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岳麓書院，因建于長沙湘江西岸的岳麓山腳下而得名?！斗捷泟儆[》引《荊州記》稱“長沙西岸有麓山，蓋衡山之足，又名靈麓峰，乃岳山七十二峰之?dāng)?shù)。自湘西古渡登岸，夾徑喬松，泉澗盤繞，諸峰疊秀，下瞰湘江，岳麓寺、道林寺、岳麓書院皆在焉?！痹缆磿赫絼?chuàng)辦于北宋開寶九年（976年），設(shè)有講堂、齋舍及藏書樓等，為當(dāng)時(shí)四大書院之一。張?頡對纜詞樵杭恰吩兀骸跋嫖鞴視脅厥遙?背陵而面壑，木茂而泉潔。為士子肄業(yè)之地。始，開寶中郡守朱洞首度基創(chuàng)置，以待四方學(xué)者”。祥符八年（1015年）周式任山長時(shí)，宋真宗詔賜“岳麓書院”匾額，并且頒賜中秘書，“于是書院始聞天下，鼓笥登堂者不絕?！?nbsp;

長沙舊屬南楚之地，司馬遷《史記?貨殖列傳》記載民風(fēng)和“西楚”相類似“其俗剽輕，易發(fā)怒”，并且“與閩中、于越雜俗，故南楚好辭，巧說少信”。《隋書》也稱：“其人剽悍決裂，頗同揚(yáng)州?！痹谥性丝磥?，楚地長沙的自然條件和生產(chǎn)方式也是惡劣和落后的，據(jù)《史記?貨殖列傳》記載，到西漢中期，湖南農(nóng)業(yè)還是“火耕而水耨”，且有“江南卑濕，丈夫早夭”的說法。《史記?屈賈列傳》也載：“賈生（賈誼）既已謫居長沙，長沙卑濕，自以為壽不得長，傷悼之”?！斗捷泟儆[》引《湖南風(fēng)土記》稱：“長沙卑濕，俗信鬼，好淫祀。”南宋岳麓書院山長歐陽守道《贈(zèng)了敬序》談到二僧辦學(xué)的用意時(shí)說：“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)化陵夷，習(xí)俗暴惡，思見儒者之道，乃割地建屋，以居士類”。由此可知，在唐末五代時(shí)，長沙仍然被認(rèn)為是文化發(fā)展相對落后，民風(fēng)剽悍粗蠻的地區(qū)。 

直到兩宋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，湖湘文化的發(fā)展取得了顯著的成就。岳麓書院的創(chuàng)建，也在很大的程度上促進(jìn)了湖湘文化的發(fā)展。湖南大學(xué)岳麓書院現(xiàn)任院長朱漢民指出：“湖湘文化至少包括兩個(gè)層次，即思想意識、學(xué)術(shù)觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會(huì)意識文化和心理、性格、民風(fēng)、民俗等社會(huì)心理文化?！辈⑶艺劦狡錅Y源也有兩個(gè)“一是南下的中原文化；一是唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化?！焙嫖幕沁@兩種特色鮮明的文化重新組合，而產(chǎn)生發(fā)展起來的一種獨(dú)特的區(qū)域文化。湖湘文化具有憂國憂民、實(shí)事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)。湖湘文化的精英部分即是湖湘學(xué)派，或稱湘學(xué)。指的是湖南地域中產(chǎn)生的思想學(xué)術(shù)，包括歷代湘人所創(chuàng)造的學(xué)術(shù)思想，以及外籍學(xué)者在湖南所形成、提出的學(xué)術(shù)思想，其最早源于宋代湖南道州人周敦頤，正式形成于南宋寓居湖南衡山胡安國、胡宏父子。胡宏的弟子張?潁?更可稱為湖湘學(xué)派的一代宗師。正是由于張?蛘平淘纜詞樵翰攀溝煤?湘學(xué)派的重心從衡山移到了長沙。長沙再度成為湖南的文化中心，湖湘學(xué)派也達(dá)到極盛。黃宗羲《宋元學(xué)案》中的《岳麓諸儒學(xué)案》所稱“岳麓巨子”，如胡大時(shí)、吳獵、彭龜年、陸九言等都是張?蛑鞒衷纜詞樵菏迸嘌?的著名學(xué)生。南宋乾道三年（1167年）的“朱張?jiān)缆磿?huì)講”更使得岳麓書院名聲大震。朱張會(huì)講之后，岳麓書院名聲更加遠(yuǎn)播，元代理學(xué)家吳澄在《重建岳麓書院記》中說：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”這一時(shí)期的岳麓書院人文薈萃，“一時(shí)從游之士，請業(yè)問難至千余人，弦誦之聲洋溢于衡峰湘水”。 

在兩宋時(shí)期，岳麓書院不僅是湖湘學(xué)派的重鎮(zhèn)，而且在促進(jìn)湖湘文化的發(fā)展，改變落后民風(fēng)方面也起了很大的作用。北宋文學(xué)家王禹??在《譚州岳麓書院記》中認(rèn)為，岳麓書院使湖湘之地由過去的荊蠻之地變而成為文雅之鄉(xiāng)。稱“使里人有必葺之志，學(xué)者無將落之憂。誰為瀟湘，茲為洙泗；誰為荊蠻，茲為鄒魯?！薄斗捷泟儆[》引《王黃州碑》：“瀟湘為洙泗，荊湖為鄒魯。”可以說，自兩宋岳麓書院創(chuàng)立以后，長沙的歷史文化發(fā)展在很大程度上受到了岳麓書院所形成和衍射出來的文化風(fēng)氣的影響。岳麓書院的愛國傳統(tǒng)和經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)既植根于古湖湘文化的廣闊沃土，又開創(chuàng)了湖湘文化的新風(fēng)氣。岳麓書院自建成至今雖七次毀于兵厄，然其對長沙歷史文化的影響卻從未間斷。 

“道南正脈”是清乾隆八年（1743年），清廷為表彰岳麓書院傳播理學(xué)的功績而頒賜乾隆帝御書匾額。指岳麓書院對長沙歷史文化中思想意識、學(xué)術(shù)觀念、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰等社會(huì)意識文化的重大影響而言；“瀟湘洙泗”則指書院在對民風(fēng)的影響而言?！暗滥险}，瀟湘洙泗”旨在從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)岳麓書院與長沙歷史文化演進(jìn)的關(guān)系?！安┯趩枌W(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”的岳麓書院文化精神歷經(jīng)千年不衰。岳麓書院已被視為湖湘文化的象征，成為長沙的文化圣殿。 

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