地論宗
歷史始于北魏菩提流支及勒那摩提譯出世親所著《十地經(jīng)論》,《十地經(jīng)論》為世親對(duì)《十地經(jīng)》(《華嚴(yán)經(jīng)》〈十地品〉之別譯)的注釋,內(nèi)容是解釋菩薩修行的位階。由于菩提流支與勒那摩提(Ratnamati)二人對(duì)《十地經(jīng)論》的見解不一,故不久就分為二派。本于菩提流支而始于道寵的流派,稱為“相州北道派”,而源自勒那摩提而始于慧光的“地論宗”則稱為“相州南道派”。相州北道派和后來真諦三藏所傳攝論宗的持九識(shí)說,相州南道派和后來的法相宗反對(duì)另立第九識(shí)認(rèn)為只有八識(shí)。相州北道派后并入攝論宗。此后地論宗以相州南道派為主,慧光弟子法上,再傳隋代慧遠(yuǎn)大師,與天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏,合稱隋代三大法師。此外更有慧順、道慎、靈祐、慧藏、智炬等皆為地論宗大師,后并入華嚴(yán)宗。著作《大乘起信論》可能是地論宗論師所作。
歷史
始于北魏菩提流支及勒那摩提譯出世親所著《十地經(jīng)論》,《十地經(jīng)論》為世親對(duì)《十地經(jīng)》(《華嚴(yán)經(jīng)》〈十地品〉之別譯)的注釋,內(nèi)容是解釋菩薩修行的位階。由于菩提流支與勒那摩提(Ratnamati)二人對(duì)《十地經(jīng)論》的見解不一,故不久就分為二派。本于菩提流支而始于道寵的流派,稱為“相州北道派”,而源自勒那摩提而始于慧光的“地論宗”則稱為“相州南道派”。相州北道派和后來真諦三藏所傳攝論宗的持九識(shí)說,相州南道派和后來的法相宗反對(duì)另立第九識(shí)認(rèn)為只有八識(shí)。
相州北道派后并入攝論宗。此后地論宗以相州南道派為主,慧光弟子法上,再傳隋代慧遠(yuǎn)大師,與天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏,合稱隋代三大法師。此外更有慧順、道慎、靈祐、慧藏、智炬等皆為地論宗大師,后并入華嚴(yán)宗。
著作
《大乘起信論》可能是地論宗論師所作。
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真諦
真諦(梵文:???????Paramārtha,499年-569年),音譯波羅瑪訶陀,印度優(yōu)禪尼國人,中國佛教四大譯經(jīng)家之一,其他三位是鳩摩羅什、玄奘和不空。在南北朝梁武帝時(shí),真諦攜帶大量梵文經(jīng)典,乘船來到梁都建康,在準(zhǔn)備開始譯經(jīng)之時(shí),爆發(fā)了“侯景之亂”,于是他輾轉(zhuǎn)到富春,才開始譯經(jīng)。之后,真諦又多次遷移,雖在兵荒馬亂年代,但始終堅(jiān)持譯經(jīng)。真諦及其弟子共譯出佛典49部142卷,著名的有《無上依經(jīng)》、《十七地論》、《攝大乘論》、《俱舍釋論》等。唐道宣《續(xù)高僧傳》卷一說他“景行澄明,器宇清肅,風(fēng)神爽拔,悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部,罔不厝懷。藝術(shù)異能,偏素諳練。雖遵融佛理,而以通道知名?!瓪v游諸國,隨機(jī)利見?!?/div>
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