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儒家與三代

中國儒家喜歡稱美三代。

孔子最喜歡稱美三代，特別是西周，這在《論語》常有記載，“殷因于夏禮，所損益可知也。周因于殷禮，所損益可知也”?！爸荑b于三代，郁郁乎文哉，吾從周”。照孔子的說法，“三代”以前是盛世；他在《禮運》又強調(diào)：“大道之行也，與三代之英，丘未逮也，而有志焉。”，而如今（春秋時代）則是“禮崩樂壞”，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子”。

南宋的理學家朱熹繼承儒家思想，認為三代統(tǒng)治者“致誠心以順天理，而天下自服，王者之道也。”朱熹把三代帝王喻為“金”，認為“漢祖唐宗用心行事之合理者，鐵中之金也?！?/span>

儒家這種“三代上有圣人，三代下無圣人”的概念，幾乎貫穿中國二千多年，朱熹把歷史分割為“三代以上”與“三代以下”兩大截，“三代專以天理行，漢唐專以人欲行。”。

其他

三代也可以指父親、兒子和孫子。

注釋

^1.01.1徐俊. 中國古代王朝和政權名號探源. 湖北武昌: 華中師范大學出版社. 2000年11月: 1. ISBN 7-5622-2277-0. 

^《荀子·王制》：“道不過三代，法不貳后王”

^《論語·為政》

^《四書或問·孟子或問》卷1

^《朱文公文集》卷36

^李宗吾對儒家史學提出過質(zhì)疑：“世間頂怪的東西，要算圣人，三代以上，產(chǎn)生最多，層見疊出，同時可以產(chǎn)生許多圣人。三代以下，就絕了種，并莫產(chǎn)出一個……三代上有圣人，三代下無圣人，這是古今最大怪事?！?/span>

參考文獻

葉行昆：〈論“禮壞樂崩”與制度變遷〉

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