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　　剃發(fā)易服指中國明末清初時(shí)期清朝統(tǒng)治者令其統(tǒng)治下的全國各民族，主要是漢族、蒙古族及其它南方少數(shù)民族等，改剃滿族發(fā)型，改著滿族服飾的政策。 剃發(fā)和易服與圈地、投充、逃人以及為清初六大弊政。

　　順治元年(1644年)清軍入關(guān)后，以多爾袞為首的滿洲貴族為鞏固滿洲人對全國的統(tǒng)治，頒布“剃發(fā)令”， 因引起漢族的不滿和反抗，于是公開廢除此令。 順治二年(1645年)清兵進(jìn)軍江南后，多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定：“全國官民，京城內(nèi)外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃發(fā)?！逼鋱?zhí)行口號是：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭” 。在發(fā)布剃發(fā)令的同時(shí)，還頒布了“易服令”，順治二年(1645年) 7月9日，清廷頒布“易服令”規(guī)定“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制。”

　　漢族人民斗爭歷經(jīng)37年之久，最終結(jié)果是滿族統(tǒng)治者取得勝利，漢族大部分生者都剃發(fā)結(jié)辮，改穿滿族衣冠;堅(jiān)持不愿改換衣冠者要么被殺，要么逃到海外，要么遁入空門，帶發(fā)修行。

　　事件背景

　　漢族自古以來就非常重視衣冠服飾?！缎⒔?jīng)》有言：“身

　　體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！睗h人成年之后就不可剃發(fā)，男女都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭頂。

　　滿族服發(fā)

　　滿族的發(fā)型與漢人迥異，男子把前顱頭發(fā)剃光，后腦頭發(fā)編成一條長辮垂下。漢人的服裝漢服以交領(lǐng)、右衽、無扣等為主要特色，滿裝的主要特點(diǎn)是立領(lǐng)、對襟、盤扣等。

　　清代滿族成年男子把前顱頭發(fā)全部剃去，只留顱頂后頭發(fā)，編結(jié)成辮，垂于腦后，主要是便于山林中騎射。滿族人認(rèn)為發(fā)辮是真魂棲息之所，視為生命之本，在戰(zhàn)場上陣亡的八旗將士，必將發(fā)辮帶回故里，隆重埋葬，稱“捎小辮”或“金錢鼠尾”。關(guān)外滿族人服飾以長袍馬褂為主，滿服的特點(diǎn)是廠襟、馬蹄袖，前后開叉等。

　　直接原因

　　滿化漢族

　　崇德元年(1636年)十一月，皇太極召集滿洲貴族和重要官員時(shí)說：

　　“朕思金太祖、太宗法度詳明，可垂久遠(yuǎn)。至熙宗哈喇和完顏亮之世盡廢之，耽于酒色，盤樂無度，效漢人之陋習(xí)。世宗即位，奮圖法祖，勤求治理，唯恐子孫仍效漢俗，預(yù)為禁約，屢以無忘祖宗為訓(xùn)，衣服語言悉遵舊制，試試聯(lián)系騎射，以備武功。雖垂訓(xùn)如此，后世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至于哀宗，社稷傾危，國遂滅亡。”

　　在清朝統(tǒng)治者眼中，前代少數(shù)民族政權(quán)中，前期基本上都是抵制漢化，保持本民族風(fēng)俗，所以強(qiáng)盛。但后繼者往往羨慕漢文化，而進(jìn)行漢化改革或者自上而下提倡漢俗，導(dǎo)致數(shù)世而亡。乾隆曾說：“北魏、遼、金、元凡必漢衣冠者無不一再世而亡。后之子孫能以朕志為志者，必不惑于流言，于以綿國祚，承天佑，于萬斯年勿替引之?？刹簧骱?，可不戒乎?！?為了保護(hù)滿族的統(tǒng)治地位，就必須在禁止本民族漢化的同時(shí)，通過強(qiáng)制手段要求漢民族移風(fēng)易俗，剃發(fā)易服，就是手段之一。

　　民族習(xí)慣

　　滿族人在剛?cè)腙P(guān)時(shí)只有十余萬八旗軍，在遼東、遼西的滿族人遷入關(guān)內(nèi)后，也只有五十多萬人口，并很快隨著戰(zhàn)爭和“圈地令”的下達(dá)而散往中原、南方各地，而各地的漢人(還有西南地區(qū)的苗人)人口在5000萬以上，這對實(shí)行“投充法”，“逃人法”等的清朝政權(quán)來說，就產(chǎn)生了一個嚴(yán)重問題?！疤臧l(fā)易服”就是一個無比狠毒但卻極其有效的方法，強(qiáng)迫關(guān)內(nèi)各族人民滿化。剃成滿洲發(fā)式，使得人難以辨別之，達(dá)到其他民族不知道本地有多少通過“圈地”、“投充”的滿族人;同時(shí)以立威，在“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”為主的政策下，清朝統(tǒng)治者和殺戮了大量的潛在抵抗人員。這使?jié)h人無法組織和進(jìn)行有效的抵抗，進(jìn)而鞏固對漢族人民的統(tǒng)治。

　　清朝統(tǒng)治者希望通過剃發(fā)保持滿族的統(tǒng)治地位，保持滿族不被漢族同化之后，讓漢人習(xí)慣了滿族的發(fā)式。到辛亥革命推翻清帝國，剪去辮子時(shí)，仍然有許多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辮子后被官府殺頭，可見“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)”政策對漢族影響極深。

　　歸順標(biāo)志

　　早前遼東漢民早已深受剃發(fā)之荼，滿洲建國時(shí)期，滿洲統(tǒng)治者就強(qiáng)令投降的漢人效法滿洲人的發(fā)式，把剃發(fā)作為歸順的標(biāo)志(如天聰五年清太宗在大凌河之役勝利時(shí)令“歸降將士等剃發(fā)”，崇德三年又下令：“若有效他國衣帽及令婦人束發(fā)裹足者，是身在本朝，而心在他國。自今以后，犯者俱加重罪?！?。清軍入關(guān)后繼續(xù)推行這個政策。要求“投誠官吏軍民皆著剃發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”(這是清朝進(jìn)入北京后正式下達(dá)剃發(fā)和易衣冠的法令)。

　　但是這一政策遭到漢族人民的強(qiáng)烈反對，多爾袞見滿洲貴族的統(tǒng)治還不穩(wěn)固，有些操之過急，被迫宣布收回成命。順治元年(1644年)五月二十日諭旨，意思是允許百姓保留舊時(shí)發(fā)型。

　　滿洲統(tǒng)治者認(rèn)為天下大定之時(shí)，立刻以征服者的姿態(tài)，悍然下令全國男性官民一律剃發(fā)。順治二年(1645年)六月初五日，在接到攻占南京的捷報(bào)之時(shí)，多爾袞即遣使諭給在江南前線的總指揮豫親王多鐸命令“各處文武軍民盡令剃發(fā)，倘有不從，以軍法從事”。 同年七月，又下令“官民既已剃發(fā),衣冠皆宜遵本朝之制”。

　　剃發(fā)令在清初各地引起的震動極為重大，它激起了漢族各階層人士的反對，反抗以至于大規(guī)模的武裝斗爭幾乎遍及全國，導(dǎo)致了長期政局不穩(wěn)。

　　順治元年(1644年)五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內(nèi)外官民的諭旨中下令：“凡投誠官吏軍民皆著剃發(fā)”，是為剃發(fā)令，強(qiáng)制漢人剃發(fā)，改變民族習(xí)俗。

　　秦世禎《撫浙檄草》：“小頂辮發(fā)”每個炎黃子孫，都被迫把以前“受之父母不敢毀傷”的頭發(fā)屈辱地剃去，只留下銅錢大一點(diǎn)，梳成一根小辮，叫“金錢鼠尾”式。將四周頭發(fā)全部剃去，僅留頭頂中心的頭發(fā)，其形狀一如金錢，而中心部分的頭發(fā)，則被結(jié)辮下垂，形如鼠尾。

　　《清稗類鈔》之“容止類”、“發(fā)作金錢式”條云：“董志學(xué)為江西巡按，按部吉安，飭守令禮請縉紳子弟及舉貢監(jiān)生飲宴。酒酣，起而言曰：‘當(dāng)朝重剃發(fā)，式當(dāng)如金錢，請脫帽驗(yàn)之?！虮M去其帽，則皆略去鬢發(fā)，余頂結(jié)如故，惟一人如式，得放出，余悉系之于獄。”

　　《清稗類鈔》“三圣不剃發(fā)”云：“滿俗剃發(fā)，自世祖入關(guān)定鼎，漢人亦遵行之，有不從者，輒置重典。然熱河行宮所藏世祖、圣祖、世宗三代御容皆不剃發(fā)，誠可異矣。”

　　《榕城紀(jì)聞》云：“剃發(fā)，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾?！?/p>

　　萬歷二十三年(1595年)《建州紀(jì)程圖記》載：“女真習(xí)俗都剃發(fā)，只留腦后少許，上下二條結(jié)辮以垂。除上唇胡須只留左右十余根外，其余都鑷去”。海外散人著《榕城紀(jì)聞》：“剃發(fā)，只留一頂如錢大，作辮，謂之金錢鼠尾”。

　　清中葉后，出現(xiàn)了留發(fā)越來越多的趨勢，如日本《清俗紀(jì)聞》一書，其中《冠禮》卷的繪畫中，一側(cè)背站立的教書先生頭頂蓄發(fā)，編一長辮垂于后背，其長度已達(dá)腰部，辮尾有發(fā)帶系結(jié)，其中蓄發(fā)部分從清初的一個銅錢大增加到了四五個銅錢大，但仍然遠(yuǎn)少于清末及清裝劇留半頭的發(fā)型。

　　根據(jù)乾隆五十八年(1793年)訪問中國的英國使團(tuán)隨團(tuán)畫師威廉-亞歷山大的寫實(shí)畫稿，可知遲至1793年(乾隆五十八年)時(shí)，清朝所留頭發(fā)仍然極細(xì)極少，與現(xiàn)今清裝戲中的發(fā)型不同。

　　服飾標(biāo)準(zhǔn)

　　清廷在順治九年(1652年)確立官服的最終標(biāo)準(zhǔn)，見于《服色肩輿永例》。

　　凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領(lǐng)大袖，女人不許梳頭纏足。

　　滿族服飾特點(diǎn)：滿族男女都穿直統(tǒng)式的寬襟大袖長袍。女性旗袍下擺至小腿，有繡花卉紋飾。男性旗袍下擺及踝，無紋飾。20世紀(jì)40年代后，受國內(nèi)外新式服飾新潮的沖擊，滿族男性旗袍已廢棄，女性旗袍由寬袖變窄袖，直筒變緊身貼腰，臀部略大，下擺回收，長及踝。

　　事件經(jīng)過

　　剃發(fā)淵源

　　宋代期間金國人高壓強(qiáng)迫占領(lǐng)區(qū)的漢人剃發(fā)。1129年(宋建炎三年，金天會七年)，當(dāng)時(shí)的金太宗就下過這樣的強(qiáng)硬命令：“禁民漢服，及削發(fā)不如式者，死!”

　　萬歷四十六年(1618年)，努爾哈赤攻陷遼陽，“驅(qū)遼民聚城北，奴家聚城南，譴三騎持赤幟，傳令自髡剃不殺?！薄?/p>

　　天啟二年(1622年)，后金攻下遼陽，“生擒御史張銓，其余官民皆剃發(fā)降”。不久遼東各地大小城池盡入金人手中，“官民皆剃發(fā)降”。

　　崇禎二年(1629年)，后金攻至漢兒莊城外，明副將標(biāo)下官李豐“率城內(nèi)民剃發(fā)出降”。同年，金軍進(jìn)攻遵化，明中軍臧調(diào)元被擒投降，“遂令剃發(fā)”。

　　崇禎三年(1630年)，后金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃發(fā)”。

　　崇禎九年(1636年)，皇太極稱帝，改國號為“清”，并且繼續(xù)推行剃發(fā)易服政策。“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣，男人不許穿大領(lǐng)大袖，女人不許梳頭纏足。”三年，(1638年);“有效他國(指明朝)衣冠，及令婦人束發(fā)裹足者，俱加重罪?！?/p>

　　崇禎十七年(1644年)闖王李自成率領(lǐng)大順兵入北京，中國東北興起的清朝在明朝降將吳三桂協(xié)助下占領(lǐng)地區(qū)，而后對其他民族強(qiáng)制實(shí)行剃發(fā)措施，攝政王多爾袞鑒于全國局勢尚未明朗，暫緩漢人剃發(fā)。順治二年(1645年)清軍平定南京，清廷遂下定決心，相繼頒布了“剃發(fā)令”和“易服令”，強(qiáng)迫漢人變換發(fā)型為滿洲人發(fā)型并穿著滿洲人的服飾。

　　順治二年(1645年)6月28日，清廷再次傳諭：“近者一月，遠(yuǎn)者三月，各取剃發(fā)歸順?！碧臧l(fā)成了絕對命令。

　　上書剃發(fā)

　　孫之獬在清軍入關(guān)后，求官心切，為報(bào)新主提拔之恩，他一時(shí)間又想不出什么平定大計(jì)，孫之獬就走個“偏門”——主動剃發(fā)。

　　當(dāng)時(shí)漢人官員反對孫之獬的作為，滿族官員自恃是統(tǒng)治征服民族，笑罵，把他踹出滿班。惱羞成怒的孫之獬擬了一道奏章，向順治帝建議在全境范圍內(nèi)給漢人剃發(fā)：“陛下平定中原，萬事鼎新，而衣冠束發(fā)之制獨(dú)存漢舊，此乃陛下從中國，非中國之從陛下也!” 因順治帝年幼，實(shí)則大權(quán)由攝政王多爾袞執(zhí)掌。多爾袞深覺其言甚是有理。

　　三年以后，義軍攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民眾一并殺死，“皆備極淫慘以斃”。

　　頒布法令

　　清軍于崇禎十七年(1644年)入關(guān)后頒發(fā)第一次的“剃發(fā)令”，因引起漢人的不滿和反抗，于是公開廢除此令。順治二年(1645年)清軍進(jìn)軍江南后，遂趁勢多爾袞下令再次頒發(fā)“剃發(fā)令”，規(guī)定清軍所到之處，無論官民，限十日內(nèi)盡行剃頭，削發(fā)垂辮，不從者斬。其執(zhí)行口號是：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”。

　　強(qiáng)行推廣

　　清朝入關(guān)之前，為了易于辨識順逆，便已強(qiáng)迫異己剃發(fā)易服。如1631年(明崇禎四年，后金天聰五年)皇太極在大凌河之役勝利時(shí)令“歸降將士等薙發(fā)”;明天啟三年(后金天命八年，1623年)，即規(guī)定了官民帽頂制度;崇禎五年(后金天聰六年，1632年)，規(guī)定了服色制度;明崇禎九年(后金崇德元年，1636年)，皇太極明令：“凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣……”。清朝入關(guān)前的剃發(fā)政策，主要是指努爾哈赤和皇太極統(tǒng)治時(shí)期的剃發(fā)政策。

　　順治元年(1644年)四月二十二日，清軍在一片石打敗李自成大順軍，進(jìn)入山海關(guān)，即令城內(nèi)軍民薙發(fā)。即入關(guān)的第一天就下令剃頭。五月一日，攝政王多爾袞率兵過通州，知州投降，多爾袞“諭令薙發(fā)”。五月初二，多爾袞進(jìn)北京，要求“投誠官吏軍民皆著薙發(fā)，衣冠悉遵本朝制度”，正式下達(dá)剃發(fā)令和易服令。此后數(shù)日又多次頒布命令，要求華夏關(guān)內(nèi)各民族薙發(fā)易服作為效忠的標(biāo)志。此令引起漢人極大的反抗，如京東三河民眾就起事反對剃發(fā)。多爾袞隨即在五月二十四日下令暫緩薙發(fā)易服令。迫使清朝統(tǒng)治者暫緩剃發(fā)衣服的主要原因是當(dāng)時(shí)天下未定，抵抗者眾多，南明政權(quán)仍在，故而暫時(shí)妥協(xié)。

　　順治二年(1645年)五月，清軍進(jìn)軍江南，占領(lǐng)弘光政權(quán)首都金陵，統(tǒng)治初步鞏固，多爾袞于五月二十九日重頒薙發(fā)令。六月初五日，多爾袞給江南前線總指揮多鐸下達(dá)指令：“各處文武軍民，盡令剃發(fā)，儻有不從，以軍法從事”。要求在江南推行剃發(fā)令。六月十五日，通告全國軍民剃發(fā)。下令各地限公文到達(dá)的十日內(nèi)完成剃發(fā)，違令者死。地方官員如果上奏反對，“殺無赦”。當(dāng)時(shí)有“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的口號流傳，在福建還流傳著“留發(fā)不留人，留棺不留屋”的說法。有記載稱當(dāng)時(shí)的剃發(fā)匠背著擔(dān)子在街上巡視，看見蓄漢族發(fā)髻的人就上去抓住強(qiáng)行剃發(fā)，稍有抵抗，就當(dāng)場殺掉，把頭懸掛在竿上示眾，所以后來的剃發(fā)挑子后面都豎著一根竿子。六月多爾袞頒布薙發(fā)令時(shí)，對于中國人之衣帽裝束，也要求更換，但未嚴(yán)令實(shí)施期限，“許從容更易”。然而沒過多久，在七月初九日時(shí)，又下諭“官民既已剃發(fā)，衣冠皆宜遵本朝之制”。

　　康熙六年(1667年)到北京的朝鮮使者回國之后，在其向朝鮮國王的報(bào)告中感嘆道“漢儀不復(fù)見，何日變中華?”他并且說，當(dāng)時(shí)的北京居民，見到他的衣服，低頭哭泣，神情悲慘?！耙姵嫉戎诙?，指示其兒曰，此乃明朝舊制，垂頭而泣，見來慘然矣?！?/p>

　　事件

　　江陰八十一日：又名：江陰九九之禍1645年夏江陰人民為抵制剃發(fā)令，在江陰典史等人領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的斗爭。因?yàn)榍昂箝L達(dá)81天之久(故被稱為“江陰八十一日”)，之后僅53人幸存。

　　嘉定三屠：嘉定人民的抗清反剃發(fā)斗爭頗為激烈。分別于同年六月十三日、六月十四日、八月十六日三次遭。史稱“嘉定三屠”。