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　　“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染; 漫江碧透，百舸爭流。 鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮?” 在一個(gè)秋高氣爽的日子里，我獨(dú)自佇立在長沙橘子洲頭，眺望著湘江碧水緩緩北流;看萬山遍野的秋葉變成了紅色，一層層樹林猶如染過紅色，江水清澈澄碧，一艘艘大船乘風(fēng)破浪前行。鷹在天空飛，魚在水中游，自然界萬物在秋光中過自由的生活。我不禁要問：這蒼茫大地、萬物盛衰由誰來主宰? 1925年晚秋，毛澤東去廣州主持農(nóng)動(dòng)講習(xí)所，途經(jīng)長沙，重游橘子洲，感慨萬千，欣然提筆，寫下這首《沁園春·長沙》，抒發(fā)出對民族命運(yùn)的感慨和以天下為己任的豪情壯志。 這首毛澤東的《沁園春·長沙》詩詞，現(xiàn)鐫刻于長沙岳麓山的愛晚亭石碑上。 秋日午后，和風(fēng)吹拂，空氣清新，山泉流淌。沿著幽深的小徑緩緩前行，胸襟隨山徑拓寬，心緒因蔚藍(lán)的天空而靜謐，印證著多年來關(guān)于岳麓山和岳麓書院的想象。

　　岳麓山愛晚亭

　　岳麓山林壑幽美，山幽澗深。在重檐飛角的愛晚亭旁，發(fā)現(xiàn)一處古樸、幽靜，一座屋宇宏大，樣式典稚的古建筑;尋覓中，千百年的楚材與近世紀(jì)湘學(xué)輔就的岳麓書院大門竟郝然在目。從那院墻上滿布的暗深色苔痕，那院中種植的古根盤纏，那門柱、那扁額上剝落而有些模糊的字跡，足以說明這座建筑所經(jīng)歷的漫長歲月。這就是一千年前宋代著名的岳麓書院。

　　長沙岳麓書院

　　宋開寶九年(公元976年)，潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。 公元1015年，宋真宗親自召見岳麓書院院長周式予以褒獎(jiǎng)，封國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院?；实劬唾n他經(jīng)書并親書“岳麓書院”匾額懸掛于大門正上方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。歷經(jīng)宋、元、明、清各代，岳麓書院才人輩出。 清末1903年，在舉國“廢書院、興新學(xué)”的中，岳麓書院與隔湘江相望的另一所千年學(xué)府——城南書院一道改制，成立新式學(xué)堂——湖南高等學(xué)堂，成為今天湖南大學(xué)的前身。難為可貴的是岳麓書院文脈歷經(jīng)千年，至今不絕。

　　岳麓書院是一個(gè)具有深厚文化底蘊(yùn)的書院。單就其中的對聯(lián)來講，他們不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，而且有著非凡的美學(xué)意義。如果我們對中國書法史多一點(diǎn)了解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，岳麓書院的書法已然構(gòu)成了小半部書法史，它是一部融匯了多種風(fēng)格而又以雄渾壯闊為審美旨?xì)w的歷史，更是中國書法古質(zhì)與今妍交匯演變的歷史。 讓我們品讀岳麓書院的匾額對聯(lián)，感受岳麓書院經(jīng)典而獨(dú)特的魅力。

　　頭門

　　千百年楚材導(dǎo)源于此;近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光。

　　頭門是正式進(jìn)入書院的第一道門，位于中軸線東端，1986年建成。頭門上懸“千年學(xué)府”匾，集唐代湘籍著名書法家歐陽詢手跡而成。

　　門聯(lián)的撰聯(lián)人為虞愚，曾任中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書法協(xié)會(huì)副主席。對聯(lián)含義從字面就可看出，是對岳麓書院千百年來在培育人才和學(xué)術(shù)研究方面的點(diǎn)贊，表達(dá)了作者對書院的由衷贊譽(yù)，寄托了對湖南學(xué)子的殷切期望。

　　大門

　　岳麓書院大門

　　惟楚有材;于斯為盛。

　　書院大門始建于宋代，現(xiàn)存大門建于明代正德四年。大門的正上方，懸掛著宋真宗“岳麓書院”御匾。

　　相傳清代嘉慶年間，書院進(jìn)行大修，完工之后，門人請山長(院長)袁名曜撰寫對聯(lián)。袁名曜以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對，眾人苦思不得結(jié)果，貢生張中階至，脫口答到：“于斯為盛?！?這是顏體集字而成的四字聯(lián)，由于宋真宗的“岳麓書院”寫的雍容圓厚，只有顏體楷書與之風(fēng)格較為接近，所以用顏體集成。上聯(lián)出自《左傳襄公二十六年》：“惟楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)出自《論語泰伯》：“唐虞之際，于斯為盛”。

　　二門

　　納于大麓;藏之名山。

　　大門之后，原為禮殿。明代嘉靖元年擴(kuò)建文廟時(shí)，始建二門。門額正面懸有“名山壇席”匾，撰者無考?，F(xiàn)匾為1984年復(fù)制，集清代著名書法家何紹基字而成。“名山”在這里專指南岳衡山之尾峰——岳麓山。衡山有七十二峰，回雁為首，岳麓為尾，岳麓書院因山得名?！皦奔磯?。除地位壇，上設(shè)席位，以示生徒對老師的禮遇。

　　對聯(lián)為清末湖南高等學(xué)堂學(xué)監(jiān)程頌萬所撰。上聯(lián)語出《尚書·舜典》：“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷?！毕侣?lián)語出《史記·太史公自序》：“藏之名山，副在京師，俟(后)圣人君子?！币鉃樵缆磿罕缓棋牧帜舅谟?，藏在地闊物博的岳麓山中。

　　講堂

　　經(jīng)頭門，過大門，進(jìn)二門，眼前就是書院的核心部分——講堂。

　　(一)工善其事，必利其器;業(yè)精于勤，而荒于嬉。

　　對聯(lián)以及講堂檐前所懸“實(shí)事求是”匾均為近代湖南工專校長賓步程撰寫。賓步程，民國初期任湖南工專校長，1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)。

　　上聯(lián)出自《論語·衛(wèi)靈公》，下聯(lián)出自韓愈《進(jìn)學(xué)解》。意為干事情要想達(dá)到事半功倍的效果，必須善于使用工具;一個(gè)人若要學(xué)業(yè)精通，必須勤奮努力，力戒懶惰。

　　(二)是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會(huì);君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸。

　　這是講堂最長的一副對聯(lián)。清代岳麓書院山長曠敏本撰。曠敏本(1699-1782)，乾隆十九年(1754年)聘為岳麓書院山長。原聯(lián)毀于抗戰(zhàn)時(shí)期，現(xiàn)聯(lián)為顏家龍補(bǔ)書。 上聯(lián)：是非由自我審察，毀譽(yù)由別人評說，得失聽從天命，不可強(qiáng)求。當(dāng)我們登上麓山峰頭，感受著朗月清風(fēng)，天地萬物的道理便可知，榮辱得失就可置于度外。下聯(lián)：國家的栽培、父母的養(yǎng)育之恩如何回報(bào)，老百姓的日子如何過得更好，中華的優(yōu)秀文化如何傳播，登到山頂?shù)暮贞嘏_(tái)上，俯瞰衡云湘水，便可找到答案。這種人生態(tài)度其實(shí)也正是 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想體現(xiàn)。

　　湘水校經(jīng)堂

　　學(xué)貫九流，匯此地人文法海;秀冠三湘，看群賢事業(yè)名山。

　　湘水校經(jīng)堂位于講堂左側(cè)，是以研習(xí)漢學(xué)為主的學(xué)校，在治學(xué)上強(qiáng)調(diào)“精微并舉”，注重朱熹張栻理學(xué)的傳統(tǒng)，能兼容各學(xué)派的不同觀點(diǎn)，無門戶之見。湘水校經(jīng)堂的對聯(lián)，由清代岳麓書院的著名學(xué)生左宗棠撰寫，因左宗堂曾讀書于湘水校經(jīng)堂，故懸于此處。

　　九流：句出《漢書·敘傳》：“劉向司籍，九流以別?！焙笞鞲鲗W(xué)術(shù)流派之合稱。法海，佛教語，喻佛法，謂佛法深廣如海?！毒S摩經(jīng)·佛國品》：“度老病死大醫(yī)王，當(dāng)禮法海德無邊?！睂β?lián)意指各種學(xué)派在岳麓書院融合交匯，形成了深厚的文化底蘊(yùn)。岳麓山秀美無比，聳峙在三湘大地上，歷史上的圣賢學(xué)者，都到此講學(xué)研習(xí)，使岳麓山成為一座文化名山。

　　半學(xué)齋·教學(xué)齋

　　惟楚有材，三湘弟子遍天下;于世無偶，百代弦歌貫古今。

　　業(yè)精于勤，漫貪嬉戲思鴻鵠;學(xué)以致用，莫把聰明付蠹蟲。

　　齋舍是學(xué)生自修和住宿的地方?！敖虒W(xué)齋”的齋名源出《禮記·學(xué)記》：“建國居民，教學(xué)為先。”“半學(xué)齋”的齋名源自《尚書·說命》下：“惟學(xué)(教)學(xué)半”，意為教人是學(xué)習(xí)的一半，引申為半教半學(xué)，兩個(gè)齋名所反映的是教與學(xué)的辯證關(guān)系。

　　文廟

　　吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波。

　　這副對聯(lián)出自清代學(xué)者王凱運(yùn)之手。王是湘潭人，曾在湖南長沙城南書院講學(xué)，此人性情高傲，終身不仕不官，曾做過曾國藩幕僚。據(jù)傳，王凱運(yùn)曾到江浙一帶講學(xué)，當(dāng)?shù)毓賳T為試他的才學(xué)高低，故意探問他的學(xué)問之流派、淵源，他便隨口而出：“吾道南來，原是濂溪一脈;大江東去，無非湘水余波?！?/p>

　　王凱運(yùn)寫這副對聯(lián)時(shí)，正是“湘軍”如日中天之時(shí)，在當(dāng)時(shí)的政治格局中占據(jù)重要地位。對聯(lián)雖然“口氣大”，卻恰如其分地表現(xiàn)了湖南人及湖湘文化對近世中國所擔(dān)當(dāng)?shù)某绺哓?zé)任。

　　赫曦臺(tái)

　　合安利勉而為學(xué);通天地人之謂才。

　　南宋乾道三年，朱熹應(yīng)著名理學(xué)家張栻邀請，來到岳麓書院講學(xué)，朱熹常與張栻相約，登岳麓山頂，觀日出，將觀日的地方命名為赫曦，張栻修筑“赫曦臺(tái)”。 此聯(lián)是清代進(jìn)士、湖南巡撫左輔撰，是在談君子不可以不自我修養(yǎng)和如何實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)。上聯(lián)的意思是說，如能融會(huì)貫通安、利、勉這三種情況，潛心治學(xué)，一定能取得成功。下聯(lián)的意思是說，作為生徒必須精通天地人的道理，知廣識(shí)博，才能成就人才。

　　時(shí)務(wù)軒

　　胸懷子美千間廈;氣壓元龍百尺樓。

　　時(shí)務(wù)軒為紀(jì)念清末維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而筑的紀(jì)念性建筑。“時(shí)務(wù)軒”匾為著名書法家趙樸初題書。 軒前掛有梁啟超撰書的對聯(lián)。上聯(lián)語出杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》;下聯(lián)語出《三國志·魏志·陳登傳》。全聯(lián)在于勸誡人們在天下危亂之際，應(yīng)該心系國家、胸懷天下，切不可為自己的蠅頭小利虛度一生。

　　屈子祠

　　植體潔芳，三代以還存直道;盟心忠愛，六經(jīng)而后發(fā)奇文。

　　湖南素有屈賈之鄉(xiāng)的美譽(yù)，岳麓書院在清代也開始建有祭祀屈原的專祠。屈子祠正門匾額“屈子祠”及對聯(lián)由前中國書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬手書。對聯(lián)意指屈原的修養(yǎng)和情操像蘭花、芷草一樣清芬高潔，贊頌了屈原矢志不渝的愛國忠心。

　　時(shí)光匆匆，在肅穆和舒暢中，在單純與奧博間，太陽躲進(jìn)了西山，不得不告別書院。回望夕陽中的岳麓書院，古樸典雅，綠蔭搖曳，神圣莊嚴(yán)，儼然一位風(fēng)雨滄桑的智者，依山就勢，佇立岳麓山間。

　　千年的時(shí)光，對書院來講只是匆匆。千百年來，書院與云霧結(jié)伴，與松濤為友，共湘江流水，看日出日落，云卷去舒，從容地走過宋，走過元，走過明，走過清，積淀著千年的文明，蘊(yùn)藏著歷史的寶藏，從深厚走向?qū)拸V，從淡泊走向坦蕩，把文化研討提升為文明內(nèi)涵，讓書香千古，使皎潔永恒。