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　　徐先生在長(zhǎng)期的學(xué)術(shù)研究中，在繼承前人治學(xué)方法的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的一套較有特色的科學(xué)的治學(xué)方法?！肮攀范刈C”的繼承和發(fā)展自王國(guó)維先生提出“古史二重證”的研究方法以來(lái)，傳統(tǒng)的史學(xué)研究發(fā)展到了一個(gè)新的階段。徐先生在古史研究中充分繼承并發(fā)展了這種方法，他發(fā)表的百數(shù)十篇論文，都無(wú)一不是運(yùn)用這種方法的良好范例。如上文提到的《耒耜考》、《殷人服象及象之南遷》等文，都是將出土古文字材料與古代典籍充分結(jié)合來(lái)進(jìn)行古史研究，其結(jié)果不僅使古史研究取得突破，而且在古文字研究上也大有創(chuàng)獲。由于時(shí)代的局限，王國(guó)維先生的“古史二重證”依據(jù)的地下材料主要只是出土的古文字資料，而徐先生除古文字材料而外，還充分吸取了考古學(xué)成果。他早年撰寫的《再論小屯與仰韶》，根據(jù)當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘材料，參以文獻(xiàn)記載，探討了仰韶文化的性質(zhì)及分布地域。建國(guó)以來(lái)，考古工作有了很大發(fā)展，徐先生充分吸取最新考古學(xué)成果，于1979年寫成《夏史初曙》，放棄了他以前主張仰韶文化為夏文化的觀點(diǎn)，同意龍山文化和二里頭文化為夏文化，并結(jié)合典籍記載，對(duì)夏史作了新的探索。此外，如上文提到的《黃河流域穴居遺俗考》等文，在古文字材料以外，也充分結(jié)合了當(dāng)時(shí)的考古發(fā)掘資料。

　　考古學(xué)離不開對(duì)古器物的研究，徐先生在這方面也有很深的功底，撰有《論古銅器之鑒別》、《說(shuō)尊彝》、《殷代銅器足征說(shuō)兼論〈鄴中片羽〉》、《福氏所藏中國(guó)古銅器》、《壽縣出土楚銅器補(bǔ)述》、《關(guān)于銅器之藝術(shù)》等論著，為我國(guó)考古學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。上文提及的《四川彭縣?陽(yáng)鎮(zhèn)出土的殷代二觶》和《四川涪陵小田溪出土的虎鈕?于》，也都是通過(guò)對(duì)考古器物的研究，揭示出古代四川與外界聯(lián)系的史實(shí)。

　　不過(guò)，需要指出的是，徐先生對(duì)“古史二重證”的發(fā)展并不止此，重要的還在于他進(jìn)一步將對(duì)照范圍擴(kuò)大到邊裔的少數(shù)民族，包括民族史、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等各個(gè)方面。這就是他時(shí)常提到的“古史三重證”的研究方法。例如他認(rèn)為，研究殷代史，如果只從有關(guān)殷代的史料去考察，還是不容易弄清楚。如果通過(guò)對(duì)四方邊裔各種族歷史的考察，再結(jié)合古史去研究，就容易弄清真相。如中國(guó)古史關(guān)于“五服”、“九服”之制，兩千年來(lái)迄無(wú)定論。徐先生根據(jù)對(duì)三國(guó)時(shí)期夫余族和遼代契丹族的研究，指出“漢代的夫余，乃殷亡以后北遷的蒲姑之后，因此夫余部族中，保存了不少的殷商舊制”，“殷商的奴隸制度和契丹的奴隸制頗為相似”。具體說(shuō)來(lái)，契丹人的部族制類似殷“侯”服，乃防守邊境的部族;契丹人的“捺缽”相當(dāng)于殷之“甸”服，獻(xiàn)納皮革及農(nóng)產(chǎn)品;遼之“南面官”相當(dāng)于殷之“男”服，任一切人力物力之徭役;遼之“斡魯朵”相當(dāng)于殷之“衛(wèi)”服，是擔(dān)任保衛(wèi)工作的近衛(wèi)軍。這是殷之“四服”，是指定服役制。而《禹貢》的“五服”和《周禮》的“九服”，則是后世根據(jù)殷制改編而成的。這種指定分工服役制甚至在前半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)境內(nèi)的傣族、貴州洞崽苗族中還可以看到(《傣族社會(huì)調(diào)查報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1957年11月19日。)。徐先生的“古史三重證”，使中國(guó)古史的研究方法更臻完善。

　　考釋古文字是古文字學(xué)最基本最重要的工作，而掌握正確的考釋方法，乃是該項(xiàng)工作的核心。徐先生根據(jù)多年來(lái)研究古文字的心得體會(huì)，逐漸總結(jié)出了自己的一套科學(xué)的考釋古文字的方法，后來(lái)寫成《怎樣考釋古文字》一文，系統(tǒng)地向?qū)W術(shù)界介紹這種方法。文中說(shuō)：“古人造字，決不是孤立的一個(gè)一個(gè)地造，每個(gè)字的形音義，都有它自己的發(fā)展歷史。因此考釋古文字，一個(gè)字講清楚了，還要聯(lián)系一系列相關(guān)的字，考察其相互關(guān)系。同時(shí)還要深入了解古人的生產(chǎn)、生活情況，根據(jù)考古資料、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)及歷史記載的原始民族的情況，和現(xiàn)在一些文化落后的民族的生活情況，來(lái)探索古代文字發(fā)生時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。根據(jù)這些東西，探索每個(gè)字的字源和語(yǔ)源。這樣考釋古文字，才有根據(jù)，也才比較正確?！?/p>