影響，明初書法除了擅長(zhǎng)章草的宋克等少數(shù)書法家之外，整體水準(zhǔn)不高，能夠代表明代書法成就的書法家，還沒有出現(xiàn)。

明朝中期，以吳中四家——祝允明、文征明、唐寅和王寵——為代表的文人書法，體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)期的書法成就。祝允明、文征明和唐寅都是當(dāng)時(shí)的才子，以詩文名動(dòng)天下，而文、唐二人在繪畫上也是當(dāng)世巨擘，王寵則擅長(zhǎng)篆刻。這些人藝術(shù)修養(yǎng)全面，書法風(fēng)格方面追求個(gè)性，與仕途必修的臺(tái)閣體書風(fēng)截然不同。祝允明的草書成就最高，清朝朱和羹在《臨池心解》中這樣評(píng)價(jià)他：“祝京兆大草深得右軍神理，而時(shí)露傖氣；小草則頓宕純和，行間茂密，亦復(fù)豐致蕭遠(yuǎn)，庶幾媲美褚公?！蔽恼髅餍】麆?dòng)海內(nèi)，代表作《千字文》被認(rèn)為可比肩王羲之《圣教序》。唐寅書名為畫名所掩，主要學(xué)趙孟頫但筆力稍弱。王寵晚年書法大巧若拙，自成一格?？傮w而言，他們學(xué)習(xí)書法多從近朝書法家入手，向趙孟頫、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人學(xué)習(xí)，然后循唐代大家褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿而上，最后取法二王、鐘繇，而且都能形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。這種由近而遠(yuǎn)的師法路徑，至今仍被人們廣為效仿。

 董其昌用行草書寫的杜甫詩歌。

晚明書風(fēng)又有所變化，倡導(dǎo)個(gè)性的發(fā)揚(yáng)，最著名的是“南董北王”。“董”即董其昌，曾任南京禮部尚書、太子太保，仕途亨通，是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖。董其昌藝術(shù)修養(yǎng)非常全面，書法和繪畫都有極高成就，并擅長(zhǎng)書畫鑒定和收藏，且精通禪理。他的書法綜合了前朝歷代各家風(fēng)格而能自成一路，其書風(fēng)飄逸空靈，布局疏朗勻稱，用墨枯濕濃淡變化多端，被認(rèn)為是“集古法之大成”。清代初期康熙、乾隆兩朝皇帝都非常欣賞董其昌的書法，使得當(dāng)時(shí)追逐功名的學(xué)子大多學(xué)董書以求仕?！巴酢奔赐蹊I，又稱“神筆王鐸”。王鐸擅長(zhǎng)行草，筆法大氣，其狂草以勢(shì)取勝，與魏晉風(fēng)度大不同。王鐸在明亡后出仕清廷，所以世人對(duì)其人品多有貶抑，但他的書法在日本受到極度推崇，以致有“后王勝”（王鐸勝過王羲之）之說。

書法到了明朝，尤其是明朝后期，已經(jīng)發(fā)展成一門獨(dú)立的藝術(shù)。文人學(xué)士遭遇仕途不順，或本來就不愿出仕，轉(zhuǎn)而醉心書畫等藝術(shù)，有的甚至以賣書鬻畫為生。他們多從學(xué)習(xí)前代大家的作品開始，到后來則形成自家的風(fēng)格，各人都能依據(jù)其性格偏好，發(fā)揚(yáng)個(gè)性。到明末，以董其昌為代表，這種發(fā)展路徑已經(jīng)達(dá)到了它的巔峰，直至清代碑學(xué)興起。

清朝

清代書法可分為前期帖學(xué)、中期帖學(xué)碑學(xué)并行及后期碑學(xué)三個(gè)時(shí)期。

明末清初，很多書法家慢慢放棄學(xué)習(xí)晉唐的帖本風(fēng)格，反而學(xué)習(xí)更古老的漢朝碑刻的隸書體。漢隸碑刻屬于左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)一派，為官定的標(biāo)準(zhǔn)書體。

清初著名的書法家有金農(nóng)。他原名司農(nóng)，字壽門，又字吉金，號(hào)冬心。雖然金農(nóng)以賣書畫為業(yè)，名噪江南，但亦善于書法，他的隸書古拙厚重，楷書自創(chuàng)格調(diào)，自稱“漆書”。他的代表作有《隸書詩》。鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，揚(yáng)州府屬興化縣人，他有詩、書、畫三絕，“揚(yáng)州八怪”之一的他十分重視詩、書、畫三者的結(jié)合，用詩文為畫點(diǎn)題，并穿插于畫面之中，形成不可分割的部分。鄭簠，字汝器，號(hào)谷口，江蘇上元人。主攻詩詞，擅書法，精篆刻，臨漢碑三十余年，博采漢碑各體之長(zhǎng)，成了清代隸書名家。

到了清代中期，書法受到考據(jù)學(xué)的影響，書法家追求年代更久遠(yuǎn)的篆書。于是篆、隸書體得以復(fù)興，而書法家更利用篆、隸書法的線條趣味來寫楷書或行書，這種新的書法風(fēng)氣，被稱為“碑學(xué)”。

民國(guó)

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