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　　多層次辦學、多形式興教是江西古代教育的一個顯著特點。在諸多層次、諸種形式的辦學中，不能不提到社學。社學是官立的用于啟蒙的一種教育組織形式，始創(chuàng)于元代，至清末而終結(jié)。

　　元至元二十三年（１２８６）朝廷頒令：凡各縣所屬村莊以五十家為一社，設(shè)社長一人，“教勸農(nóng)桑為務(wù)”，并設(shè)學校一所，擇通曉經(jīng)書者為教師，農(nóng)閑時令子弟入學。江西于此時開始創(chuàng)辦社學。

　　元朝滅亡，社學也一時停辦。明洪武八年（１３７５）朝廷下令各地立社學，延請師儒以教民間子弟。正統(tǒng)元年（１４７６年）朝廷令提學官及府縣官對社學進行扶持和監(jiān)督，社學中品學兼優(yōu)者，可免試補為秀才。弘治十七年（１５０４）再次明令各府州縣建立社學，并規(guī)定民間幼童年齡在１５歲以下者，應(yīng)送社學讀書。

　　江西的社學在明代有較大發(fā)展，并在全國具有獨特地位。這主要得益于李夢陽、王陽明兩人。

　　明正德（１５０６－１５２１）年間，李夢陽為江西提學副使，改革過去社學的弊端，大力發(fā)展社學。他首先在南昌、新建二縣辦起１６所社學，典型示范，先遠后近，逐步推廣到全省。他要求管理學校的官吏，按照規(guī)定精選社學教師，免除他們的徭役，尊重和敬禮他們，不準他們擅自向?qū)W生征收課金、雞米、酒食，以免使人民感到入學是種苦役而設(shè)法逃避。對社學教師好的提升，不好的開除，有獎有罰，有利于辦好社學。為了使人們重視社學，還規(guī)定今后不是社學出來的學生，不能進縣州府學。在李夢陽的推動督導下，江西社學有了一個較大的發(fā)展。

　　正德十三年（１５１８）四月，王陽明在平定江西南部暴動后，認為“民風不善，由于教化不明”。于是頒令，要求南贛所屬各縣“父老子弟，互相戒勉，興立社學，延師教子，歌詩習禮。”并頒行《社學教條》，使江西社學又得到一次大的發(fā)展。

　　《社學教條》系正德十三年王陽明督令地方官民興辦社學、選送劉伯頌等為社學教師時所頒發(fā)的社學教育規(guī)條，不僅要求各學校遵照執(zhí)行，而且要求各道臺、知府等時常視察考核各縣社學，分別予以獎懲，務(wù)使教條都能切實施行。

　　《社學教條》由兩部分組成。其一為《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，主要從教育理論的角度強調(diào)了兒童教育應(yīng)當注意的一些問題；其二為《教約》，是對社學具體教學方式的一些規(guī)定。概括起來，主要內(nèi)容有：

　　１、將封建道德教育擺在首位，以培養(yǎng)少年兒童懂得并遵行“孝弟忠信、禮義廉恥”為社學教育目標。

　?。?、批判了當時傳統(tǒng)的課程、教育原則和方法。指出當時的施教者對學生只知嚴加管束而不是曉之以理，只要求學生死讀書而不培養(yǎng)他們明辯是非的能力，是違背教育規(guī)律的；特別是體罰學生，“鞭撻繩縛，若待拘囚?！笔沟脤W生“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如仇寇而不欲見”。

　?。场⑻岢隽诵碌慕逃瓌t。指出對兒童的教育要符合兒童的生理、心理特征，使兒童在學習中獲得成功和鼓勵，在愉快而不是壓抑的環(huán)境和心情下學習，少年兒童才能獲得學習動力并不斷進步。

　　４、提出社學日課表。社學“每日功夫，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌詩?！?/p>

　?。?、主張授書課的教學上貴精不貴多?！澳芏僮终?，止可授以一百字”。使學生精神有余，“無厭苦之患而有自得之美”。

　　《社學教條》是目前發(fā)現(xiàn)的明代最早的比較系統(tǒng)的社學教育規(guī)條，當時就對全國的社學產(chǎn)生了很大的影響。有些主張就是今天也有借鑒意義。

　　初沿襲元、明兩朝舊制，又令各省道的府、州、縣置社學，每鄉(xiāng)一所，擇“文義通曉、行誼謹厚”者為社師。至雍正十年（１７３２），江西全省共有社學２７８所。至清末，社學逐漸消亡，代之以新式學堂。

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