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  【民俗南渡】

    “江西的門神雖然別無他異，但在表現(xiàn)形式上與北方有所不同?！遍T神流入江西的時候，已經(jīng)產(chǎn)生了多種類別，包括驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖一種功用的武將門神、文官門神和祈福門神。

    據(jù)《禮記祭法》載，古代祀典中有五祀之說，其中就包括“祀門”，古人雖有了屋居仍覺得不大牢靠，于是就創(chuàng)造出門神來站崗守衛(wèi)。“但門神早期屬北方文化，是北方民俗中信仰最廣的神祇之一，其信奉歷史之久，流傳之廣，在流入江西之前，就已經(jīng)十分突出?！苯魇∪罕娢幕囆g(shù)館的民俗專家平德威介紹說，而且還出現(xiàn)了衡水地區(qū)武強縣、天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹等門神畫的生產(chǎn)勝地。

    門神由北向南漂泊，與木雕版技術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系，清代是木雕版印刷發(fā)展的高峰時期，那時候江西樟樹、豐城等地木雕版技術(shù)水平較高，有了發(fā)達的技術(shù)載體，使得門神得以大規(guī)模地向南流傳?！霸偌由锨宄倘诵凶吆偷赜蜷g交流不斷加強，也加快了門神在南方的流行，漸漸地，春節(jié)張貼門神也成了江西居民的風俗?！苯魇∧戤嬔芯繀f(xié)會副會長劉熹奇說。

    門神流入江西的時候，已經(jīng)產(chǎn)生了多種類別，包括驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖一種功用的武將門神、文官門神和祈福門神?！敖鞯拈T神雖然別無他異，但在表現(xiàn)形式上與北方有所不同?！逼降峦f，江西居民在選擇門神時，比較鐘愛線條柔和、色彩秀麗的那種，但隨著印刷技術(shù)的不斷更新和南北文化的不斷交融，差異性也越來越小。

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