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    【百變之神】

    《山海經(jīng)》記載，遠古時代，大地東南有桃都山，山頂有棵高萬丈的桃樹叫桃都，樹枝蔓延3000里。東南一枝彎曲成一座拱門，稱作“鬼門”，普天下惡鬼均經(jīng)由此出入，天帝遣神將“神荼”、“郁壘”鎮(zhèn)守。而人間有惡鬼，黃帝便取桃枝畫神荼、郁壘和老虎于百姓宅門，也稱之為“桃符”，是驅邪避禍的意思。

    以“神荼、郁壘”為門神的記載在漢代典籍中十分常見，如蔡邕《獨斷》、王充《論衡·訂鬼》，可見以神荼、郁壘為門神的風俗在漢代十分流行，到宋代也很盛行。隨著時間的不斷推移，右神荼、左郁壘出現(xiàn)了多種版本，形式不一，早年二位神將面目猙獰、赤身露體，手中還各持桃枝，保留了傳說中的基本特點，即桃符本來的含義和構圖要素，但從清代以后，這一特征卻驟然消失。

    門神和《西游記》一樣，在“文革”時期被視作迷信。幾經(jīng)波折，門神卻從歷史的晦暗中飄然而出，再度成為百姓除舊迎新的吉祥符號。然而這些貌似憨厚的吉祥符號卻變化無窮，令人回味。

    右秦叔寶左尉遲恭

    唐太宗李世民因噩夢致病，每逢深夜就聽見鬼叫，嚇得寢食不安，兩位大將秦叔寶和尉遲恭自告奮勇保護皇帝，秦叔寶手執(zhí)雙锏、尉遲恭手持雙鞭，全身披掛站立于宮門兩邊。此后，唐太宗的病果真逐漸減輕，他極其高興，但想到讓大將日夜守門，亦非長久之策，便命畫工把二位大將的威武形象畫于宮門上，以此代替日夜為他效勞的大將。后人跟著仿效，每逢新年伊始，人們就把這套畫像張貼起來，祈求驅妖壓邪、鎮(zhèn)宅平安。

    “秦叔寶、尉遲恭二人雖為唐朝人，但目前尚沒有資料證明此風俗就是起于唐代?！眲㈧淦嬲f，年畫在唐史演義的基礎上，出現(xiàn)了許多以威武將軍為原型，再進行藝術加工的門神。

    右哼將左哈將

    右哼將左哈將來自《封神演義》中《哼哈二將顯神通》的神話故事，哈將陳奇，嘴巴一哈，便吐出肚中練就的一道黃氣，能使人傾覆，是朝歌紂王派守青龍關的督糧上將；哼將鄭倫，鼻子一哼，就哼出腹中練成的兩道白光，也能使人馬上倒地，是西周（西伯岐）丞相姜子牙所轄大將黃飛虎攻打青龍關的三運督糧官。在青龍關攻守戰(zhàn)中，兩人各使絕招，致使雙方陣亡，最后都被姜子牙敕封為西釋山守門神。

    “福祿壽”星

    “福祿壽”三星是指能給人以榮華富貴與長命的神祇，《詩經(jīng)》、《商頌》中就有記載，而《史記》中更為詳細：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也?！钡侨潜涣腥腴T神卻是在明清以后，由于文化的繁榮，人們不滿足于單純辟邪，而對幸福美好充滿向往，遂加入了祈福的成分。

    “這與木雕版印刷技術的發(fā)達離不開，生產(chǎn)力的發(fā)達使得門神形式越來越多。”劉熹奇說，隨著財神、福祿壽三星的形象進入門神行列，門神就有了文武之分，其早期原始崇拜的內涵也基本喪失，代之為對幸福生活的向往。

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