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                  汝南袁氏在歷史中的名人都有哪些?

                  2023-04-20
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                  汝南袁氏是在東漢時(shí)期的著名世家大族,因?yàn)樽婕谌昴峡す识妹?,在汝南袁氏中相關(guān)的家族名人在歷史中有很多,其中就有東漢名臣袁安、東漢末年軍閥司空袁逢之子袁紹、袁紹長(zhǎng)子袁譚、袁紹的第三子袁尚、司空袁逢嫡次子袁術(shù)、唐朝宰相袁恕己等等。在后世位于平輿縣后劉鄉(xiāng)新集村委孔墳村西有個(gè)叫作袁家冢的地方,而平輿則是漢朝時(shí)汝南郡的首府所在地,同時(shí)袁家冢也是東漢和帝司徒袁安及其家族的墓冢。


                  汝南袁氏典型歷史人物:

                      袁安 —— 袁安為東漢名臣,字邵公,汝南郡汝陽縣人,初任汝陽縣功曹,后以孝廉獲舉,升為陰平縣長(zhǎng)、任城縣令。他御下極嚴(yán),能使官民畏愛。漢明帝時(shí),屢遷為楚郡太守、河南尹,政號(hào)嚴(yán)明,斷獄公平。在京畿十余年,京師肅然,名重朝廷。后歷任太仆、司空、司徒等職。

                      

                      袁紹 —— 袁紹為東漢末年軍閥,漢末群雄之一,他是字本初,汝南汝陽人。在漢末群雄割據(jù)的過程中,袁紹先占據(jù)冀州,又先后奪青、并二州,并于建安四年(199年)的易京之戰(zhàn)中擊敗了割據(jù)幽州的軍閥公孫瓚,統(tǒng)一河北,勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。但在建安五年(200年)的官渡之戰(zhàn)中被曹操擊潰。在后來的建安七年五月庚戌日在平定冀州叛亂之后病逝。

                      

                      袁術(shù) —— 袁術(shù)為東漢末年割據(jù)群雄之一,也是《三國志》中的重要人物。袁術(shù)字公路,汝南汝陽人,他是袁逢的嫡次子,也是袁基、袁紹之弟。

                      

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                  1個(gè)回答
                  蔣格那
                  2023-04-23

                  袁安

                  袁安(?-92年4月9日),字邵公(一作召公)。汝南郡汝陽縣人。東漢名臣。袁安自少承襲家學(xué),研習(xí)《孟氏易》。初任汝陽縣功曹,后以孝廉獲舉,升為陰平縣長(zhǎng)、任城縣令。他御下極嚴(yán),能使官民畏愛。漢明帝時(shí),屢遷為楚郡太守、河南尹,政號(hào)嚴(yán)明,斷獄公平。在京畿十余年,京師肅然,名重朝廷。后歷任太仆、司空、司徒等職。漢和帝時(shí),竇太后臨朝,外戚竇憲兄弟掌權(quán),民怨沸騰,袁安不畏權(quán)貴,守正不移,多次直言上書,彈劾竇氏種種不法行為,為竇太后忌恨。在是否出擊北匈奴的辯論中,袁安與司空任隗力主懷柔,反對(duì)勞師遠(yuǎn)涉、徼功萬里。為此問題,他免冠上朝力爭(zhēng)達(dá)十余次。永元四年(92年),袁安逝世。袁安的后代(汝南袁氏)繁榮興盛,與弘農(nóng)楊氏并為東漢“四世三公”的世家大族。


                  袁紹

                  袁紹(?-202年6月28日[1]),字本初,汝南汝陽人。東漢末年軍閥,漢末群雄之一。司空袁逢之子。袁紹出身東漢名門“汝南袁氏”,自袁紹曾祖父起,袁氏四代有五人位居三公,他自己也居三公之上,其家族也因此有“四世三公”之稱。袁紹早年任中軍校尉、司隸校尉,曾指揮誅殺宦官。初平元年(190年),與董卓對(duì)立,被推舉為關(guān)東聯(lián)軍首領(lǐng)。在漢末群雄割據(jù)的過程中,袁紹先占據(jù)冀州,又先后奪青、并二州,并于建安四年(199年)的易京之戰(zhàn)中擊敗了割據(jù)幽州的軍閥公孫瓚,統(tǒng)一河北,勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。但在建安五年(200年)的官渡之戰(zhàn)中大敗于曹操。建安七年(202年),袁紹在平定冀州叛亂之后病逝。


                  袁譚

                  袁譚(?-205年),字顯思(《東光世系》中字顯恩,一說顯忠),汝南汝陽人。漢末政治人物,大將軍袁紹長(zhǎng)子,曾任青州刺史。建安元年,擊敗田楷、孔融,完全占據(jù)青州。袁紹去世后,審配等偽立遺令,擁立袁尚為繼承人,袁譚不能繼位,心懷憤恨。后袁譚、袁尚二人的矛盾徹底爆發(fā),袁譚聯(lián)合曹操共同攻打袁尚。

                  建安十年,曹操興兵進(jìn)攻南皮,袁譚奮力抵抗,終于在曹操急攻之下戰(zhàn)敗,為曹純麾下虎豹騎所殺。


                  袁熙

                  袁熙(?-207),字顯奕,(《后漢書》、《東光世系》作顯雍),是東漢末年占據(jù)河北的袁紹次子,袁紹打敗公孫瓚后,令袁熙為幽州刺史。

                  袁紹官渡兵敗后不久病死,其兄長(zhǎng)袁譚、弟弟袁尚各自獨(dú)立,互相攻伐,曹操趁機(jī)進(jìn)攻袁譚、袁尚,并逐漸占河北。袁熙接納兵敗的袁尚后,因?yàn)閷傧屡炎兌油鶠趸?,被曹操擊敗后,逃往遼東太守公孫康帳下,卻被公孫康殺死,二人首級(jí)被獻(xiàn)給曹操。


                  袁尚

                  袁尚(?-207年),字顯甫,汝南汝陽人。漢末群雄之一袁紹的第三子,受到袁紹的偏愛,并于袁紹去世后繼承了袁紹的官位和爵位,也因此招致長(zhǎng)兄袁譚的怨恨,兄弟之間經(jīng)常兵戈相向。后袁氏兄弟均被曹操所敗,袁尚與二兄袁熙逃往遼西投奔烏丸首領(lǐng)蹋頓,但不久曹操即平定烏丸,二人只得又投奔遼東太守公孫康,卻被公孫康所斬,首級(jí)也被送往曹操之處。


                  袁術(shù)

                  袁術(shù)(?—199年),字公路,汝南郡汝陽縣人。東漢末年軍閥,司空袁逢嫡次子,太仆袁基、冀州牧袁紹異母弟。舉孝廉出身,拜為河南尹、虎賁中郎將。董卓進(jìn)京后,拜為后將軍,畏禍出奔南陽郡。初平元年(190年),聯(lián)合袁紹、曹操等關(guān)東諸侯,聯(lián)兵討伐董卓。此后,對(duì)抗于袁紹和曹操,兵敗逃亡九江,割據(jù)揚(yáng)州。建安二年(197年),僭位于壽春,建號(hào)仲氏 。驕奢淫逸奢,橫征暴斂,導(dǎo)致江淮地區(qū)殘破不堪,民多饑死,部眾離心,受到呂布和曹操攻擊,元?dú)獯髠=ò菜哪辏?99年),嘔血而死。


                  袁耀

                  袁耀是東漢末期人物,四世三公袁家嫡子袁術(shù)兒子。《三國志》記載的人物。 


                  袁夫人

                  袁夫人(生卒年不詳),汝南汝陽人,漢末軍閥袁術(shù)之女,吳大帝孫權(quán)的妃嬪。袁術(shù)敗亡后不久為孫吳所得,入?yún)菍m拜為夫人。以節(jié)操品行著稱。

                   

                  袁恕己

                  袁恕己(?-706年),滄州東光(今河北東光)人,唐朝宰相。袁恕己早年曾任司刑少卿、相王府司馬,后與桓彥范、敬暉、張柬之、崔玄暐一同發(fā)動(dòng)神龍政變,擁立唐中宗復(fù)辟,被任命為中書令。后遭到韋皇后與武三思的排擠,被奪去實(shí)權(quán),進(jìn)封南陽郡王。706年(神龍二年),武三思以五王誣陷韋后為由,通過唐中宗頒布詔令,將五王流放邊疆。袁恕己被流放環(huán)州,后被周利貞虐殺。唐睿宗繼位后,賜謚貞烈。


                  相關(guān)問題
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                  有的。首先,上墳時(shí)忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時(shí)候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因?yàn)閽吣贡緛砭褪且患容^嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場(chǎng)合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時(shí)間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場(chǎng)合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時(shí)候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因?yàn)榘凑绽先说恼f法,這會(huì)驚擾了先人,也是對(duì)先人的不尊重的行為。所以掃墓的時(shí)候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對(duì)先人的尊敬。 最后一點(diǎn)就是要注意上墳時(shí)的貢品。一般上墳都會(huì)帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對(duì)先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對(duì)于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時(shí)候體現(xiàn)出來的。
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