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大毗婆沙論

出處：族譜網(wǎng)

作者：阿族小譜

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名稱毘婆沙（梵文：vibhā??。且环N佛教注釋書名稱，主要用于對阿毘達摩論書的注解。《大毘婆沙論》主要是《發(fā)智論》的注解書，故稱毘婆沙。歷史《大毘婆沙論》的正確集成時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由尸陀槃尼尊者、達悉尊者和鞞羅尼尊者三人造《毘婆沙論》。印順法師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅（Vīla），可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文?！洞髿称派痴摗?，是由公元2世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發(fā)智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師制《大毗婆沙論》。藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區(qū)的阿毘達摩論師所集體編著?！洞髿称派痴摗返木幊蓵r間，現(xiàn)今有許多不同看法，木村泰賢與印順法師認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之后，龍樹之前編成，約在公元150年前后。而且其編寫曾

名稱

毘婆沙（梵文： vibhā?ā ），是一種佛教注釋書名稱，主要用于對阿毘達摩論書的注解 ?！洞髿称派痴摗分饕恰栋l(fā)智論》的注解書，故稱毘婆沙。

歷史

《大毘婆沙論》的正確集成時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由尸陀槃尼、達悉和鞞羅尼三人造《毘婆沙論》。印順法師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅（ Vīla ），可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文。

《大毘婆沙論》，是由公元2世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發(fā)智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師制《大毗婆沙論》。

藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區(qū)的阿毘達摩論師所集體編著。

《大毘婆沙論》的編成時間，現(xiàn)今有許多不同看法，木村泰賢與印順法師認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之后，龍樹之前編成，約在公元150年前后。而且其編寫曾有多個不同版本。

譯本

漢傳中，有三個版本的毘婆沙論：

《鞞婆沙論》，14卷，公元383年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。

《阿毘曇毘婆沙論》，共100卷，現(xiàn)存60卷，公元427年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。

《阿毘達磨大毘婆沙論》，200卷，公元656年唐玄奘譯。

唐玄奘于公元656年譯，二百卷。1940年代，法尊法師將其譯成藏文。異譯本有公元427年北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（共100卷存60卷），玄奘所譯版本比二百年前的版本有所增改，比如說一切有部的“實有法我” ，在北涼版本中為“計假名我” 。

考證

日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬于迦濕彌羅正統(tǒng)傳承，而北涼譯本則來自于非迦濕彌羅正統(tǒng)派的傳承。

周含柔在比較三個譯本之后，認為14卷本《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的注釋書，注解其論母的四十二章十門，其根據(jù)的是一更古老版本的失傳《大毘婆沙論》。

注疏

世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，并以經(jīng)量部的觀點進行了討論。

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編輯：阿族小譜

相關資料

玄奘（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名祎，洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）人，法名“玄奘”，被尊稱為“三藏法師”，后世俗稱“唐僧”，與鳩摩羅什、真諦并稱為中國佛教三大翻譯家。漢傳佛教史上最偉大的譯經(jīng)師之一，中國佛教法相唯識宗創(chuàng)始人。他是中國著名古典小說《西游記》中心人物唐僧的原型。

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真諦（梵文：???????Paramārtha，499年－569年），音譯波羅瑪訶陀，印度優(yōu)禪尼國人，中國佛教四大譯經(jīng)家之一，其他三位是鳩摩羅什、玄奘和不空。在南北朝梁武帝時，真諦攜帶大量梵文經(jīng)典，乘船來到梁都建康，在準備開始譯經(jīng)之時，爆發(fā)了“侯景之亂”，于是他輾轉到富春，才開始譯經(jīng)。之后，真諦又多次遷移，雖在兵荒馬亂年代，但始終堅持譯經(jīng)。真諦及其弟子共譯出佛典49部142卷，著名的有《無上依經(jīng)》、《十七地論》、《攝大乘論》、《俱舍釋論》等。唐道宣《續(xù)高僧傳》卷一說他“景行澄明，器宇清肅，風神爽拔，悠然自遠。群藏廣部，罔不厝懷。藝術異能，偏素諳練。雖遵融佛理，而以通道知名?！瓪v游諸國，隨機利見。”

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