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    到了宋代，成都的花跟尋常百姓生活的聯(lián)系更緊密了，因?yàn)檫@時(shí)候，成都已經(jīng)開(kāi)辦了全國(guó)有名的花市。當(dāng)時(shí)在青羊?qū)m舉辦的花市定在每年的二月，這時(shí)候芙蓉花已經(jīng)漸漸從成都人的視野中淡出，海棠和梅花成為了宋代成都的“市花”?！兑嬷莘轿锫浴访枥L宋代成都的海棠時(shí)說(shuō)：“蜀之海棠，誠(chéng)為天下奇艷?！焙Ｌ幕庆o靜懸垂的形如宮燈的花蕾，使成都的城市形象顯得更加端莊艷麗。除了嬌艷的海棠，成都人還能嗅到撲鼻的梅花香味。詩(shī)人陸游在成都做官的時(shí)候，有一次騎馬從青羊?qū)m至浣花溪路過(guò)，連綿不絕的梅花香氣使他深深地沉醉了，他寫道：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里中香不斷，青羊?qū)m至浣花溪?！边@樣的場(chǎng)景，也許只有龍泉山桃花盛開(kāi)的時(shí)候才仿佛有過(guò)。而當(dāng)時(shí)這些梅花就植種在青羊?qū)m至浣花溪的那一段路上，行人從那兒經(jīng)過(guò)，會(huì)被花香醉倒?？梢韵胂?，在一座鮮花盛開(kāi)的城市中，人們的鬢發(fā)上、衣襟上、生活中會(huì)有花的映襯和陪伴。

    清代康熙年間，被戰(zhàn)火焚毀的成都城因?yàn)槌⒌?0萬(wàn)兩白銀撥款而得以重建。新城建好以后，新任四川總督李世杰站在寬大的墻城上，忽然想起了后蜀主孟昶在成都城墻上遍植芙蓉的典故，一時(shí)間詩(shī)情畫意涌上心頭，便令“內(nèi)外城隅遍種芙蓉，且間以桃柳”。看來(lái)這個(gè)新上任的李總督，他是知道成都自古有“花”的傳統(tǒng)。一旦離開(kāi)了花的映襯，成都將變得枯燥、死板、沒(méi)有生氣。清代的成都春天有桃紅柳綠，秋天有芙蓉盛開(kāi)，確是一座適合人居的浪漫之城。

    其實(shí)成都人愛(ài)花的傳統(tǒng)并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而改變。每年春季，全城的人會(huì)爭(zhēng)相出城去看桃花、李花、櫻桃花、油菜花。在桃花層層疊疊開(kāi)放的地方，陽(yáng)光使這些花樹(shù)爛若云霞，游人置身其中

會(huì)產(chǎn)生一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)——這是成都國(guó)際桃花節(jié)的情景。而在美麗富饒的川西平原上，一壟一壟金燦燦的油菜花在青青麥草的簇?fù)硐?，跟凡·高筆下的向日葵一樣壯觀和熱烈。到了秋季，成都人又去看天彭牡丹花，人們的眼睛在花的映照下幸福、明亮。

    這是城外的情景。而在成都城內(nèi)呢，每一個(gè)菜市場(chǎng)、每一個(gè)路口、每一個(gè)花店會(huì)根據(jù)不同的季節(jié)向市民提供鮮花。最令外地人驚詫的是，成都的街頭總有提著一串串黃桷蘭的小販在兜售，兩朵三朵用線貫穿?；ㄓ杏褚粯拥馁|(zhì)地，十步開(kāi)外就已花香撲鼻。女人買來(lái)掛在衣襟上、鬢角上，男人買來(lái)掛在汽車的擋風(fēng)玻璃后面，一路花香去上班、去會(huì)情人、去接送孩子。到了冬天，賣梅花的人用自行車馱著一大束剪下來(lái)的梅枝沿街叫賣。成都人買上幾枝回去插在花瓶里，根部用水浸泡著，半月之中，家中的香氣經(jīng)久不散。

    我很難在別的城市看到滿街的鮮花，看到家庭中隨季節(jié)變更的插花。成都雖然不號(hào)稱花城，但實(shí)際上花跟成都人的日常生活已經(jīng)難以分開(kāi)。在任何一個(gè)公眾場(chǎng)合，比方政府辦公大樓、圖書館、公司、茶樓等地，都有從郊區(qū)租賃來(lái)的花木布置環(huán)境。每年的十月，人民公園都舉辦菊花展，那些形如繡球或龍爪的花束，在陰郁的冬日帶給成都人笑靨和溫暖。

    織錦

    有人曾經(jīng)把成都稱作“織布機(jī)上的錦官城”，我認(rèn)為這個(gè)比喻是恰當(dāng)?shù)?。成都之所以在過(guò)去的歷史中曾經(jīng)無(wú)比輝煌，很重要的一點(diǎn)就是因?yàn)槭皴\代表了成都這座城市的華美形象。一匹錦緞，經(jīng)過(guò)成都織錦工人的精心編織，會(huì)變得像最明艷的一幅畫。中國(guó)沒(méi)有哪一座城市的織錦技術(shù)達(dá)到過(guò)成都的水平一一盡管這種值得頌揚(yáng)的技術(shù)已經(jīng)以最快的速度衰落了。

    唐代詩(shī)人劉禹錫有一次在南河岸邊觀看成都的織錦女工濯錦，他后來(lái)寫了一首《浪淘沙》來(lái)記錄他的觀感。他說(shuō)，當(dāng)時(shí)春風(fēng)在河面上輕輕吹拂，粼粼的波光涌動(dòng)著岸邊的沙灘，兩岸的野花很熱鬧地開(kāi)放著，這時(shí)織錦女工剪下一匹匹的鴛鴦錦，拿到河水中漂洗，那些柔軟而光滑的錦緞比晚霞更加燦爛。漢唐時(shí)期，成都著名的錦官城設(shè)于城市東南隅的府河岸邊，因?yàn)橛媚虾铀催^(guò)的錦緞，顏色和紋理會(huì)變得更加鮮明清晰，因此經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)以后，這個(gè)成都當(dāng)時(shí)最重要的“特別工業(yè)區(qū)”擇址于南河之濱。為什么南河水對(duì)蜀錦有增艷的功效?按照《從歷史的偏旁進(jìn)入成都》一書的說(shuō)法，是南河的水溫能恰到好處地保證大麻纖維脫膠后的質(zhì)量。

    千千萬(wàn)萬(wàn)匹明艷的蜀錦在南河中漂洗，蜀錦的顏色和南河清亮的河水相映爭(zhēng)輝，因此南河又被成都人稱作“錦江”，一條錦緞般華麗秀美的江。蜀錦經(jīng)過(guò)河水的濯洗以后，下一道工序是晾曬。據(jù)《蠶桑萃編》一書介紹，濕漉漉流光溢彩的蜀錦“乘天氣晴朗，暴于郊外河干曠地，色亦鮮妍”。鋪天蓋地的蜀錦像鮮艷的旗幟晾曬在城市東南的河灘上，這個(gè)情景無(wú)疑也是成都最艷最美的一塊胎記。

    蜀錦歷來(lái)是皇室貢品，當(dāng)年“錦官城”的營(yíng)建即意在為皇室和政府提供奢侈的日常生活用品。蜀錦中的一些極品，據(jù)文獻(xiàn)記載，看一眼是可以叫人終身難忘的。比如唐玄宗因“安史之亂”跑到成都來(lái)避難的時(shí)候，地方政府送給他兩樣蜀錦制品，一樣是繡有((蘭亭集》的文字錦，一樣是精巧的絲織背心——據(jù)說(shuō)這件背心的成本超過(guò)一百兩黃金。盡管唐玄宗看遍了天下的奇珍異寶，仍把這兩樣?xùn)|西視為“異物”，很小心地加以珍藏。唐中宗的女兒安樂(lè)公主出嫁時(shí)，特意令成都織造了一襲“單絲碧羅籠裙”，這條裙子上面有一組用細(xì)如發(fā)絲的金線織成的花鳥(niǎo)圖案，盡管鳥(niǎo)雀很小，但眼睛、鼻子、嘴甲都織得栩栩如生，而且最神奇之處在于，從正面看花鳥(niǎo)圖案是一種顏色，從側(cè)面看它又變幻一種顏色；在太陽(yáng)底下看是一種顏色，在幽暗的光線下看又是一種顏色。多么神奇的蜀錦。

    成都的織錦傳統(tǒng)可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)就有一支名叫“蠶叢”的部族，擅長(zhǎng)種桑養(yǎng)蠶。在千姿百態(tài)的漢代畫像磚中，也有不少關(guān)于“桑園”、“養(yǎng)蠶”的題材。畫像磚上的桑樹(shù)葉片闊大，枝葉茂密，濃蔭蔽日，讓我們感到那個(gè)時(shí)代遼闊的綠意和動(dòng)人的清涼。

    有一個(gè)故事曾經(jīng)記載過(guò)蜀錦在工藝和顏色上的神奇，這則故事出自《能改齋漫錄》，說(shuō)是有一個(gè)叫章帖的人在成都做官的時(shí)候，曾經(jīng)把吳地的羅、湖地的綾帶到成都，然后跟川帛一起染紅帶回京師。當(dāng)時(shí)正值梅雨季節(jié)，章帖來(lái)到京師以后，發(fā)現(xiàn)吳地和湖地的絲織品已經(jīng)褪色了，而蜀地的絲織品仍然顏色如新。后來(lái)他向人請(qǐng)教，才知道成都人養(yǎng)蠶是有絕技的，那便是在蠶睡眠將要蘇醒的時(shí)候，用桑樹(shù)的灰燼喂養(yǎng)它們，于是蠶吐出的絲就與別處不同。

    成都的織錦、漆器、扇子在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是聞名海內(nèi)外的珍貴工藝品，這些神奇的手工制品通過(guò)貿(mào)易的往來(lái)，把成都的城市形象和成都人的心靈手巧傳播到很遠(yuǎn)的地方。唐代南詔國(guó)攻破成都城的時(shí)候，他們所要劫掠的東西，不是這座繁華都市里的金銀財(cái)富，而是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的能工巧匠。在這些崇尚武力和野蠻的人眼中，只有能織出華美錦緞的那些人和鬼斧神工般的技藝，才會(huì)令他們折服。

    蜀錦，它是燦若云霞的成都城市背景，它是海市蜃樓般的一個(gè)客觀存在。我們緬懷它，像緬懷曾經(jīng)流過(guò)成都人家門口的涓涓流水一樣。歷史為成都打下了這個(gè)鮮艷的胎記，盡管它消退得有些匆忙，有些潦草，但胎記總是能帶給人們一種成長(zhǎng)的回憶。

    宴飲與游賞

    宴飲這個(gè)雅致的詞語(yǔ)，可能會(huì)讓人想起豐盛的菜肴、華美的人物和撲鼻的酒香。在這樣的宴會(huì)上，一定是高朋滿座，絲竹錚錚，

許多有身份的人借吃飯的機(jī)會(huì)暢敘友情。不過(guò)，我這里說(shuō)的宴飲有兩層意思，一層意思是說(shuō)成都的官吏歷來(lái)有宴飲的雅好，第二層意思是說(shuō)成都的百姓歷來(lái)有吃喝玩樂(lè)的風(fēng)氣。在成都這樣一座溫柔富貴、潤(rùn)澤華美的城市里，物質(zhì)極其豐富，環(huán)境極其優(yōu)美，戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難很難降臨，人在這樣的環(huán)境中會(huì)有一種本能的追求。杜甫有一句詩(shī)，曾經(jīng)描繪了成都城的安樂(lè)之風(fēng)：“錦城絲竹日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”杜甫這句詩(shī)沒(méi)有批評(píng)成都人生活頹廢的意思，相反他對(duì)這樣的生活方式很贊賞。杜甫當(dāng)時(shí)攜家?guī)Э诘匠啥紒?lái)避難，在他的記憶中，中原是一片兵荒馬亂、民不聊生的凄涼景象，而成都顯現(xiàn)了太平盛世時(shí)的安逸和歡樂(lè)，因此他對(duì)成都這座城市有一種發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)，他在成都度過(guò)的那幾年是他一生中最值得珍惜的歲月。

    享樂(lè)這個(gè)詞，一經(jīng)提出是很容易遭人批評(píng)的。通過(guò)這個(gè)詞，人們很容易聯(lián)想到不思進(jìn)取、貪圖安逸等方面去。不過(guò)我對(duì)成都人的生活作風(fēng)一向是持支持的態(tài)度，因?yàn)槲以?jīng)說(shuō)過(guò)，城市不是人群勞累奔波的競(jìng)技場(chǎng)，城市的使命是提供給人們一種舒適的生活環(huán)境。因此，我贊同成都發(fā)展餐飲、娛樂(lè)、旅游、會(huì)展、高新技術(shù)等第三產(chǎn)業(yè)的做法，吃得好玩得好并不表明這是一座頹廢的城市，相反它表明這個(gè)城市的人很會(huì)生活，他們?cè)谔崆跋硎苄】档某晒?/p>

    成都人的游賞習(xí)俗歷來(lái)兼有與藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易功能相結(jié)合的特點(diǎn)，它所反映的是一座城市旺盛的人氣、豐富的物質(zhì)和歡樂(lè)的精神源泉。時(shí)至今日，成都人依然保持著這種作風(fēng)，正月初一游武侯祠、初七游杜甫草堂，正月、二月游青羊?qū)m的燈會(huì)、花會(huì)……再加上名目繁多的小吃節(jié)、交易會(huì)，一座城市總有好玩好看的地方值得人們流連。

    有一本書叫《歲華紀(jì)麗譜》，非常詳盡地記錄了唐宋時(shí)期成都人的宴飲和游樂(lè)生活。在這本書的序言里，有這么一段話：成都游賞之盛，甲于西蜀，究其原因，無(wú)非是成都平原地大物博，自古就有喜愛(ài)娛樂(lè)的風(fēng)俗。遇到成都太守在歲末邀集百官宴會(huì)之時(shí)，各種車騎紛至沓來(lái)，車上的簾子和官員們的衣服華麗耀眼，其余還請(qǐng)得有戲班優(yōu)伶為這次宴會(huì)吹拉彈唱。這段時(shí)間，成都城的百姓也出來(lái)游樂(lè)，“士女櫛比，輕裘玄服，扶老攜幼，闐道嬉游”。這樣的活動(dòng)當(dāng)然會(huì)吸引民間藝人前來(lái)表演，于是人們飽賞“四方奇技，幻怪百變”，看起來(lái)像一個(gè)盛大的廟會(huì)。

    成都的宴飲游樂(lè)活動(dòng)不會(huì)隨季節(jié)變化而中斷，一年四季都被一種歡樂(lè)的氣氛所縈繞。

    正月初一，全城的人手執(zhí)小彩幡，成群結(jié)隊(duì)游歷安福寺的寶塔。他們把手中的小彩幡粘在寶塔的大石柱上，層層疊疊像魚(yú)鱗一樣，這種習(xí)俗被看作是消災(zāi)祈福。這一天成都太守親自到塔前“張宴”，晚上塔頂懸掛出漂亮的彩燈。

    正月初二，成都人在地方官員的帶領(lǐng)下“出東郊”，太守早晨在移忠寺舉行宴會(huì)，晚上在大慈寺舉行晚宴。宴會(huì)完畢，歌女們口頌新詞向太守敬茶，表達(dá)對(duì)地方官員敬業(yè)精神的贊許。

    正月初五，成都的五道城門同時(shí)舉行盛大的蠶市，人們除了交易，仍然不忘娛樂(lè)。太守也于此時(shí)在城門外舉行盛大的宴會(huì)。

    元宵節(jié)那一天，成都全城的街坊“點(diǎn)燈張樂(lè)，晝夜喧鬧”。在我們的記憶中，仿佛只有宋代的京都才有這么盛大的民俗游樂(lè)活動(dòng)，想不到成都的游樂(lè)活動(dòng)竟是這般熱鬧喜人。從正月十四至正月十六的三天時(shí)間中，成都因?yàn)榉艧羧苟闪艘蛔灰钩?。?dāng)時(shí)成都燈火最盛的地方是昭覺(jué)寺，在燈火的映照下，一切景物皆如“繁雜綺羅”。

    二月初二本是唐宋成都的“踏青節(jié)”，此日成都百姓傾城出游。后來(lái)地方政府覺(jué)得這種零散的游樂(lè)活動(dòng)沒(méi)有什么氣氛，便有組織地把市民吸引到萬(wàn)里橋邊泛舟。這一天，事先扎好的彩船停泊在江邊，綿延數(shù)十艘不絕，游人仕女黑壓壓擠滿了江的兩岸。當(dāng)時(shí)成都人稱游萬(wàn)里橋?yàn)椤靶∮谓?，稱游浣花溪為“大游江”。

    四月十九日是浣花夫人的誕辰日，成都太守途經(jīng)笮橋門，來(lái)到梵安寺拜謁浣花夫人的祠堂，然后就在梵安寺的“設(shè)廳”設(shè)宴。末了又坐船溯流至百花潭，觀看龍舟競(jìng)渡。此日“官舫民船，乘流上下”，熱鬧非凡。

    七月七日成都太守在大慈寺“設(shè)廳”大擺宴席，薄暮時(shí)分，又登上大慈寺的門樓觀賞錦江夜市。大慈寺門前的夜市十分有名，“奇巧之物皆備焉”。成都人當(dāng)時(shí)把集市和娛樂(lè)很完美地結(jié)合在一起，可謂是一大發(fā)明。

    這樣的記載在《歲華紀(jì)麗譜》中俯拾皆是，雖然它的重點(diǎn)是記錄地方官員的宴飲游樂(lè)行蹤，但每一次都有全城百姓的參與，如果沒(méi)有這樣的群眾基礎(chǔ)，官員們的夜宴就會(huì)顯得蕭索乏味。

    如果說(shuō)《歲華紀(jì)麗譜》相當(dāng)于“官方記錄”，那么以成都民眾日常生活玩樂(lè)內(nèi)容為主的竹枝詞就是資格的“民間文學(xué)”。竹枝詞是一種兼有民歌和詩(shī)歌性質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)體裁，據(jù)任半塘先生考證，竹枝詞是從唐代就開(kāi)始流行了，我們從唐代有些詩(shī)人的作品中還能看出這種體裁的影子。老成都的生活圖景在竹枝詞中有異常豐富的表現(xiàn)，這一點(diǎn)是我們始料不及的?，F(xiàn)在當(dāng)我們吟詠這些反映老成都生活場(chǎng)景的竹枝詞，依然感到那個(gè)時(shí)代城市世俗生活的斑斕駁雜和新鮮多樣。

    1923年，在成都創(chuàng)辦過(guò)《師亮隨刊》的著名文化人劉師亮寫了一組吟頌青羊?qū)m花市的竹枝詞，把當(dāng)時(shí)青羊?qū)m的花市盛景和民風(fēng)民俗描繪得活靈活現(xiàn)。由于竹枝詞鄙俚通俗，因而就像是一組散發(fā)著喜氣的年畫和風(fēng)俗畫，把一個(gè)時(shí)代的特征和氣氛盡情展現(xiàn)。

    成都農(nóng)歷二月的天氣十分和暖，劉師亮跟朋友一起結(jié)伴尋春，大家聽(tīng)說(shuō)青羊?qū)m的花市熱鬧非凡，就決定到那兒去看一看。、從通惠門到十二橋的路上，路邊停著許多載客的雞公車，車轅四周用花花綠綠的布搭著涼棚。車夫們點(diǎn)頭哈腰在路邊攬客，可笑的是見(jiàn)了行人都喊老爺，不管他是有錢沒(méi)錢，還是年老年幼。除了雞公車，那段路上還有放遛遛馬的也在路邊攬客。與劉師亮同行的朋友中，有一對(duì)年輕的夫婦。夫君跟放馬的講好價(jià)錢，然后就身手矯捷地翻身上馬，妻子則坐上了雞公車。一路上車如流水馬如龍。劉師亮一行人趕到青羊?qū)m門口，騎馬的朋友和坐雞公車的女賓也相繼到了，新婚的夫妻算是暫別之后又重逢。青羊?qū)m門口的楠木林側(cè)搭起了一座小橋，那是女賓使用的入口處，新郎拉著新娘的手舍不得松開(kāi)。同行的人都開(kāi)玩笑說(shuō)，莫關(guān)系，“勸郎切莫傷離別，轉(zhuǎn)過(guò)灣灣就攏來(lái)”。

    這年的花市比往年更熱鬧，整座成都城的人都跟蝴蝶和蜜蜂似的朝花市趕來(lái)?！班l(xiāng)間婦女尤高興，背起娃娃趕會(huì)場(chǎng)?！苯又鴦?幣亮羅列了一組民國(guó)時(shí)期的成都婦女群像，都十分俾俗可笑：

何物村婆不害羞，畫眉傅粉愛(ài)風(fēng)流。

金蓮一尺零三寸，鵝蛋雙雙窩后頭。

衣穿窄小笑青娥，屁股難遮要晾她。

休怪人家抄起手，袖兒短了奈如何。

老去徐娘尚戴花，可憐半口已無(wú)牙。

問(wèn)她何事還修飾?夫婿多年未在家。

鄉(xiāng)女村姑態(tài)如何?晾頭梳個(gè)燕兒窩。

可憐不解紅妝事，卻把胭脂打一坨。

誰(shuí)家少婦欠安詳?短短青裙窄窄裳。

行路手拿甘蔗嚼，好風(fēng)吹送口脂香。

    從這組描寫中可以看出，劉師亮對(duì)待婦女的態(tài)度還是秉承著傳統(tǒng)士大夫的觀點(diǎn)，把成都當(dāng)時(shí)的婦女說(shuō)得真夠寒磣。

    在青羊?qū)m巍峨的大殿上，許多游客正在求簽上香，道士們?cè)谂赃呧｀５厍么蛑唷＿@里的銅塑青羊據(jù)說(shuō)可以除災(zāi)祛病管生育，因此有很多想生男娃的婦女都擁擠到青羊跟前，“熱手摸它冷肚皮”。

    在整個(gè)青羊?qū)m花市的描寫中，劉師亮寫到了人，寫到了茶館飯莊、藥店珠寶行，也寫到了青羊?qū)m的宗教和民俗活動(dòng)，但卻唯獨(dú)沒(méi)有寫到青羊?qū)m的花。不知是劉師亮對(duì)花不感興趣，還是當(dāng)時(shí)的青羊?qū)m花市本身就是一個(gè)廟會(huì)。不過(guò)，這一組花市竹枝詞還是保留了許多老成都的民風(fēng)民俗，讀來(lái)尤感親切。

    由于竹枝詞具有俚俗通曉的特點(diǎn)，所以在描摹民風(fēng)民俗、世象百態(tài)方面往往能夠傳神達(dá)意。有一組《成都年景竹枝詞》，就十分生動(dòng)細(xì)致地描繪了老成都年景風(fēng)俗。這是一組正在消失的年俗畫面，但讀起來(lái)還有似曾相識(shí)的親切感：

    打米酥：米酥是舊成都人喜歡制制的年貨。薄暮時(shí)分，每家每戶都用自制的“印板”打米酥。原料是糯米和糖兩樣．調(diào)合均勻以后，就傾倒在“印板”中敲打。這時(shí)候年節(jié)的氣氛已經(jīng)很濃了，有的人家屋前已經(jīng)掛出紅燈籠．入夜打米酥的聲音在大街小巷響起，聽(tīng)來(lái)如萬(wàn)戶搗衣聲。

    蒸年糕：年糕的做法跟米酥有相似之處，都是米粉和紅糖，不過(guò)年糕是蒸著吃的，而米酥是冷吃。這時(shí)候許多人家里都燃著熊熊的柴火，鍋灶上像寶塔重疊的竹蒸籠冒著唿唿的熱氣．小孩子們守在旁邊饞得直流口水?？墒悄赣H卻不厭其煩地告訴他們：“方塊拿去待賓客，尖角留來(lái)哄兒曹?！蹦菚r(shí)候人們的生活水平還比較低，稍微好一點(diǎn)的東西都留給客人吃。

    送年花：新年將至．有閨女嫁出去的人家，這時(shí)候按風(fēng)俗都要買上幾枝顏色鮮艷式樣新穎的絹花，特意給女兒送去，“說(shuō)是年輕人佩戴，好生打扮過(guò)新年?！奔仁悄锛覍?duì)出嫁女兒的關(guān)照，也為新春增添了一份喜氣。

    賣灶馬：灶馬就是民間俗呼的灶神，到了每年農(nóng)歷臘月二十左右，滿城都是賣灶馬的小販走

街竄戶。神情安閑、面容親切的灶神被民間藝人畫在一張粗糙的紙上，雖然藝人的手藝很拙劣，往往把灶神畫得跟張飛似的又丑又黑，但老百姓每家每戶還是要買上一張回去祭灶的，畢竟灶神關(guān)乎一家人的吃飯問(wèn)題。

    寫春聯(lián)：現(xiàn)在的春聯(lián)都是從市場(chǎng)上買來(lái)張貼，但過(guò)去的情形卻不是這樣。當(dāng)時(shí)專門有撰寫春聯(lián)的人，于年底帶上紙筆墨硯，挨家挨戶上門撰寫。當(dāng)然這大半是一些落魄的文人，他們把這種無(wú)可奈何的行為稱之為“賤賣斯文”，見(jiàn)了人便鞠躬陪笑說(shuō)：寫春聯(lián)不?某人愿為效勞。當(dāng)主人嫌他們寫的春聯(lián)太貴，這些文墨人也有說(shuō)詞：“潤(rùn)筆費(fèi)我都沒(méi)收，只收兩張紙價(jià)錢。”

    吃年飯：老成都吃年飯的習(xí)俗跟今天相比，沒(méi)有改變，依然是：“一餐年飯送殘年，臘味鮮肴雜幾筵。歡喜連天堂屋內(nèi)，一家大小合團(tuán)圓?！?/p>

    辭歲：新年節(jié)下，孩子們穿著新衣新帽，頭上梳著一根簇新的辮子．見(jiàn)到長(zhǎng)輩，就撲通一聲跪?qū)⑾氯タ念^。長(zhǎng)輩們樂(lè)得合不攏嘴’忙從衣袋里掏出壓歲錢塞在孩子手上?！皟和卸Y說(shuō)辭年……磕頭領(lǐng)去喜連天?！?/p>

    守歲：現(xiàn)在守歲的風(fēng)俗還有’只不過(guò)已演變成看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，等著新年鐘聲的敲響。而過(guò)去則是：“新歲將臨舊歲回，家家守歲意低徊。兒童相伴天明坐，笑問(wèn)年從何處來(lái)。”

   換門神：經(jīng)過(guò)一年的風(fēng)吹雨打，寬大木門上的門神已經(jīng)變得破舊不堪。為了感謝秦瓊、尉遲恭等紙上的威猛人物_年來(lái)的鎮(zhèn)宅功勞，“盡與將軍換錦袍”，重新買上一張新的張貼上去。圖案依舊是大紅大紫，充盈著民間的智慧和想象。

    貼喜錢：喜錢跟春聯(lián)有相似之處，只不過(guò)它不是貼在門框上，而是五張一起重重疊疊貼在門楣上，大紅的紙上常常有搖錢樹(shù)、銅錢、喜鵲等圖案。“家家門戶煥然新，都貼喜錢掃俗塵，紅紙五張裝體面，柴門也自見(jiàn)新春?！?/p>

    拜年帖：這種習(xí)俗是我們今天已經(jīng)難以見(jiàn)到的，為了給親朋好友拜年，事先準(zhǔn)備一張三寸長(zhǎng)的紅紙拜貼，背面寫上居住地址，前面寫上名字，然后來(lái)到親朋鄰里家，悄悄貼于門上，“便言盡到拜年情”，這樣的拜年方式對(duì)于那些不想見(jiàn)面的人，倒是一個(gè)絕佳的辦法。

    放火炮：新年前后，成都的大街小巷響起劈劈啪啪的鞭炮聲，穿著棉袍的兒童在寒風(fēng)中點(diǎn)燃炮竹，掩著耳朵跑入屋內(nèi)，隔著門縫聽(tīng)那嚇人的巨響。喜慶的氣氛不光是富人家才有，“就是貧家生計(jì)薄，朝朝也放霸王鞭?！?/p>

    燈市：老成都的燈市歷來(lái)是十分有名的，在燈市現(xiàn)場(chǎng)，既有煙花禮炮不時(shí)鳴放，又有瑩光閃爍的獅子燈、彩蓮燈、蟠桃燈供入觀賞。還有民間藝人扎制的各種小玩藝，用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿挑在肩上，“玲瓏機(jī)巧斗新裁”，引得游入圍觀和購(gòu)買。還有猜燈謎活動(dòng)，每猜中一條，就獎(jiǎng)勵(lì)一袋上好的檳榔。

    拜年：從正月初一開(kāi)始，成都人開(kāi)始走街串巷給親朋好友拜年。當(dāng)然，像前面提到的在門上貼上一張拜貼的方式是一種，但遇到至親，還是必須登門拜訪的，大街上熙熙攘攘的人流中，既有手提竹籃前去拜年的人，也有坐著轎子跟班隨從一大群的官員。“走遍親朋拜遍年，誰(shuí)家款待最周全?”