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莊子的音樂思想
老子崇尚自然為美，排斥人為之樂、有聲之樂，推崇“淡兮其無味”的音樂風(fēng)格，倡導(dǎo)自然、無為、體現(xiàn)道之精神的“大音希聲”。莊子繼承了《老子》的自然觀，主張“法天貴真”，對(duì)束縛人性、違反自然的儒家禮樂思想進(jìn)行了毫不留情地批判（見《駢拇》、《馬蹄》等篇）。但莊子并沒有完全否定有聲之樂，而是提出“中純實(shí)而反乎情，樂也”的命題，要求音樂表達(dá)人之自然情性，而不應(yīng)拘于人為的禮法?；诖耍肚f子·大宗師》所載子?！案感埃感?？天乎，人乎”的悲歌在古琴審美中就不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)情的肯定，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)悲樂的肯定，《莊子·讓王》中提出的“鼓琴足以自娛”的命題，則強(qiáng)調(diào)了古琴音樂的娛樂作用、審美作用?？偟膩碚f，莊子的音樂思想主要表現(xiàn)在"天籟""天樂"觀上，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的一種普遍的觀念，也是一種很樸素的"自然音樂觀"。而這種觀念是建立在人道本于天道，即"天人合一"基礎(chǔ)上的。這種觀念自產(chǎn)生之日起，就對(duì)后世的儒、道兩家...
老子崇尚自然為美，排斥人為之樂、有聲之樂，推崇“淡兮其無味”的音樂風(fēng)格，倡導(dǎo)自然、無為、體現(xiàn)道之精神的“大音希聲”。莊子繼承了《老子》的自然觀，主張“法天貴真”，對(duì)束縛人性、違反自然的儒家禮樂思想進(jìn)行了毫不留情地批判（見《駢拇》、《馬蹄》等篇）。但莊子并沒有完全否定有聲之樂，而是提出“中純實(shí)而反乎情，樂也”的命題，要求音樂表達(dá)人之自然情性，而不應(yīng)拘于人為的禮法?；诖?，《莊子·大宗師》所載子?！案感埃感?？天乎，人乎”的悲歌在古琴審美中就不但實(shí)現(xiàn)了對(duì)情的肯定，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)悲樂的肯定，《莊子·讓王》中提出的“鼓琴足以自娛”的命題，則強(qiáng)調(diào)了古琴音樂的娛樂作用、審美作用。
總的來說，莊子的音樂思想主要表現(xiàn)在"天籟""天樂"觀上，這是春秋戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的一種普遍的觀念，也是一種很樸素的"自然音樂觀"。而這種觀念是建立在人道本于天道，即"天人合一"基礎(chǔ)上的。這種觀念自產(chǎn)生之日起，就對(duì)后世的儒、道兩家學(xué)派的眾多學(xué)者產(chǎn)生了巨大的影響，并成為后來中國文化藝術(shù)的根。
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