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歷史

前期（唐末至元代）

  朱熹畫像

岳麓山自古就是文化名山。西晉以前為道士活動據(jù)點，曾建有萬壽宮、崇真觀等。西晉武帝泰始四年（268年）麓山寺創(chuàng)立，至今仍保存完好。東晉陶侃曾建杉庵讀書于此。六朝建道林寺。唐代馬燧建“道林精舍”。唐末五代智璿等二僧為“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士類”的學(xué)舍，岳麓書院就是在智璿等辦學(xué)的基礎(chǔ)上“因襲增拓”而誕生的。北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進入了北宋的鼎盛時期。大中祥符八年（公元1015年），宋真宗親自召見山長周式，對周式興學(xué)頗為嘉許，親書“岳麓書院”匾額，書院之名始聞于天下，有“瀟湘洙泗”之譽。至今書院所存明代“岳麓書院”刻石，便是當年宋真宗的手跡。在周式執(zhí)掌下，岳麓書院的從學(xué)人數(shù)和院舍規(guī)模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書院之一。關(guān)于“四大書院”有多種說法，但唯有岳麓為諸家共推，反映了古之學(xué)者對岳麓的推崇。

兩宋之交，岳麓書院遭戰(zhàn)火洗劫，乾道元年（1165年），湖南安撫使知潭州劉珙重建岳麓書院。他還延聘著名理學(xué)家張栻主教岳麓，更加強了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位。張栻主教期間，以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生。乾道三年（公元1167年），朱熹來訪，與張栻論學(xué)，舉行了歷史上有名的“朱張會講”。前來聽講者絡(luò)繹不絕，時人描繪“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。這次會講，也推動了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展，所以不僅是長沙，也是中國古代文化史上的一件盛事。朱張會講之后，岳麓書院名聲更加遠播，元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”紹熙五年（1194年），在岳麓會講27年之后，朱熹任湖南安撫使，再次來到潭州，重整岳麓書院，頒行《朱子書院教條》。經(jīng)過他的整治，岳麓書院再次進入到繁盛時期，理學(xué)史上頗負盛名的“湖湘學(xué)派”即發(fā)展于此 。

1275年，岳麓書院因戰(zhàn)亂付之一炬。后元朝潭州學(xué)正劉必大主持重建岳麓書院，僅廢10余年的岳麓書院又開始恢復(fù)生機。1314年，郡別駕劉安仁再次主持大修。元末戰(zhàn)亂再起，岳麓書院又于1368年（至正十八年）毀于戰(zhàn)火。

中期（明代）

明初，朱元璋奉行“治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的政策，重視地方官學(xué)的復(fù)興，而不倡導(dǎo)書院教育，全國書院頹廢，岳麓書院也因此沉寂了百余年。成化年間（1465－1487），書院開始逐漸恢復(fù)。1432年（宣德七年），由民間集資促成岳麓書院最早的一次修復(fù)。1469年（成化五年），長沙知府錢澎再次興復(fù)書院，但不久又廢。1494年（弘治七年）長沙府通判陳鋼終于使岳麓書院基本恢復(fù)舊貌。自明宣德始，經(jīng)地方官員陳鋼、楊茂元、王韜、吳世忠等多次修復(fù)擴建，岳麓書院主體建筑第一次集中在中軸線上，主軸線前延至湘江西岸，后延至岳麓山巔，配以亭臺牌坊，于軸線一側(cè)建立文廟，形成了書院歷史上亭臺相濟、樓閣相望、山水相融的壯麗景觀。書院的講學(xué)、藏書、祭祀三大功能得到了全面的恢復(fù)和發(fā)展，奠定了現(xiàn)存建筑基本格局。

1507年（正德二年），陽明心學(xué)一代宗師王陽明來岳麓講學(xué)。王陽明及其弟子在岳麓書院的講學(xué)是繼南宋湖湘學(xué)派之后，岳麓書院的又一次重要學(xué)派活動，導(dǎo)致了岳麓書院又一個學(xué)術(shù)繁榮期的到來。

嘉靖九年（1530年），明世宗御賜“敬一箴”（即程子四箴）。

明清之際，王夫之在此求學(xué)，“書院之盛，振美一時”。  

1643年(崇禎十六年)，張獻忠部隊進攻長沙，與明朝官軍進行激戰(zhàn)，書院在混戰(zhàn)中被毀。

  清末民初時期的岳麓書院

后期（清代）

清初朝廷對書院采取抑制政策。1652年（順治九年）曾調(diào)令：“各提官督率教官、生儒，務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，實談廢業(yè)。”然已經(jīng)實行了數(shù)百年的書院制度，具有深刻的社會影響，修復(fù)書院的呼聲日趨強烈。就在順治帝詔令各地“不許別創(chuàng)書院”的當年，湖南巡撫彭禹峰就聘請長沙府攸縣縣學(xué)生劉自主持岳麓教事，并未受到處罰。

隨著統(tǒng)治的日益鞏固，順治末年對書院的抑制政策開始松弛，康熙、雍正年間進而實行支持和鼓勵政策。1668年（康熙七年），巡撫周召南下令重建岳麓書院，基本恢復(fù)了原有規(guī)模。1674年（康熙十三年），吳三桂發(fā)動三藩叛亂，攻克長沙，剛剛修好了才４年的岳麓書院即興即毀。1684年（康熙二十三年）巡撫丁思孔又重建岳麓，置膏火田數(shù)百畝，并兩具疏章，請求御書匾額。1687年（康熙二十六年）春，康熙帝御書“學(xué)達性天”匾額。1744年（乾隆九年），乾隆帝又賜御書“道南正脈”于岳麓，岳麓書院的重要地位再次獲得肯定，四方求學(xué)者絡(luò)繹不絕，書院教育達到了鼎盛。乾隆后期至嘉慶、道光年間，書院的建設(shè)進一步發(fā)展。期間羅典、歐陽厚均各主院27年，創(chuàng)建和恢復(fù)書院古跡數(shù)十處。1833年（道光十三年）巡撫吳榮光仿學(xué)海堂制，在此創(chuàng)設(shè)湘水校經(jīng)堂，首開湖南書院教學(xué)改革之風(fēng)。1852年（咸豐二年），太平天國軍進攻長沙，岳麓書院受到戰(zhàn)火毀壞，史稱“書院毀半”，隨后院長丁善慶率諸生捐資又逐次修復(fù)。1868年（同治七年），巡撫劉昆主持進行了一次大規(guī)模修建。清末，岳麓順應(yīng)歷史潮流，設(shè)譯學(xué)、算學(xué)等科，增置時務(wù)和西學(xué)圖書，進行了教學(xué)改革。

改制（清末至今）

  岳麓書院改制后設(shè)立的湖南高等學(xué)堂

清末實施新政，廢書院而興學(xué)堂，“岳麓書院”于清朝光緒二十九年（1903年）被湖南巡撫趙爾巽奏廢為湖南高等學(xué)堂（1897年長沙時務(wù)學(xué)堂創(chuàng)立，1899年改為求實書院，1902年改為湖南省城大學(xué)堂，1903年與岳麓書院合并組建湖南高等學(xué)堂）。1912年，湖南高等學(xué)堂奉令停辦，工科學(xué)生按志愿送到湖南高等工業(yè)學(xué)校和湖南高等師范學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)。同年，湖南高等師范學(xué)校奉命遷入。民國四年十二月《湖南高等師范學(xué)校志·建制第二》載：“湖南高等師范學(xué)校即故岳麓書院?！保ǖ?頁）。1917年，湖南高等師范學(xué)校奉令停辦，并入武昌國立師范學(xué)校，同年，湖南公立工業(yè)專門學(xué)校遷入，接收了前湖南高師的全部校產(chǎn)和一部分教師。1926年湖南工業(yè)、商業(yè)、法政三個專門學(xué)校合并，正式成立省立湖南大學(xué)，仍以岳麓書院為一院，新建校舍為二院。1937年，省立湖南大學(xué)被確立為國立湖南大學(xué)。

1938年4月，日本戰(zhàn)機轟炸湖南大學(xué)校園，岳麓書院部分建筑被毀。1941年4月日機再次轟炸湖南大學(xué)，岳麓書院御書樓、半學(xué)齋、靜一齋等處均中彈倒塌，文廟大成殿及孔子像被炸毀。抗日戰(zhàn)爭勝利后，岳麓書院部分建筑被修復(fù)。

1953年，全國院系調(diào)整，湖南大學(xué)被撤消。在湖南大學(xué)舊址上，以原湖南大學(xué)土木系和基礎(chǔ)教育部為基礎(chǔ)，合并其他一些大學(xué)的相關(guān)院系，組建中南土木建筑學(xué)院。1958年，中南土木建筑學(xué)院擴充后改名湖南工學(xué)院，1959年復(fù)名為湖南大學(xué)。

1981年，岳麓書院開始大規(guī)模修復(fù)工程。1986年10月，在歷經(jīng)5年大修后，岳麓書院正式對外開放參觀。湖南大學(xué)先后在此成立文化研究所和下屬學(xué)院（名即為岳麓書院），招收歷史、哲學(xué)等專業(yè)本科、碩士和博士生。

大事年表

宋元

開寶九年，潭州太守朱洞創(chuàng)建，孫邁有記（無考）

咸平二年，潭州太守李允則創(chuàng)建，王禹偁作記

咸平四年，李允則請奏書，詔賜諸經(jīng)釋文，義疏，史記，玉篇，唐韻，賜建湘西書院

大中祥符五年，山長周式請于太守劉師道擴建書院，譚綺記（無考）。

大中祥符八年，宋真宗召見山長周式，并賜岳麓書院匾額，對衣鞍馬，內(nèi)府書，于是書院之稱聞名天下

紹圣四年，地方當局欲改岳麓書院為鼓鑄廠，湘陰縣尉朱駱抗言不可毀

北宋末年，創(chuàng)立“潭州三學(xué)”

南宋紹興元年，毀于戰(zhàn)火，“什一僅存”

乾道元年，湖南安撫使劉珙命州學(xué)教授邵穎重建，次年延請張栻主教事

乾道三年，朱熹自閩來訪張栻，留止2月，講學(xué)院中，與張栻論中庸之義，手書“忠、孝、廉、節(jié)”，十一月同游南岳

乾道五年，張栻知嚴州，彪居正任書院山長

乾道七年，張栻還長沙，主岳麓、城南兩書院

淳熙十五年，湖南安撫使潘疇修葺書院，陳傅良來院講學(xué)，并作記，山長顧杞，堂長吳獵

紹熙五年，朱熹任湖南安撫使知潭州，牒委教授興學(xué)岳麓，并在書院講學(xué)，更建書院，聘黎貴臣為講書執(zhí)事

淳佑十年，理宗賜“岳麓書院”匾額，別建湘西精舍于書院南

淳佑十年，湖南轉(zhuǎn)運副使吳子良聘歐陽守道為岳麓書院副山長，歐陽新為講書。

元代至元十三年，元將阿里海牙焚毀書院，諸生抗元，乘城共守，死者無數(shù)

至元二十三年，學(xué)政劉必大重建，朱渤作記（無考）

延佑十年，別駕劉安仁，主簿潘必大重修書院，聘朱某，張厚相繼主院，吳澄作《岳麓書院記》、《百泉軒記》

明洪武元年，毀于兵火

明代

成化五年，知府錢澍重建禮殿及麓山寺碑亭

弘治七年，通制陳鋼重建書院

弘治九年，知府王 ，楊茂元續(xù)建，李東陽作記，善化教諭葉性為山長

正德二年，王陽明謫貴州龍場，道經(jīng)湖南，講學(xué)岳麓

正德三年，陳論任山長，創(chuàng)射圃

正德四年，守道吳世忠拆毀道林寺，擴建書院

正德九年，陳論首編《岳麓書院志》

嘉靖六年，知府王秉良，孫存相繼擴建

嘉靖九年，世宗頒御制“敬一箴”即“程子四箴”

嘉靖十八年，知府季本重建，并將學(xué)岳麓

嘉靖四十四年，推官翟臺重建

萬歷十年，張元忭講學(xué)，李天植重建

萬歷十八年，知府吳道行重建

萬歷三十九年，縣尹唐源等重建，鄒元標記

天啟元年，鄒元標講學(xué)岳麓

崇禎六年，吳道行任山長，編《岳麓志》

崇禎十一年，王夫之讀書岳麓，與曠鵬陛等創(chuàng)立”行社“

崇禎十五年，高世泰講學(xué)岳麓，并助修岳麓

崇禎十六年，書院毀于兵火，翌年吳道行，卒于岳麓山

清代

順治九年，刊立臥碑、聘劉自運為山長

康熙七年，巡撫周召南重建書院并作記

康熙十三年，書院毀于吳三桂兵變

康熙廿三年，巡撫丁思孔重修并作記，敦金門任山長

康熙廿六年，康熙皇帝賜“學(xué)達性天”額及御書《十三經(jīng)》等，趙寧修《新修岳麓書院志》，李中素任山長

康熙卅九年，按察使常保揚重修并作記

康熙五十六 年，李文炤任山長

雍正十一年，立為省城書院，清庭賜銀一千兩，李文柱任山長

乾隆二年，賜銀一千兩修書院

乾隆九年，乾隆皇帝賜御書“道南正脈”額

乾隆十年，巡撫楊錫紱作《岳麓書院學(xué)規(guī)》

乾隆十三年，山長王文清手定《岳麓書院學(xué)規(guī)》  岳麓書院學(xué)規(guī) (1748年) 時常省問父母 朔望恭謁圣賢氣習(xí)各矯偏處 舉止整齊嚴肅服食宜從儉素 外事毫不可干 行坐必依齒序 痛戒訐短毀長 損友必須拒絕 不可閑談廢時 日講經(jīng)書三起 日看綱目數(shù)頁 通曉時務(wù)物理 參讀古文詩賦 讀書必須過筆 會課按刻蚤完 夜讀仍戒晏起 疑誤定要力爭

乾隆廿一年，巡撫陳宏謀大修齋舍

乾隆廿二年，山長歐陽正煥書“整齊嚴肅”為院訓(xùn)

乾隆四十四年，巡撫李湖重修

乾隆四十七年，羅典任院長，辟“岳麓八景”，修建筑多處

嘉慶廿三年年，歐陽厚均任院長，捐資修書院，弟子著錄者三千余人

道光十三年， 巡撫吳榮江創(chuàng)“湘水校經(jīng)堂”于書院內(nèi)

道光廿六年，丁善慶任院長，重修書院

咸豐二年年，太平軍過長沙，書院毀半，丁善慶率諸生捐修

同治六年，丁善慶主修《岳麓續(xù)志》

同治七年，巡撫劉崐大修書院

同治十二年，山長周玉麒刊《岳麓續(xù)志補編》

光緒元年，學(xué)政朱逌然將湘水校經(jīng)堂改名為校經(jīng)書院

光緒十六年，湘水校經(jīng)遷湘春門外，改名校經(jīng)書院

光緒廿三年，院長王先謙改章，設(shè)譯學(xué)、算學(xué)等科，并參與創(chuàng)辦時務(wù)學(xué)堂

光緒廿七年，清廷改學(xué)制，將各地書院院改為大、中、小學(xué)堂

光緒廿九年，巡撫趙爾巽改岳麓書院為湖南高等學(xué)堂

書院學(xué)規(guī)

中國古代書院的學(xué)規(guī)，是用以規(guī)范生徒學(xué)習(xí)、生活行為的規(guī)矩章法。其內(nèi)容包括書院的教育方針、培養(yǎng)目標、修身治學(xué)的準則、日常生活及為人處世的通則等。南宋紹熙五年（1194年），朱熹頒《白鹿洞書院教條》于岳麓書院，這是岳麓書院最早的正式學(xué)規(guī)，后在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展。到了清代，原有學(xué)規(guī)已不合時宜，歷任山長開始對學(xué)規(guī)加以擴充和修訂，其中影響最大、最廣為人知的是山長王文清制定的《岳麓書院學(xué)規(guī)》。

著名人物

  張栻

  王夫之

  曾國藩

  郭嵩燾

岳麓書院大門上的對聯(lián)，“惟楚有材，于斯為盛”，道盡了岳麓書院歷史上人才輩出的事實?？v觀岳麓書院一千多年的歷史，早在北宋，山長周式便“教授數(shù)百人”。南宋理學(xué)家張栻出任山長后，岳麓書院成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地，培養(yǎng)出了一批“岳麓巨子”。 南宋乾道三年(1167年)朱熹來岳麓書院與張栻會講，歷時兩月，史稱“朱張會講”。這次會講吸引了大批士子紛紛返歸前來聽講，“方其盛也，學(xué)徒千余人”，“一時輿馬之眾，飲池水立涸”。 明清至民國初期是岳麓書院培養(yǎng)人才的鼎盛時期，其中最著名的有以陶澍、賀長齡、嚴如煜、魏源為主體的政治改良派人才群體，咸豐、同治年間出現(xiàn)的以曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、胡林翼、李元度、劉蓉、劉長佑、曾國荃、劉坤一為主體的“中興將相”人才群體，戊戌變法期間出現(xiàn)的以譚嗣同、梁啟超、唐才常、沈藎、黃遵憲為主體的維新變法派人才群體，還有蔡鍔、陳天華、程潛等 。

歷代山長

山長是中國古代書院的負責(zé)人，也即現(xiàn)代意義上的“院長”。山長一詞最早見于《荊湘近事》：“五代蔣維東隱居衡岳，受業(yè)者號曰山長?！敝了蜗嘌貫榱?xí)，亦稱山主、洞主等。岳麓書院可考的山長共有55位。

宋朝：周式、孫胄、彪居正、張栻、吳獵、顧杞、黎貴臣、凌登龍、歐陽守道

元朝：朱某、張厚

明朝：葉性、陳論、熊宇、張鳳山、張元忭、吳道行

清朝：郭金臺、劉自廷、王祚隆、蔡上寬、車萬育、郭金門、李中素、劉大撫、劉琪、陳佑祉、陳際鼎、廖儼、李文炤、易宗涒、吳堯山、李天柱、曹耀珩、黃明懿、房逢年、王文清、劉暐澤、周燾、曠敏本、歐陽正煥、劉元燮、萬年茂、張九鎰、熊為霖、羅典、王坦修、袁名曜、賀長齡、歐陽厚均、龍瑛、丁善慶、周玉麒、徐棻、王先謙

著名生徒

彭龜年：太學(xué)博士、吏部侍郎，卒后謚忠肅，湖湘學(xué)派代表人物。

游九功：刑部侍郎，卒后謚莊簡。

胡大時：湖湘學(xué)派奠基人胡宏的兒子，張栻門生中的首領(lǐng)。

吳獵：敷文閣直學(xué)士，四川安撫制置使兼知成都府。

王夫之：哲學(xué)家、思想家。

陶澍：兩江總督加太子少保。

彭浚：嘉慶十年（1805年）狀元，內(nèi)閣侍讀學(xué)士、太仆侍少卿。

賀長齡：貴州巡撫、云貴總督。

魏源：近代啟蒙思想家，著有《海國圖志》等。

曾國藩：湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，歷任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。

左宗棠：湘軍重要首領(lǐng)，領(lǐng)軍收復(fù)新疆，歷任兩江總督兼南洋通商大臣，軍機大臣。

胡林翼：湘軍重要首領(lǐng)，湖北巡撫，卒后被追授為太子少保，兵部侍郎。

劉長佑：湘軍重要首領(lǐng)，歷任廣西巡撫，兩廣總督，直隸總督，廣東巡撫、云貴總督。

曾國荃：湘軍重要首領(lǐng)，歷任陜甘總督、兩廣總督、禮部尚書、兩廣總督兼通商大臣。

劉坤一：湘軍重要首領(lǐng)，歷任江西巡撫、兩廣總督、兩江總督、欽差大臣。

劉蓉：湘軍重要首領(lǐng)，陜西巡撫。

郭嵩燾

唐才常：維新變法的重要人物。

熊希齡

楊昌濟：著名教育家。

范源濂：北京師范大學(xué)首任校長。

程潛

建筑

岳麓書院歷史上經(jīng)歷多次戰(zhàn)火，曾七毀七建，現(xiàn)存主要建筑是清朝遺構(gòu)。上世紀以來，經(jīng)過幾次大修，一些毀于戰(zhàn)火的建筑得到了重修。岳麓書院占地面積21000平方米，在布局上采用中軸對稱、縱深多進的院落形式。主體建筑如頭門（大門）、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟集中于中軸線上，講堂布置在中軸線的中央。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁。中軸對稱、層層遞進的院落，除了營造一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感和視覺效應(yīng)之外，還體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系，完整地展現(xiàn)了中國古代書院建筑氣勢恢宏的壯闊景象 。此外還有赫曦臺、愛晚亭、自卑亭、風(fēng)雩亭、吹香亭及曲廊水榭假山等園林建筑及人文景觀，在展示書院文化博大精深之余，渲染了它閑情逸致的士人風(fēng)格。在這些建筑中，像愛晚亭，已被公認為中國古代亭臺中的經(jīng)典建筑，蒞列四大名亭之中 。先后恢復(fù)重建了延賓館、文昌閣、崇圣祠、明倫堂及包括供祀孔子、周濂溪、二程、朱熹、張栻、王船山、羅典等的六大專祠建筑原貌。 岳麓書院為中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。

以功能區(qū)分，岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀念五大類別。

教學(xué)建筑

大門

宋代曾名“中門”，因江岸建有石牌坊，又名“黌門”，現(xiàn)存大門為清同治七年（1868年）重建。采用南方將軍門式結(jié)構(gòu)，建于十二級臺階之上，五間硬山，出三山屏墻，前立方形柱一對，白墻青瓦，置琉璃溝頭滴水及空花屋脊，枋梁繪游龍戲太極，間雜卷草云紋，整體風(fēng)格威儀大方。門額“岳麓書院”為宋真宗賜書，大門兩旁懸掛有對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，為清嘉慶年間山長袁名曜與貢生張中階合撰而成。門額與對聯(lián)原物均在抗戰(zhàn)期間被日軍戰(zhàn)機炸毀，現(xiàn)物為1984年根據(jù)老照片復(fù)制而來。

二門

大門之后即為二門。宋元時此處為禮殿所在，明代嘉靖元年（1527）在書院左面擴建文廟，禮殿搬遷，此處始改建為二門，抗戰(zhàn)時被毀，1984年重建。正上方懸“名山壇席”匾，兩旁有對聯(lián)“納于大麓；藏之名山”，背面有“瀟湘槐市”匾，兩邊有清代山長羅典所撰的對聯(lián)：“地接衡湘，大澤深山龍虎氣；學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。

講堂

講堂位于書院的中心位置，是書院進行教學(xué)和舉行重大活動的核心場所。自書院創(chuàng)建初始，即有“講堂五間”。南宋理學(xué)家張栻、朱熹曾在此舉行“會講”。檐前懸有民國年間湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程所書“實事求是”匾。大廳中央懸掛兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學(xué)達性天”，為原物被毀后的復(fù)制物，二為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，為原物。講堂墻壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑，由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑,清代山長王文清撰文的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》《讀書法》等十數(shù)方。講堂屏壁正面刻有今人周昭儀所書《岳麓書院記》，屏壁背面刻有摹自《南岳志》的麓山全圖。

教學(xué)齋\半學(xué)齋

教學(xué)齋和半學(xué)齋位于講堂兩旁，為昔日師生居所。書院建齋舍歷史悠久，北宋始建時就有齋舍52間，現(xiàn)存建筑為光緒二十九年（1903）書院改制為學(xué)堂時所建?！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記·學(xué)記》，“半學(xué)齋”齋名源出《尚書·說命下》。

湘水校經(jīng)堂

湘水校經(jīng)堂位于講堂左側(cè)，原名成德堂，亦為書院講堂，始建于明嘉靖六年（1527年）。清道光十一年（1831年），湖南巡撫吳榮光于岳麓書院船山祠創(chuàng)辦湘水校經(jīng)堂，并親題門額。清光緒元年（1875年），湘水校經(jīng)堂從岳麓書院遷到長沙城南天心閣附近，“湘水校經(jīng)堂”門額留于明德堂以作紀念。

藏書建筑

  御書樓

御書樓

中國古代書院歷來有講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院創(chuàng)建始即在講堂后建有書樓，宋真宗賜書后更名“御書閣”，元明亦稱“尊經(jīng)閣”，位置有所變動，至清康熙二十六年（1687），巡撫丁思孔建御書樓于今址。清代中期，岳麓書院御書樓已發(fā)展成為中國民間一座較大型的圖書館，藏書14130卷。今天的御書樓仍然作為湖南大學(xué)古籍圖書館供教研人員及學(xué)生使用。

祭祀建筑

文廟

文廟，原稱孔廟，唐玄宗開元二十七年（739年）封孔子（前551-前479）為文宣王，因稱孔廟為文宣王廟。岳麓書院文廟，是歷代山長宣揚儒教的重要場所，起著崇尚圣人、推崇學(xué)統(tǒng)、勸戒規(guī)礪、踐履識禮的重要作用。文廟對岳麓書院教育有著直接影響，歷代都有嚴格的禮規(guī)，要求教育者和被教育者遵循圣人的言行行事。每月朔望山長要引領(lǐng)一一朝拜。每年春秋舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀 。文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，是中國規(guī)模最大，建筑規(guī)格最高的一座書院文廟。岳麓書院初創(chuàng)時期即開始祭祀孔子，北宋時期曾建禮殿于講堂前，南宋乾道元年（1167年）改為宣圣殿，明弘治十八年（1505年）改名大成殿，正德二年（1507）遷禮殿于書院左側(cè)，天啟四年（1624）重修，正式稱為文廟?？箲?zhàn)時期毀于戰(zhàn)火，后修復(fù)了部分建筑，1980年代修復(fù)了大成殿，1990年代修復(fù)大成門，2003-2004年設(shè)計重建已毀多年的崇圣祠、明倫堂，2005年改造大成殿內(nèi)部裝修，恢復(fù)原有舊制。  

濂溪祠

專祀周敦頤，清嘉慶十七年（公元1812）始建，祠內(nèi)懸有“超然會太極”匾，祠內(nèi)壁上有《移建濂溪祠碑記》石刻。

四箴亭

專祀程顥、程頤。四箴是二程根據(jù)孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”發(fā)展而成的道德戒律，即視箴、聽箴、言箴、動箴。據(jù)載書院在宋代時就建有四箴亭，嘉靖九年(1530年)頒御制“敬一箴”于岳麓書院，長沙知府潘鎰建敬一亭于文廟大殿后，天啟四年(1624年)，長沙推官林正亭重修，改名為“四箴亭”。清嘉慶二十三年(1818年)，遷四箴亭于今址，亭內(nèi)現(xiàn)存清刻程氏《視》、《聽》、《言》、《動》四箴碑。

崇道祠

又稱“朱張祠”，專祀朱熹、張栻。元延祐元年（1314）建諸賢祠于講堂左側(cè)，合祀朱張及書院建設(shè)有功之臣。明弘治七年（1494），始建專祠于講堂后，后毀。清乾隆四十一年（1776），布政使覺羅敦福重建于今址。

六君子堂

始建于明嘉靖五年（1526），祭祀的六位對書院發(fā)展和建設(shè)有功的先儒：朱洞、李允則、周式、劉珙、陳鋼、楊茂元。清嘉慶十七年（1812）重建于今址，祠內(nèi)嵌有《改建六君子堂碑記》。

船山祠

專祀王夫之。祠廟原為清道光十三年（1833）創(chuàng)建的湘水校經(jīng)堂，湘水校經(jīng)堂搬遷后，辟為船山祠。

園林

1782年(清乾隆四十七年)，羅典受聘為岳麓書院山長。上任伊始，因見書院四周空地荒蕪雜亂，即進行整治，因地制宜，或修塘插柳，或筑圃栽桃，或依山布桐，或瓷池種荷，引泉出澗，鑿沼養(yǎng)鱗等等。幾年后，"瓦礫凌亂，草木穢雜"的荒蕪之地成了"荷英爛漫、簇錦團花、綠蔭夾道"的優(yōu)雅之地。時人大為贊賞，"同人游息，多以八景標目"，題詠了大量詩詞。這八景為: 柳塘煙曉、桃塢烘霞、風(fēng)荷晚香、桐蔭別徑、曲澗鳴泉、碧沼觀魚、花墩坐月、竹林冬翠。

岳麓書院的園林具有濃郁的士人氣息。它既不同于官府園林的奢華繁復(fù)，也不同于私家園林的輕浮俏麗，而是取法于自然，講求寧靜、清幽、雅淡，以利澄心治學(xué)，發(fā)圣賢玄奧。所布局的景點多有命名，并富含詩境，反映出一種士文化的精神，具有典雅拙樸的格調(diào)。

麓山寺碑亭：位于書院后花園南側(cè)。明成化五年（1469）知府錢澍始建，現(xiàn)存建筑為1962年重建。亭內(nèi)豎有著名的“麓山寺碑”，為唐代著名書法家李邕撰文、書丹并鐫刻，史稱“三絕碑”。碑側(cè)碑陰有宋代大書法家米芾的題刻。

百泉軒：歷代書院山長的居所。南宋乾道三年（1167），朱熹來訪，與山長張栻“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。

自卑亭：位于書院東面200米，今湖南大學(xué)圖書館前。亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如遠行，必自邇；譬如登高，必自卑”，為清康熙二十七年（1688）長沙郡丞趙寧所建，嘉慶十七年（1812）山長袁名曜改建，現(xiàn)存建筑為清咸豐十一年（1861）建造?！白员巴ぁ比譃榍宕介L車萬育題書。亭內(nèi)嵌有《自卑亭記》等碑刻。

愛晚亭：出岳麓書院后門，沿石徑上行200米，便是愛晚亭。清乾隆五十七年（1792年）岳麓書院山長羅典創(chuàng)建。原名紅葉亭，后湖廣總督畢沅據(jù)唐代詩人杜牧《山行》：“停車坐愛楓林晚”，改為愛晚亭。愛晚亭為八柱重檐古亭，頂部覆蓋綠色琉璃瓦，攢尖寶頂，內(nèi)柱為紅色木柱，外柱為花崗巖方柱，天花彩繪藻井，與古代文人的清淡風(fēng)格相比，今天的亭子顯得格外熱鬧。愛晚亭在亭臺建筑中影響甚大，堪稱亭臺之中的經(jīng)典建筑，是中國四大名亭之一。

紀念建筑

時務(wù)軒：為紀念清末維新派創(chuàng)辦的時務(wù)學(xué)堂而筑的紀念性建筑，內(nèi)嵌有梁啟超《時務(wù)學(xué)堂故址》，李肖聃《跋》、李況松《跋》、陳云章《記》、黃曾甫《時務(wù)軒記》等碑刻。

赫曦臺：1167年(宋乾道三年)，朱熹講學(xué)岳麓書院，常登岳麓山觀日出，其在《云谷山記》文中說：“余名岳麓山頂曰赫曦”。山長張栻筑臺于山頂，朱熹題額“赫曦臺”，后廢。1790年（清乾隆五十年），山長羅典在書院大門前坪建一臺，曰前亭，又名前臺。1821年(道光元年)，山長歐陽厚均發(fā)現(xiàn)赫曦臺原碑刻，為存朱子故跡，改前亭名赫曦臺。據(jù)傳1807年(嘉慶十二年)書院山長羅典重赴鹿鳴宴時，有一道士蘸黃泥水在右墻一筆揮就一個"壽"字，后為求兩壁對稱，羅典在左壁補書了一個"福"字。

山齋舊址：南宋乾道元年（1165），安撫使劉珙在此地建屋供山長居住。朱熹來訪時曾寓居此屋，與山長張栻作同題詩《山齋》。后毀。清道光二十年（1840）山長歐陽厚均重建，題額“山齋舊址”。

杉庵：岳麓書院創(chuàng)建之前，東晉荊江州刺史陶侃曾在此建庵讀書，因庵前遍種杉樹，人稱杉庵。清道光十八年（1838），其后裔陶澍為紀念先祖開創(chuàng)岳麓文教之功，特重建“陶桓公杉庵”，后毀。2001年修復(fù)杉庵于文廟后。

碑匾

  麓山寺碑

  乾隆御賜的“道南正脈”匾

岳麓書院辦學(xué)千年，積累了大量的碑匾文物，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學(xué)達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”等，主要分布在麓山寺碑亭、講堂、御書樓壁及復(fù)廊、百泉軒園林碑廊等地。

麓山寺碑亭內(nèi)豎有麓山寺碑。此碑是中國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早、價值最高的碑刻，由著名書法家李邕于唐開元十八年（730年）親自撰文、書丹、并鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。歷代許多大書法家都曾前來瞻仰臨摹，宋代書法家米芾于元豐三年(1080年)專程前來臨習(xí)，并刻"襄陽米黻同廣惠道人來，元豐庚申元日"16字于碑陰。原刻在麓山寺中，后移至岳麓書院右側(cè)，明知府錢澍建亭護碑。清代嘉慶年間有達官遣吏前來拓取，因不得其法而使名碑碎裂，長沙知府沈廷瑛得知之后，親赴現(xiàn)場，和沙灰集其殘片94字，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。

講堂檐前懸掛的“實事求是”匾，是民國初期湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長賓步程所撰，為岳麓書院在轉(zhuǎn)制時期的校訓(xùn)，對當時寓居于書院的毛澤東影響很大，后成為毛澤東 思想的核心組成部分。大廳中央的兩塊鎏金木匾，一為康熙皇帝御賜的“學(xué)達性天”，一為乾隆皇帝御賜的“道南正脈”，前者為根據(jù)老照片復(fù)制的，后者為原物。講堂兩壁嵌“忠、孝、廉、節(jié)”四大字石碑，為清道光七年(1827)山長歐陽厚均刊立，傳為朱熹手書。講堂兩邊軒廊分立“整、齊、嚴、肅”四大字石碑，為清乾隆時山長歐陽正煥書，道光時歐陽厚均立。這兩組大字碑刻皆為中國古代書法碑刻史所罕見。大廳四壁還嵌有歷代山長的“書事齊嚴肅四字因示請生諸”碑、“岳麓書院學(xué)規(guī)”碑、“畢沅詩”碑等，均為清代碑刻。

御書樓及復(fù)廊內(nèi)也嵌有的大量碑刻，主要有“朱熹詩碑”、“重修岳麓書院記碑”、“文昌閣祭田契券”、“吳榮光江南述別詩碑”等。其中“朱熹詩碑”所刻的詩是南宋乾道三年(1167)朱熹來岳麓書院講學(xué)后與張栻同游南岳，在株洲與張栻告別，張栻作“送元晦尊兄”詩贈朱熹，朱熹以此詩作答。此碑為為清光緒年間巡撫吳大澂所刻，是岳麓書院歷史的重要見證。“文昌閣祭田契券”碑系山長袁名曜于嘉慶二十二年（1817）勒石嵌立，是岳麓書院租田管理方面的原始資料，對研究岳麓書院教育經(jīng)費、祭祀經(jīng)費的來源有重要的作用。

百泉軒園林碑廊建于1992年，刊歷代遺碑13塊及新制岳麓書院文獻史料碑27塊。在歷代所遺碑刻中，有明刻“岳麓感舊詩碑”、清刻“道中庸碑”等，尤以“道中庸碑”最為珍貴，為清道光七年（1827）山長歐陽厚均修復(fù)道中庸亭時所刻朱熹遺墨。新刻的27 塊碑分別為：善化縣志載《岳麓書院源流》，宋代王禹偁《潭州岳麓山書院記》、王炎《論清岳麓書院堂長》、張栻《潭州重修岳麓書院記》、陳傅良《建岳麓書院記》、朱熹《措置岳麓書院牒》、歐陽守道《贈了敬序》，元代吳澄《建岳麓書院記》、《百泉軒記》，明代楊茂元《后重修岳麓書院記》、李東陽《建岳麓書院記》、陳鳳梧《岳麓書院志序》、黃衷《岳麓書院祠祀記》、李騰芳《重修岳麓書院碑記》，清代易宗涒《岳麓書院記》、丁思孔《重建岳麓書院記》、毛際可《重修岳麓書院記》、龍驤《重修岳麓書院記》、王文清《四公德政紀略》、歐陽厚均《新建崇圣祠碑記》、羅典《岳麓書院課藝序》、郭嵩燾《重建湘水校經(jīng)堂記》及 1993年楊慎初教授撰《岳麓書院重修記》。這些碑文反映了岳麓書院的歷史沿革，是研究岳麓書院歷史發(fā)展的重要文本。撰文者中既有著名政治家、地方官員，也有著名文學(xué)家和書院山長，他們本身在歷史上都有較大的影響，這就更加凸顯了碑刻更為廣泛的社會價值。

楹聯(lián)

楹聯(lián)，也即對聯(lián)或?qū)ψ印Ｋ院喴馍?，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是中華民族文化中的瑰寶。岳麓書院是集教育、學(xué)術(shù)、藏書、祭祀于一體的人文勝地，自然與楹聯(lián)有著密不可分的關(guān)系。書院的教學(xué)推動著楹聯(lián)的創(chuàng)作，楹聯(lián)又裝點著書院的建筑，宣揚書院的辦學(xué)宗旨，倡導(dǎo)良好學(xué)風(fēng)，贊美名山勝景。然而因岳麓書院歷史上七毀七建，古已有之的楹聯(lián)也就隨著書院建筑的興毀而沉浮，至今能鉤沉的古聯(lián)原件甚少。岳麓書院現(xiàn)掛的楹聯(lián)，只有一部分是清代及以前文人的墨跡，其余大多為現(xiàn)代名流的手筆。這些楹聯(lián)內(nèi)涵豐富，意義深遠，令人回味無窮。

  教學(xué)齋楹聯(lián)

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