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    在我個(gè)人的視界中，唐代是一個(gè)激情飛揚(yáng)、雍容華麗的時(shí)代。驕陽照耀著眾多昌盛的城郭，大批才情卓越的詩人在邊塞渡口以詩佐酒送別好友，在他鄉(xiāng)離土以詩為鏡追憶年華，一個(gè)絢麗而浩蕩的朝代，就在這些詩篇中得以留存；而一座城市例如成都，也在這些句子里永生。

    唐代是成都這座城市鼎盛和絢麗的時(shí)期，有很多大的歷史事件值得歌詠——然而還是把目光轉(zhuǎn)向細(xì)微之處吧。歷史的大關(guān)節(jié)像一個(gè)人的骨架，只有小的記憶才會(huì)成為鮮活的血肉。詩人的心多么敏感細(xì)膩，他們用有韻律的文字，記錄了自己最細(xì)小的感覺，反映了成都最真實(shí)的生活，這些細(xì)微的然而又是生命長存的記憶值得重現(xiàn)。

  大唐避難所

  天寶十五年(公元756年)六月的一天清晨，微薄的晨曦灑在長安城古老的城墻上，這時(shí)候城墻角的延秋門悄悄打開了，一隊(duì)人馬從城中慢慢走出。這群人中最醒目的是騎在一匹棗紅馬上的大唐玄宗皇帝，以及身穿盛裝面色憂郁的楊貴妃。微雨打濕了玄宗皇帝的面頰，使他冷不丁打了一個(gè)寒戰(zhàn)，他抬起頭來望了望模糊而空落的街道，不知這番離京出走是兇是吉。

    據(jù)史書記載，唐玄宗避“安史之亂”離開長安，最初并沒有打算到成都來，而是想逃往河西走廊。但中途這群人卻拐了個(gè)彎，風(fēng)塵仆仆向成都趕來了。這看似偶然的變故其實(shí)蘊(yùn)含著某種必然。在唐代，成都已非一般意義上的城市，而是響當(dāng)當(dāng)享有“揚(yáng)一益二”的美譽(yù)了。除了商業(yè)、經(jīng)濟(jì)和城市建設(shè)高度發(fā)達(dá)，這里的人文環(huán)境和地理?xiàng)l件也十分有利于玄宗的倉皇避難。再加上玄宗對(duì)成都有些感情上的認(rèn)同——比如，他身邊最寵愛的女人楊玉環(huán)據(jù)說就出生于蜀地。

    逃難的皇家馬隊(duì)在戰(zhàn)亂的烽煙中匆匆西去。半途中因?yàn)檐娛康膰W變，玄宗的心上人楊貴妃以及宰相楊國忠都在馬嵬坡死了，這加深了玄宗內(nèi)心的傷痛。這一日車隊(duì)到達(dá)扶風(fēng)郡，恰好成都有使者前來向皇室敬獻(xiàn)蜀錦十萬匹，玄宗苦笑一聲，命使者將彩緞全擺在地上，然后召集軍士們訓(xùn)話：“朕此番去成都，主意已定，都說蜀道難難于上青天，這里有十萬匹上好的蜀錦，你們都拿去，各自回家照顧妻兒老小吧。朕今日就與你們永訣了!”這一席肺腑之言感動(dòng)了軍士，于是車駕繼續(xù)起程趕往成都。

    天寶十五年七月庚辰日，玄宗車隊(duì)駕抵達(dá)成都。在城外清點(diǎn)士兵和宮女時(shí)，發(fā)現(xiàn)只?！肮倮糗娛?300人，宮女24人而已”，他們由于日夜兼程穿越秦嶺的崎嶇山路，日曬雨淋，一個(gè)個(gè)全都蓬頭垢面。大詩人李白《上皇西巡南京歌》描述這次“玄宗幸蜀”事件，用了一組花團(tuán)錦簇的詩句。他說成都城的富麗繁華絲毫不比長安差?！叭f戶千門入畫圖”，同時(shí)還有美麗的河流環(huán)繞這座城市，到處是鮮花綠樹，“水綠天青不起塵”，氣候又溫暖如春，這對(duì)于飽含恐懼與傷痛的玄宗來說，可謂是不小的慰藉。

    玄宗在成都一共呆了一年零兩個(gè)月。成都因?yàn)橛挟?dāng)今天子駐扎，故升蜀郡為成都府，號(hào)“南京”。史籍沒有記載玄宗在成都的生活細(xì)節(jié)，只說禁衛(wèi)軍和蜀軍發(fā)生矛盾，把這個(gè)逃難的皇帝嚇得膽戰(zhàn)心驚。其實(shí)，作為全國數(shù)一數(shù)二的繁華都市，成都一定有不少地方值得玄宗流連。玄宗皇帝到成都避難后，他的后輩僖宗皇帝又追隨他的足跡到成都避難三年。這一回是黃巢發(fā)動(dòng)了如火如荼的農(nóng)民起義。根據(jù)史籍記載，僖宗逃離長安城的情形比玄宗更為凄慘。廣明元年十二月的一個(gè)清晨，僖宗帶領(lǐng)王儲(chǔ)及護(hù)衛(wèi)數(shù)百人，騎馬從子城的含光殿金光門出城，行動(dòng)極為，連文武百官都不知曉。

    為什么唐代的兩個(gè)皇帝都把成都作為避難之所?只因成都的地理環(huán)境位于群山環(huán)抱的平原中，輕易不會(huì)受到戰(zhàn)火的滋擾；二是成都城市繁華，文化昌明，“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云”(杜甫詩)，即便是兵荒馬亂的時(shí)代，也呈現(xiàn)出的景象。雖然史籍中關(guān)于兩位落難皇帝在成都的情形沒有多少記載，但我們不妨翻閱一下那個(gè)朝代詩人們對(duì)于成都的生活細(xì)節(jié)的精彩記述，就不難看出貴為天子的他們?yōu)槭裁催x擇在成都安定。

    仔細(xì)翻閱唐代詩人描寫成都的詩篇，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，即唐代成都的空氣能見度是非常好的。好到什么程度?好到能看清一百公里以外的景物!在今天，空氣能見度的下降，林立高樓的不斷修建，已經(jīng)遮蔽了我們遠(yuǎn)眺的視線，而唐代的人站在成都，能把一百公里(公路里程)以外的西嶺雪山看得清清楚楚。這樣的事實(shí)在許多詩人的筆下都有反映。

    杜甫一首絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”?？梢哉f是最真實(shí)的寫照。這首詩是杜甫在浣花溪畔的草堂中寫成的，詩人既不是登高遠(yuǎn)眺，也不是刻意要試試自己的目力如何，而是很隨意地坐在家里就看見了西嶺雪山的皚皚白雪。根據(jù)詩的意境分析，這可能是一個(gè)四月的上午，杜甫從草堂外面的菜地里鋤地回來，感到身體有點(diǎn)發(fā)熱，便坐在家中的一把竹椅上休息。略有暖意的春風(fēng)從波光粼粼的浣花溪上吹拂過來。他的草屋連門窗都一齊敞開著，就在不經(jīng)意的一瞥之間，他看見西嶺雪山像一幅畫鑲嵌在自己的窗格子里，加上溪邊的垂柳、黃鸝、白鷺和沿江而下的船只，這一切觸動(dòng)了他詩的靈感。

唐代的另一位詩人段文昌也曾經(jīng)看見過西嶺雪山，而且更為逼真地感受到了雪山的寒意。不過他不是坐在自己家里，而是站在當(dāng)時(shí)成都著名的張儀樓上：“重樓窗戶開，四望斂煙埃。遠(yuǎn)岫林端出，清波城下回。乍疑蟬韻促，稍覺雪風(fēng)來?！?

    留住兩位天子以及諸多嗜酒如命的文人的，除了清澄的天空，相信還有成都街頭的酒家和美艷的酒娘。自從漢代的卓文君和司馬相如開啟了成都酒店業(yè)的浪漫風(fēng)氣以后，后世的文人來到成都，都忘不了在街頭酒家小坐，看一看當(dāng)壚賣酒的漂亮酒娘，體會(huì)那種被酒氣氤氳著的浪漫情調(diào)，重溫才子佳人曾經(jīng)經(jīng)歷過的一段美好時(shí)光。

    唐代詩人李商隱曾經(jīng)一個(gè)人在成都街頭尋尋覓覓，他戴著一方頭巾，手拿一把折扇，專揀有酒家的地方閑逛，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“美酒成都堪送老，當(dāng)壚仍是卓文君”——是唐代成都酒家的格局還原封不動(dòng)保持著漢代的格局，招攬客人的仍是美麗多情的老板娘——就這樣在成都終老，李商隱也沒有意見吧。

    唐代的另一位詩人陸龜蒙曾經(jīng)專門寫過一首《酒壚》，詳細(xì)描繪了成都酒家的情景：“錦里多佳人，當(dāng)壚自沽酒。高低過反坫，大小隨圓瓿。數(shù)錢紅燭下，滌器春江口。若得奉君歡，十千求一斗?！背啥际且蛔琅缭频某鞘?，唐代也不例外，這是詩人陸龜蒙通過對(duì)唐代成都街頭的賣酒女進(jìn)行觀察得出的結(jié)論。她們粉面如花，穿戴著那個(gè)時(shí)代流行的衣服首飾，笑盈盈地站在酒壚后面，用她們的眼神和脆生生的嗓子招徠顧客。根據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)的酒壚是個(gè)臨街的土臺(tái)，土臺(tái)上面高高低低地放置著大小不一、形狀各異的酒壇子。每個(gè)酒壇子上面都貼著紅色的標(biāo)簽，標(biāo)明酒的品種和價(jià)格。當(dāng)時(shí)成都已經(jīng)出現(xiàn)了劍南春一一不過當(dāng)時(shí)不叫劍南春，而叫劍南燒。酒娘站在一排酒香撲鼻的壇子后面，微微挽起衣袖，露出了鮮藕般白嫩的手臂，她用她的纖纖玉指，捏著一只竹制的小筒，從圓肚酒壇中提上一勺酒來，然后傾入酒杯中，笑盈盈地遞給當(dāng)街的顧客。

    唐代還有兩個(gè)詩人寫到過成都的美酒和酒家，一個(gè)是張籍，一個(gè)是李崇嗣。

    張籍有一次從萬里橋邊經(jīng)過，看見：“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿?”萬里橋是成都人送別朋友或外出謀生乘船起程的地方，因此這一帶有很多酒家供人們把杯餞行。當(dāng)時(shí)成都的天氣還適合荔枝生長，張籍看見雨后初霽的成都西郊競有成熟的荔枝。過去人們認(rèn)為楊貴妃吃的新鮮荔枝是從川南或更遠(yuǎn)的南方快馬送達(dá)，現(xiàn)在看起來也有成都進(jìn)貢的可能。萬里橋邊的酒家跟市內(nèi)的酒家不一樣，它還具有客棧的功能，滿足那些因離別而傷感的人醉后的需要。

    李崇嗣曾經(jīng)寫過一首《獨(dú)愁》的詩，借用成都的美酒表達(dá)他內(nèi)心的郁悶和憂愁：“聞道成都酒，無錢亦可求。不知將幾斗，銷得此來愁?！彼诔啥嫉慕诸^一個(gè)人郁郁寡歡地行走著，可能有什么心事，忽然鼻子聞到酒店里的酒香，心想這真是不出錢也能喝醉的好地方啊，但是自己心中的愁苦，到底要多少酒才能消除?

    看來，到了成都的人們之所以不想走，除了這里的酒能解愁，也能憑添新愁千斛，誰還能邁得動(dòng)離開的腳步?

  高駢筑羅城

  成都城在唐朝晚期發(fā)生了很大變化，當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使高駢創(chuàng)筑了羅城。盡管唐朝是中國歷史上一個(gè)鼎盛的時(shí)代，但對(duì)于成都而言，卻是個(gè)多事之秋。南詔屢次攻破成都城，擄走織錦、漆藝等能工巧匠數(shù)以萬計(jì)。及至唐懿宗成通十一年，南詔的軍隊(duì)再次瘋狂圍攻成都，整個(gè)成都平原的居民大多擁入城內(nèi)避難，人山人海狼狽不堪的難民擁擠在小小的子城內(nèi)，每人只有一席之地。下雨時(shí)，只能拿竹器瓦盆當(dāng)雨具。飲水問題也很艱難，只能把摩訶池殘留的泥水澄清后加以飲用。好在唐王的各種援軍陸續(xù)趕到，虎視眈眈的南詔軍隊(duì)才悻悻而退。可是僅僅過了四年多，南詔的軍隊(duì)又打到新津，致使成都城“城門晝閉”。

    公元875年，高駢被任命為劍南西川節(jié)度使，駐防成都。當(dāng)務(wù)之急，擬定了新的筑城計(jì)劃。這次筑城調(diào)集了成都附近八州十縣的100萬民夫，由縣令帶領(lǐng)，分段承包筑城。每天在建筑工地上有10萬人參加筑城，10天一輪換。由于此次筑城負(fù)擔(dān)均衡，力役較輕，因此從8月開工，11月就竣工，前后只花了96天。

    羅城在城市規(guī)模和布局上奠定了現(xiàn)代成都城的基礎(chǔ)。王徵《創(chuàng)筑羅城記》描述這座新的城市道：城內(nèi)各種高超的建筑鱗次櫛比，各種建筑的瓦檐飛閣凌空聳立，如偃如仰。當(dāng)太陽和月亮照臨這座城市，全城籠罩在一片炫目的霞光中，望之“莫不神駭而氣聳，目眙而魂驚”。當(dāng)時(shí)的羅城共開城門10道，見諸文獻(xiàn)的有南面的萬里橋門、笮橋門，東面的大東門、小東門，西面的大西門、小西門，北面的太玄門等。尤其令人驚嘆的是，羅城的城墻上共有門樓、望樓、更樓及廊廡欄干建筑上千間?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)的城墻是多么雄偉壯觀。

    創(chuàng)筑羅城時(shí)，技術(shù)手段也得到了更新，先是用泥土夯筑城墻的主體，然后外面再包砌長磚，用磚量達(dá)到1550萬塊。如此多的大磚從哪里來?原來，高駢為了使成都城更加堅(jiān)固，下令將成都平原的古墓墳塋全都?xì)У?，取墓磚而筑城墻，結(jié)果是“凡負(fù)城邱垅悉平之”。修好以后的羅城周圍二十五里，再加上外圍的翁城和防御工事共是三十三里。城墻高二丈五尺，墻基寬也是二丈五尺(頂部寬一丈余、城垛高四尺)。高駢修筑羅城的同時(shí)，還改變了河道的流向，使成都正式形成“二江抱城”的格局，不但成都城的四方有護(hù)城河，而且使成都的水文化開始發(fā)達(dá)。羅城就規(guī)模和壯觀程度而言，比清代成都城更雄偉闊大。

    高駢筑完羅城，派人把圖紙拿給唐僖宗看。僖宗閱畢，挺高興，表彰說：“城筑得挺好，圖紙我也看過了。愛卿不惜花費(fèi)我大唐府庫l 50萬貫錢財(cái)，用筑羅城，這是鞏固我大唐江山的豪邁壯舉嘛!愛卿辛苦了，待有機(jī)會(huì)，朕自然破格提拔你。”(引自《通鑒》)不久以后，高駢即被封燕國公，調(diào)任淮南節(jié)度使。

    唐代成都的城市人口數(shù)量約為十萬戶，五十萬人。街道共有三四百條，各類“坊”也有120個(gè)。季節(jié)性的專業(yè)市場有春天的茶市、夏天的扇市、秋天的藥市等。這一時(shí)期，成都的造紙業(yè)、制瓷業(yè)跟織錦、漆器一樣名聞全國。唐朝政府曾經(jīng)作出規(guī)定，凡各種公文和重要圖書一律以益州麻紙書寫，邛崍產(chǎn)的“邛三彩”——寓居成都的詩人杜甫曾經(jīng)用手摸過，說它的質(zhì)地像玉一樣溫潤，胎底像霜雪一樣潔白。

    近年的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，唐代的成都城已開始規(guī)劃和使用楠竹下水道。通過城門下面深深的車轍，我們也可以想見唐代成都的車水馬龍和貨物吞吐。

    成都?xì)v史上最有特色的建筑是“樓”這種建筑式樣。著名的樓宇數(shù)不勝數(shù)，它們幾乎成為了這座有河流環(huán)繞、地勢平坦低洼的城市的標(biāo)志。為什么“樓”會(huì)成為成都城市的標(biāo)志?這大約跟成都人想站在高處一睹城市和平原秀麗景色的愿望有關(guān)。

    大詩人李白在“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”以前，曾經(jīng)來到成都游歷，寫下一篇優(yōu)美的《登錦城散花樓》：“日照錦城頭，朝光散花樓。金窗夾繡戶，珠箔懸銀鉤。飛梯綠云中，極目散我憂。暮雨向三峽，春江繞雙流。今來一登望，如上九天游。”李白的這首詩很形象地傳達(dá)了成都人建樓的目的，那就是想“極目散我憂”。這是唐代的一個(gè)早晨，長相俊美、個(gè)子很高的李白沿著天梯般的樓梯爬上了散花樓。當(dāng)時(shí)正值晨光熹微的時(shí)節(jié)，柔和明麗的陽光照在成都城巍峨的城頭上，散花樓四面朱紅色的窗戶敞開著，只見陽光如潮水般從四面八方涌過來。散花樓上金色的窗戶和紅色的簾子在清新的陽光下閃爍，而簾子上的銀鉤和小圓珠則在晨風(fēng)中發(fā)出叮當(dāng)聲。李白站在散花樓的最高處，幾乎看見了三峽那邊煙雨迷蒙的情景，而近處的成都城則被兩條秀麗的江河圍繞著。

    張儀樓是從成都建城時(shí)就有的一座著名樓式建筑，它最初的意義是指揮塔或瞭望臺(tái)——因?yàn)閺垉x在修建成都城的時(shí)候“屢建屢頹”，他便修了這么一個(gè)嘹望塔似的建筑，站在上面指揮整座城市的興建。唐代著名詩人岑參曾經(jīng)參觀過成都的張儀樓，并寫下《張儀樓》一詩加以紀(jì)念。不過他看見的張儀樓已非秦國宰相張儀所建，而是高駢筑羅城時(shí)重建的。據(jù)說此樓有一百尺高，因此又名百尺樓。此樓在隋朝和唐朝時(shí)都因戰(zhàn)火的焚毀而重建，可見成都人對(duì)樓式建筑從來就懷有一種本能的激情。

    唐代，成都還有一座著名的樓式建筑，叫籌邊樓，是當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度副使李德裕所修。這座樓的作用不是用于城市觀光，也不是指揮建筑工地的指揮塔，而是用于邊防，因此它又有烽火臺(tái)和圖紙。唐代成都本土女詩人薛濤寫過一首《籌邊樓》，氣勢非常磅礴，如果不是下面標(biāo)明了作者姓名，我還認(rèn)為是哪位邊塞詩人的作品?！捌脚R云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。諸將莫貪羌族馬，最高層處見邊頭?！?

  杜甫的成都

  唐代成都的魅力除了體現(xiàn)在它是皇室的避難之地，商貿(mào)和經(jīng)濟(jì)的繁榮，更重要的一點(diǎn)在于它是當(dāng)時(shí)詩歌文化的一個(gè)中心。唐代最重要的兩位詩人李白和杜甫，一個(gè)在蜀地長大，一個(gè)在成都住了近四年，這不能不說是成都的文化具有強(qiáng)大的吸引力和輻射力。

    唐肅宗乾元二年(公元759年)十二月，秦嶺一帶的山谷中刮著凜冽的寒風(fēng)，鉛灰色的云層像堅(jiān)硬的石頭一樣低低懸垂著。在細(xì)如羊腸的古棧道上，一位年近半百、“白頭亂發(fā)垂過耳”的老人，騎著一匹瘦骨嶙峋的馬，帶領(lǐng)著全家老小向成都趕來。他就是在中國乃至世界詩壇上名垂千秋的大詩人杜甫。

    杜甫此次入蜀的起點(diǎn)是甘肅同谷縣，這位政治理想已然的詩人受朋友的邀請(qǐng)來成都小住。從他留下的詩作看，此次行程是在艱辛和抑郁中完成的?！岸緮y童稚，辛苦赴蜀門”。然而這年歲末，當(dāng)杜甫全家抵達(dá)成都時(shí)，他的心情忽然由陰暗變得明快了，他看到成都冬天的樹木竟然是綠色的，跟北方冬季的景象絕然不同。

    杜甫初來乍到，在寺廟的空房里安頓下來，寫了一首溫情流露的詩：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰居與園蔬?！币晃伙柦?jīng)滄桑、嘗盡人間冷暖的老人剛在成都落下腳，就被這種簡單而溫暖的生活打動(dòng)了。雖然一家人寄宿在冷清的寺院里，但老朋友經(jīng)常派人送些柴米來，住在寺廟附近的成都人還把自己菜園子里的蔬菜送過來，噓寒問暖，這使詩人的內(nèi)心十分感動(dòng)。后來杜甫又去劍南節(jié)度使府中拜見了朋友嚴(yán)武。劍南節(jié)度使是當(dāng)時(shí)四川地區(qū)首居一指的大官，當(dāng)嚴(yán)武穿著華麗的官服出來接見杜甫時(shí)，他幾乎認(rèn)不出這位昔日的舊友了。杜甫經(jīng)過旅途勞頓，胡子拉碴，頭發(fā)又長又亂，臉也瘦了許多。嚴(yán)武想辦法為杜甫在官府謀得一個(gè)“校檢工部員外郎”的差事。

    寄宿的生活雖然比動(dòng)蕩的生活要好，但也絕非長久之計(jì)。翌年春天，杜甫一家在浣花溪畔的一塊荒地上選擇了一塊地基，搭建起幾間茅屋(今杜甫草堂舊址)，過上自給自足的半田園生活。杜甫解下腰間的圍裙，放下手中的鋸子，望著這個(gè)自己親手搭建的家，寫了一首《堂成》加以紀(jì)念。新家四周長著郁郁蔥蔥的榿樹、竹林、白茅，剛完工沒幾天，就有幾只啁啾的燕子飛來筑巢了，這是一個(gè)多好的征兆啊。而且，草堂前面還有一條彎彎曲曲的小路，沿著江岸通向碧綠肥沃的郊野。

    以后的日子，杜甫沉浸在成都的安閑和舒適中。他曾經(jīng)給朋友寫信，描述他在成都的生活：種竹植樹，縱酒嘯詠，或與田峻野老相交游。杜甫去過武侯祠，有時(shí)也戴著草帽像個(gè)老農(nóng)似的坐在郊外的田野上，看殘陽西斜，觀倦鳥歸巢。他身邊的酒壺里裝著著名的郫筒酒，甘醇的美酒使他暫時(shí)忘記了身世和家國的苦痛。

    廣德二年(公元765年)五月，杜甫打算離開成都，離開數(shù)年來一直為他遮風(fēng)避雨的草堂。現(xiàn)在他的小船正停泊在浣花溪畔的柳陰下，一次前途未卜的長途奔波又要開始了。他舍不得松開岸上的纜繩，晶瑩的淚水在他的眼眶中打轉(zhuǎn)。他回想起成都的諸般好處一一成都就像一個(gè)樸實(shí)而溫存的鄉(xiāng)間母親，收留并款待了這個(gè)流浪的詩人好幾年。在這不算短暫的歲月中，杜甫疲憊的身心得到了蘇息和康復(fù)。而且，由他親自建立的“杜甫草堂”已經(jīng)初具規(guī)模。每年都來草堂筑巢的燕子，看見主人丟下它們遠(yuǎn)去，心里會(huì)感到悲痛嗎?

    杜甫的小船離開成都，沿長江一路東去。在灑滿星光的狹窄的小船上，杜甫感到江風(fēng)和晨露的寒意已經(jīng)深深地滲入了他的骨頭，他開始不停地發(fā)燒咳嗽。在湘江的岸邊，一代詩圣貧病而死。自從杜甫離開以后，成都人就感到了某種失落。他們輕輕推開草堂半閉的柴門，發(fā)現(xiàn)詩人用過的毛筆還完好地插在筆筒里，筆尖雖然快禿了，但豪芒間還放射著詩性和人格的光輝。曾經(jīng)和杜甫有過交往的人都來瞻仰詩人的故居，他們小心翼翼地在草堂內(nèi)走動(dòng)，生怕打擾詩人的睡眠和舊夢。

    對(duì)所有的成都人來說，杜甫好像從未從他們身邊離開過。

    一代紅粉

    “古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門巷?”唐畫中的女性形象歷來是雍容華貴、俊美健康的，從那酣暢淋漓的線條中，我們可以窺見一個(gè)時(shí)代的精神和動(dòng)脈，且不說武則天、楊貴妃有出生于蜀中的說法，就連成都“枇杷門巷”的女校書薛濤，也為成都爭光不少。

    作為唐代商貿(mào)和文化重心，成都以它豐富的物產(chǎn)打開了對(duì)外的通道，同時(shí)文化上的交流也使成都熠熠生光。從薛濤留下的詩作中，我們竟然發(fā)現(xiàn)跟這位女詩人有過唱和的唐代詩人有二十多位，包括鼎鼎有名的元稹、白居易、牛增孺、令狐楚、裴度、杜牧、劉禹錫、張佑等。與其說他們是通過詩文向一個(gè)成都的才女致意，莫如說他們是向成都的山水、人物、氣氛表達(dá)各自的愛意。

    薛濤不是成都本地人，她是隨做官的父親從長安流寓到成都的。父親死后，她跟隨孀居的母親在成都長大。薛濤的才情和美貌在當(dāng)時(shí)的成都官場十分有名，劍南西川節(jié)度使韋皋常常召她侍酒賦詩，薛濤于席間憑她敏捷的才思和動(dòng)人的容貌傾倒了無數(shù)的文人官吏。后來韋皋正式聘請(qǐng)她為官府中的“校書郎”一職，但未獲通過。雖然沒有獲得應(yīng)有的官職，但薛濤從此長期出入幕府，從韋皋到李德裕，共經(jīng)歷了十一位劍南西川節(jié)度使?，F(xiàn)在想來，一個(gè)地方官奏請(qǐng)朝廷給與一個(gè)女子官職，并且讓她跟在身邊拋頭露面，應(yīng)酬這應(yīng)酬那，真有點(diǎn)不可思議。其實(shí)自武則天做了唐朝的皇帝以后，婦女的地位得以大幅度提升，她們可以騎馬打獵，入朝為官，在婚姻上也享有自主權(quán)。

    薛濤留給成都人的物質(zhì)遺存大致只有一口薛濤井了。這口井的水質(zhì)很特別，清代全興酒開始釀造時(shí)，使用的就全是這口井中的水，釀出的酒液十分甘美。后來由于井水資源有限，又改成一半井水一半南河水。

    元稹曾經(jīng)有一首《寄贈(zèng)薛濤))的詩，談到了薛濤的容貌和才華，說她細(xì)膩的皮膚和出眾的美貌得益于錦江和峨眉的滋養(yǎng)，所謂一方水土養(yǎng)一方人。而且她的言語宛如鸚鵡能言善辯，文章也如鳳凰羽毛光彩奪目。每當(dāng)詞客公卿為一個(gè)詞、一首詩犯難的時(shí)候，才知道蜀中才女是多么高潔敏快，真是巾幗不讓須眉。

    薛濤因?yàn)槌Ｔ诠俑鋈?，所以常常獲贈(zèng)一些物品。有一次節(jié)度使賜她一匹紅綃，是蜀錦中的極品。她請(qǐng)裁縫縫制了一條長裙，一邊試穿，一邊寫下《試新服裁制初成三首》。從詩中我們可以推測，薛濤除了在官場寫詩唱和，而且還要表演一些歌舞節(jié)目。這個(gè)形象也許正是薛濤的真實(shí)形象。

    給薛濤畫一幅小影，其實(shí)正是唐代成都的縮寫：柔媚大方，才情畢現(xiàn)，溫婉如玉，令人向往。

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