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《十住毗婆沙論》又名《十住毗婆沙》或《十住論》。古印度

龍樹造，后秦鳩摩羅什譯。共十七卷。

梵本及藏譯本皆不傳。收在《大正藏》第二十六冊。本書是《華嚴經(jīng)》〈十地品〉的注釋，但并未注釋其全品，而是僅注釋初地（歡喜地）及第二地（離垢地）的一半而已。全書用偈頌簡述經(jīng)文大意，再加以引申疏釋，并不是經(jīng)文的逐句釋。

全書凡三十五品，第一品〈序品〉乃全書之總論，敘述菩薩十地的意義及三乘的區(qū)別，第二品〈入初地品〉至第二十七品〈略行品〉為初地之注釋，說明初地的內(nèi)容及菩薩的行愿果等；第二十八品〈分別二地業(yè)道品〉以下八品論述第二地，力陳十方便心之重要性，并闡釋大乘菩薩的十善業(yè)道。 關(guān)于本書的傳譯，法藏在《華嚴經(jīng)傳記》卷一謂︰《十住毗婆沙論》一十六卷，龍樹所造，釋《十地品》義。后秦·耶舍三藏口誦其文，共羅什法師譯出。釋《十地品》內(nèi)至第二地余文，以耶舍不誦，遂闕解釋。相傳其論是大不思議論中一分也。

關(guān)于本書是否為龍樹所造一事，目前尚無定論。學(xué)界在將本書與《大智度論》的內(nèi)容作比較研究后，發(fā)現(xiàn)二者在思想背景、宗教實踐等方面，特別是對戒律的理解上，均有很大的不同。因此，還有再作研究之必要。 本書由于被視為不完整的注釋，因此在十地思想的研究上，不太受重視。但書中說明彌陀信仰的“易行品

”，古來即特受矚目。該品不僅在了解龍樹思想上極為重要，同時也是認識凈土思想的形成及其影響的重要典據(jù)。尤其論中所揭示的難行與易行二道，經(jīng)由曇鸞援引以后，其影響是決定性的。亦即曇鸞在所謂自力、他力的實踐態(tài)度問題上，提出‘依靠信，較容易證入不退轉(zhuǎn)地之道’（信方便易行）。這種仰賴他力的信仰，遂成為凈土教之特色。此外，道綽在《安樂集》中，將曇鸞之所說，結(jié)合末法思想，開出了圣道、凈土二門。又，自從日僧親鸞以易行品為正依經(jīng)論以來，真宗學(xué)者撰述諸多易行品的注釋，終于形成認為易行品全品大意唯說彌陀易行的獨特易行觀。

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