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   傳說唐憲宗之和十四年春，韓文公(韓愈)因為勸阻皇帝迎佛骨入內(nèi)宮供養(yǎng)，得罪了皇帝，被貶來潮州任刺史。
    這天韓文公騎馬入潮州城，偶然看見一個丑和尚，夾雜在迎接的人群里。這和尚露著兩顆長長的犬牙，樣子很難看，韓文公告訴隨從說：“這個和尚一定不是好人。”
    第二天，韓文公就職升堂，跟班差役便呈上一小包東西，打開一看，原來是兩顆帶著血絲的牙齒。從人告知韓刺史：“這是昨天那位和尚送來的。那個和尚是個好人哩！”
    韓文公心內(nèi)感到奇怪，認為這個僧人為何知道我討厭他的牙齒。后來，為了表明不隨意批評一個人，還親自在府衙附近那座小庵題了三個字，叫“叩齒庵”?？墒?，“叩齒”二字在佛教上是稱為“尊敬”之意，與拔掉牙齒沾不上邊。
    傳說自此以后，韓文公很想了解一下僧人的生活情況。無巧不成書，偏偏潮陽縣尉史虛已前來朝見，僚屬之間也就談起此事，史縣尉便煞有其事地介紹潮陽縣靈山寺出個大顛和尚，能“拔木建庵”，“卓錫取泉”， “祆影化田”……真是神通廣大。
    韓文公當然不相信這回事，但他想與大顛見見面，談一談，便連續(xù)寫了三封信，請大顛祖師到潮州府相見。一說大顛沒有往潮州，韓文公等得不耐煩，親自到潮陽來尋找，尋到西巖，人報大顛在東巖，尋到東巖，人報大顛在靈山。后來，終于在靈山寺門前碰上一個老和尚，一手托一個乘石灰的木盤、一手拿一把抹石灰的鐵匙，正忙于修補寺墻。韓文公請他通報，他總推說容他將灰泥用完即入院稟報，怎知自早至午，一盤灰泥總抹個不完。后來，一進寺門，又一直不出來。這時，差官飛馬前來報說皇上已降旨到潮州，要召韓文公移任袁州?？墒?，韓文公入潮以來常聽當?shù)厝朔Q說大顛是個非尋常的高僧，渴想與他一見，看見圣旨到來，必須立即起程，為了讓大顛租師明白他曾到此求見不晤，特地脫上的官袍，放在寺外石頭上，便匆匆離去。其實，那個鋪灰墻的老僧便是大顛。大顛親眼見到韓愈確是一位不平凡的人物，為示紀念，便在留衣之處建了一個亭子，并取名“留衣亭”。
    又有一種傳說，大顛接到韓文公的三封書信，明白韓刺史誠心求見，便特地到潮州府衙相見，談經(jīng)論道，以雄辯駁韓愈一味反佛的失誤。韓愈覺得大顛很有才學(xué)，很有說理能力，才知道佛門中也有人才存在，就漸漸與大顛談得很密契，終于成了朋友。
    韓愈在潮州期間，曾幾次到潮陽境內(nèi)祭海神，祈求合境平安！有一次，潮陽縣尉便請韓刺史到靈山拜訪大顛。大顛命他的門徒三平烹茶招待眾客人。韓愈高興地問大顛：“下官州務(wù)繁忙，無時間鉆研佛經(jīng)，禪師何妨指點一二！”
    大顛入定良久而不答，三平不忍，故意敲禪床三下。
    大顛嚴肅地問道：“你敲床做什么?”
    三平急忙跪下道：“師父豈不是告訴韓公：‘先以定動，旨以智撥’嗎！”
    韓愈聞言，似乎領(lǐng)會其意地說：“和尚門風(fēng)高峻，下官從令徒處，明白事佛的大概意思了”
    大顛瞪了三平—眼，用禪杖一揮，三平便被趕到福建三坪山去當主持了！大顛歸西后，他才重新回到靈山寺繼承師父衣缽。
    又有一次，韓文公登靈山，啟問大顛祖師：“春秋幾何”?大顛數(shù)看佛珠答道：“晝夜一Ο八！”韓愈當然不明其中之意。按佛經(jīng)人世有一百零八種煩惱。大顛之意是表明日夜修煉，去除雜念煩惱，不計較生命年齡。韓愈因為不懂佛教，當然聽不懂大顛祖師之話意。
    由此，他們經(jīng)常往來。不久，憲宗聞?wù)f韓愈在潮州很有政績，還與佛門的人交往起來，便有意召他回京。但朝內(nèi)奸臣懼怕韓文公的耿直為人，不喜歡他回來，便上奏憲宗不可立刻召韓愈回朝，應(yīng)逐步提升，他今后才不敢那么傲慢。結(jié)果，皇帝信了讒言，便下旨命他移任袁州。
    臨行之時，韓文公想念大顛，便特地趕到靈山寺，與大顛依依惜別，還脫下兩件官服，寄托依戀之情。
    大顛祖師很感動，特意在寺前建了一個“留衣亭”，立碑記載這件事。
    韓愈會大顛的美談，一直流傳至今。 

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