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　　如果要描述一個(gè)清代人物服飾，那么大家會(huì)想到哪些呢?一條長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，一件大褂，外面再加一件馬褂。在清王朝統(tǒng)治中國(guó)的二百多年時(shí)間里，對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了極大的影響，甚至有種說(shuō)法，雖然滿人被漢化了，但漢人被一定程度上滿化了。其中最為明顯和著名的就是“剃發(fā)易服”等政策，對(duì)中國(guó)服飾的影響。而這也是很多復(fù)興漢服或華服團(tuán)體的情感內(nèi)因。那么，清代的服飾究竟使如何發(fā)展而來(lái)的呢?是否也是如“剃發(fā)”一樣，靠屠刀強(qiáng)行推廣下去的呢?

　　說(shuō)到清朝的服飾，首先要提的自然就是長(zhǎng)袍馬褂瓜皮帽。雖然很多喜歡漢服的人對(duì)于這套服飾深?lèi)和唇^，但實(shí)際上，這種經(jīng)典的清朝大三樣，可以說(shuō)基本就是從漢服中演化而來(lái)。首先來(lái)說(shuō)瓜皮帽，其實(shí)這種帽子最早在明代就應(yīng)興盛起來(lái)。明代這種帽子被稱(chēng)為“六合一統(tǒng)帽”，據(jù)說(shuō)是明初時(shí)，明太祖朱元璋親自欽定設(shè)計(jì)的幾種帽子之一。當(dāng)然，這一說(shuō)法只能說(shuō)是據(jù)說(shuō)，因?yàn)檫@種帽子其實(shí)在元代時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，因此很有可能這種帽子的是由當(dāng)時(shí)蒙古人所戴的氈帽演化而來(lái)。到了明代，這種帽子也確實(shí)非常普遍，主要的佩戴者一般都是市井庶民，而一些士人則較少佩戴。不過(guò)和后來(lái)清代的瓜皮帽相比，元明時(shí)期的圓帽明顯帽神要高，這則是和當(dāng)時(shí)漢人留有發(fā)髻有關(guān)。

　　另一個(gè)出身于漢服的，其實(shí)就是常被認(rèn)為是清朝特色的馬褂。實(shí)際上，馬褂與當(dāng)時(shí)士兵所穿的號(hào)衣，乃至清代的一些官服，其實(shí)都是源于明代的士兵軍服。在明代的《太平抗倭圖》中，就出現(xiàn)了和清代一樣的號(hào)衣，這種服飾應(yīng)該是從鎧甲演變而來(lái)的士兵軍服。其于后來(lái)號(hào)衣的極大相似性，很有可能這種服裝并不局限于東南地區(qū)，而是在當(dāng)時(shí)明代的基層士兵中，有著大量配置，并最終通過(guò)明清戰(zhàn)爭(zhēng)，傳給了滿人，最后成為清代的一種經(jīng)典服裝。

　　那么清代常見(jiàn)的長(zhǎng)袍，是否也是起源于漢服呢?答案則是否定的。雖然清代長(zhǎng)袍看起來(lái)與漢族的圓領(lǐng)袍有些相似，但是傳統(tǒng)的滿族長(zhǎng)袍，其實(shí)是起源于蒙古服飾。不僅僅是長(zhǎng)袍，清代的涼帽和暖帽，其實(shí)同樣也是從蒙古服飾中起源而來(lái)。其中，暖帽其實(shí)就是傳統(tǒng)的游牧氈帽，不僅僅是蒙古人，在明代時(shí)期，明朝皇帝也時(shí)常會(huì)佩戴這種“胡帽”。不過(guò)明代的這種“胡帽”和清代暖帽最大的區(qū)別，就是在帽身的高度上。與明代六合一統(tǒng)帽一樣，明代胡帽也因?yàn)榘l(fā)髻原因，帽身加高，而清代暖帽帽身則大大減小。而清代滿人在這兩種帽子上的一大改變，就是在帽頂上，有了大量裝飾作用的紅絲，這在明代和蒙古帽子上倒是并未發(fā)現(xiàn)，因此應(yīng)該是滿人自己滿化結(jié)果。

　　清代長(zhǎng)袍也是同理。在明代一些關(guān)于蒙古人的繪畫(huà)中，可以看出已經(jīng)有馬蹄袖這一后來(lái)清代長(zhǎng)袍特色的服飾部件。不過(guò)清代的一大改變，就是出現(xiàn)了“廠”字領(lǐng)，也就是在交領(lǐng)的基礎(chǔ)上，用盤(pán)扣對(duì)領(lǐng)子進(jìn)行固定。這種廠字領(lǐng)結(jié)構(gòu)在元明時(shí)期的蒙古畫(huà)像中，基本沒(méi)有蹤跡，但是在北亞和阿穆?tīng)柡?黑龍江流域，這種領(lǐng)口結(jié)構(gòu)在許多民族服飾中都極為常見(jiàn)。甚至是西伯利亞地區(qū)的韃靼人，很多服飾上也帶有廠字領(lǐng)。這種結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生，可能是因?yàn)檫@些地區(qū)氣溫普遍較低，為了更好的保暖，因而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)。也因此，這也算是滿人少有的特色服裝結(jié)構(gòu)。

　　明《羌胡出獵圖》中，頭戴涼帽，穿著長(zhǎng)袍的蒙古人形象，此圖中的蒙古人袖口便是翻起的馬蹄袖。這種袖口設(shè)計(jì)，其實(shí)也是為了手部的保暖，在寒冷時(shí)將袖口翻下，保護(hù)手背。

　　除此之外，還有清代官員和皇帝在正式場(chǎng)合佩戴的披須。這一部件究竟是從何而來(lái)，目前還有待探討。極有可能的一個(gè)情況，就是這一結(jié)構(gòu)，應(yīng)該是和女真人冬季保暖所使用的披肩有一定的淵源。不過(guò)在滿人入主中原之后，其實(shí)在這些服飾強(qiáng)制推廣的過(guò)程中，也出現(xiàn)了很大程度上的漢化。最典型的是女飾，就很大程度上吸收了中原漢服的一些特色。除此之外，清初時(shí)，很多文人所穿的清式長(zhǎng)袍，其實(shí)也多是在明代道袍之類(lèi)較寬松服裝進(jìn)行修改。

　　還有一個(gè)相當(dāng)有趣的情況，就是清代長(zhǎng)衣套小衫的服裝搭配，在元明時(shí)期，多是女性的打扮方式。這種打扮為什么到了清代變成了男性所用，這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有最終說(shuō)法。既然說(shuō)到了易服，最后還得提一下剃發(fā)的問(wèn)題了。首先剃發(fā)這一習(xí)慣，從宋代契丹人開(kāi)始，其實(shí)就一直是北方游牧民族常見(jiàn)的發(fā)式。但是滿人的那種被很多人所痛恨的“金錢(qián)鼠尾”獨(dú)辮，卻是比較少見(jiàn)的。因?yàn)闊o(wú)論是契丹還是后來(lái)的金代女真、蒙古，他們的辮式更多的是復(fù)數(shù)以上。從清代繪制的一些蒙古人造型來(lái)看，他們大多也已是獨(dú)辮，但是這種辮式究竟是滿人收到了蒙古人的影響，還是反之蒙古人受到滿人的影響，就不得而知了。

　　總體來(lái)看，與靠屠刀推廣下去的“剃發(fā)”政策相比，“易服”更多是統(tǒng)治者族群，對(duì)被征服者的服飾發(fā)展，通過(guò)強(qiáng)勢(shì)地位所進(jìn)行的一種控制性引導(dǎo)或者說(shuō)扭曲。即不同于辮子那樣的無(wú)中生有，而是在已有服飾上的再“改造”。畢竟僅就馬褂而言，在清朝之前就屬于中國(guó)人的服飾了。換個(gè)說(shuō)法是給你加個(gè)新東西，你可以排斥或未來(lái)摒棄?？梢前涯悻F(xiàn)有的東西加入對(duì)方想要的元素，久而久之，你想改回原來(lái)的也不知道怎么改了。