亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

    在我國五千年的文明史上，民間歌曲有著極其輝煌的成就，它深刻而生動地表現(xiàn)了人民群眾的生活、思想、感情，意志和愿望。反映了各個民族、各個時代的社會實踐，南陽地區(qū)民歌，是南陽地區(qū)人民集體智慧的結(jié)晶，并經(jīng)過千錘百煉，不斷推陳出新而形成的一種音樂藝術(shù)體裁，

　　千百年來，它體現(xiàn)著南陽地區(qū)人民的精神世界。表達了他們的思想感情和愿望。同時，也創(chuàng)造了抒發(fā)人民喜怒哀樂之情的各種藝術(shù)表達方法。不僅對研究我國民族間音樂具有重大價值，而且，對研究社會、民族、地理、歷史、語言、文學以及風俗習慣等……都有著十分重要的意義。

　　近年，南陽地區(qū)，在民族民間音樂整理、研究、編輯、出版等方面，在各級有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和全體編輯人員共同努力下，成績卓著?！赌详柮耖g歌曲集成》問世，在民歌采風史上是空前的，它一方面把民歌的社會風情，音樂風格以及歌詞的完整性溶為一體。并根據(jù)南陽地區(qū)民歌體裁和形式發(fā)展完善，把南陽地區(qū)民歌分為：號子類、山歌、田歌類、燈歌類、小調(diào)類、叫賣類。敘事類及其它，共八類，這是比較符合實際情況的，另一方面，以內(nèi)容和題材，又較全面的反映本地區(qū)的歷史、社會、民族、文化、生產(chǎn)斗爭和生活、風俗等各個側(cè)面的人民生活風貌。它不僅是研究本地區(qū)社會、文化、歷史、民眾、文學、美學等方面具有重要價值的參考資料，同時，也是音樂家，作曲家、歌唱家、和廣大音樂愛好者珍貴的案頭工具書。

　　南陽，位于豫西南鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣?，地位特殊，民間歌曲又有數(shù)千年的積蘊，又分布在寬約110公里，長約150公里的十三個縣（市），有山歌、號子、田歌、小調(diào)、燈歌、兒歌、以及風俗歌、叫賣調(diào)等，品種繁多，風格多樣，各異，其區(qū)劃自然呈現(xiàn)出紛雜多變的局面。所以，在探討分析南陽地區(qū)民歌的色彩區(qū)劃分區(qū)、流傳以及風格特征等，拙意在開拓以往研究領(lǐng)域，不單把民歌視為孤立的文化，更著眼于同本民族（南陽地區(qū)主要是漢族）的歷史文化、自然、社會間的多方聯(lián)系，特別是把它根植于它的土壤，即文化背景，看作一個不可分割的整體，并吸收廣泛的地理、文化、考古學、民族學、民俗學以及語言、宗教等方面的研究成果，進行整體研究和綜合分析，從而提示出南陽地區(qū)民歌的流布、風格特點及其全貌。從中吸取陳述樂思的科學方法，學到表達中國人民思想感情的民族音樂語言的思維方法和表現(xiàn)手段，這無疑對宏揚民族音樂文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，振興民族音樂，使中華民族音樂走向世界，也是一件十分有意義的工作。

一、地理、背景
　　特定的地理自然環(huán)境，是人類自下而上并進而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是不同種族，不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌產(chǎn)生和形成的基礎(chǔ)。正由于自然條件、物質(zhì)生產(chǎn)和人民生活的千差萬別，才深刻的影響到傳統(tǒng)文化面貌的千姿百態(tài)，五彩紛呈，民間歌曲作為傳統(tǒng)文化的一種類別，因受地理自然條件的影響，在體裁、歌種、風格等方面也呈現(xiàn)著明顯的地區(qū)差別。在西北黃土高原這一特殊環(huán)境下形成的民歌----腳夫歌，音調(diào)高亢、奔放、激憤、感慨，甚有凄苦之情。但在江南水鄉(xiāng)，可以聽到稻區(qū)普遍流傳的各類婉轉(zhuǎn)秀碩的秧田歌曲。南陽亦然。西部山區(qū)浙川縣的那種歌調(diào)激越、高亢而又樸實“淅川鑼鼓曲”與東南部桐柏縣月河的那種歌調(diào)悠揚節(jié)奏舒緩而自由的桐柏山歌、秧田歌形成鮮明的對照?？梢?，地理環(huán)境、自然條件因素，對民歌風格特征的影響是多么深刻。這正是要研究南陽地區(qū)民歌的流布及全貌，就必須首先研究、分析南陽地區(qū)的自然地理條件的主要原因。

　　構(gòu)成地理環(huán)境的主要因素是山脈、河流、地形和氣候。山脈對于文化的形成與傳播常常起著阻礙和分割作用，在很多情況下，自然區(qū)域與音樂（民歌）區(qū)域相符合，還可以說這一自然障礙，影響著音樂文化（民歌）的界線。南陽西部的秦嶺，與北部的伏牛山脈以及東南部的桐柏山和淮河，在“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”之間，劃分了一條天然界限。使我國南北在自然景觀和文化景觀上，顯示出明顯的差異。使陜南民歌，豫西北民歌，豫西南（南陽）民歌，鄂西北部民歌都有著自己獨特風格特征。河流，對我國文化影響最深的莫過于長江、黃河兩大水系，它自然的把我國文化分為南北兩大系統(tǒng)。南陽雖地處中原，但境內(nèi)的丹江、白河、唐河三條水系入湖北在襄樊注入漢水，屬于長江水系?；春釉搭^在桐柏山下，東流經(jīng)信陽入安徽。以上，因山脈走向使南北水系不同，氣候不同，植被不同。反映在人們的生產(chǎn)、生活、習俗、語言以及氣質(zhì)、風格特征也不相同。但還應(yīng)看到，水，作為一種背景，它對文化形成的影響卻不相同，往往不是天然界限，相反，在民族民間文化流傳過程中，它倒成為一種自然交流的渠道。漢水支流丹江號子的風格特點與漢水船工號有著許多共性，就是例證。

　　　南陽的這種復(fù)雜多樣的地理結(jié)構(gòu)，古來如是，它對南陽這一區(qū)域的古代文化、社會經(jīng)濟、風俗、民情等都起著決定性影響，使它們產(chǎn)生了區(qū)域性差異。因南陽地處種稻區(qū)與種粟區(qū)南北之間的一個交插過渡地帶。所以，它有南北兩類特點共存的特征，在民歌的流布上南北兼有，這就是在特定的地理環(huán)境下，形成的不同生產(chǎn)方式，對南陽民歌的形成流布產(chǎn)生的直接影響。因此，研究南陽民歌流布的地理背景，就成為這方面首要課題。

　　二、歷史、文化背景
　　民間歌曲，是古代原始文化的一個組成部分，其產(chǎn)生歷史十分久遠，關(guān)于我國古文化發(fā)展的面貌，有學者提出：在新石器晚期，我國已形成了八個氏族文化中心，南陽地區(qū)正處在其中“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”這兩大“中心”之間的南北結(jié)合交叉地帶?！把錾匚幕笔侵性献逦幕行?，代表性的文化遺存，距今已有六千余年，這一文化區(qū)，是我國最古老而且民歌保存最多的地區(qū)之一，《詩經(jīng)》就是證明，南陽當時就是屬于《詩經(jīng)》地域中的《周南》江漢氏族文化區(qū)也包括豫南豫西南（即今南陽地區(qū)）廣大地區(qū)，它的古代文化以“屈家?guī)X文化”為代表，也包括了后來發(fā)展為有較高水平的“楚文化區(qū)”，它不僅對南陽而且對我國后世文化的驚慌，具有深遠影響。

　　近年來，通過考古，在南陽淅川一帶發(fā)現(xiàn)有許多新石器時期的遺址，其文化明顯的包含著“仰韶龍山”、“屈家?guī)X”文化層次的特征，再從湖北隨縣和淅川下寺一帶出土的編鐘、銅鼎、戈、矛等大量文物看來，早在春秋戰(zhàn)國時期，這兩個毗鄰地區(qū)就有著共同的冶煉技術(shù)。文學上的“楚辭”，音樂上的“陽春白雪”、“下里巴人”，就是我國南部文化的光輝代表，楚歌就是這一帶最流傳的歌曲，所以有“楚人善讓”的習俗。及南北朝時，在長江中上游的荊、郢、樊、鄧（信南陽鄧州一帶）等地又是當時最滸的、最有名氣“西曲”傳播地帶?！拔髑钡某霈F(xiàn)與淬，對南陽乃至中原民歌也有親密的血緣關(guān)系。

　　我國近現(xiàn)代漢族民歌的頒格局約在明、清之際即已形成。南陽地區(qū)民歌本身也是數(shù)千年來逐漸積累、流變、發(fā)展的結(jié)果。其色彩區(qū)劃體裁分布、風格特征，應(yīng)是維系于南北間的過渡性特征。它深受楚聲、楚俗古老的地域傳統(tǒng)影響，又與相鄰地區(qū)長期交流融合，使桐柏與大別山之間的民歌、淅川、西峽與陜南民歌之間、豫西與豫西南民歌之間有著一定的近親關(guān)系，這也說明了南陽地區(qū)的風格特征并非單一。而呈多樣性特點。特別東漢時期，這里又是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，在大量出土的南陽漢畫象石中，繁多的、神采奕奕的音樂、百戲、舞樂圖，又充分的反映出南陽音樂文化，特別是舞樂、百戲的絢麗多姿。

　　千百年來，南陽民歌伴隨著民間歌舞，在這塊古老的土地上演變發(fā)展著。民歌成為人們?nèi)粘Ｉ钪械陌閭H，婀娜多姿，繁榮昌盛。每逢佳日，于是“齊僮唱分列趙女；坐面歌兮起鄭舞”、“春日司牧，迎春于東郊，社民管弦前導(dǎo)，官民皆簪彩花，兒女鮮衣，競觀土牛，老農(nóng)察形色以占牧，元宵沿戶張燈為樂“。不虧”歌舞之鄉(xiāng)“之美稱。以上均為南陽民歌的形成和發(fā)展奠定了深遠的基礎(chǔ)。

三、民歌體裁與分布

　　由于地形地貌的影響，本區(qū)的農(nóng)業(yè)種植，同樣兼有南北特點，多以小麥、棉花、玉米為主，東南部桐柏多為稻區(qū)。本區(qū)的社會經(jīng)濟、文化生活、人們的心理、性格、氣質(zhì)以及藝術(shù)品種等，因受地理地貌直接的強烈影響，各類民歌體裁首先得以發(fā)展的是山歌、田歌、勞動號子、其次是燈歌、小調(diào)等。

　?。?）號子：由于南陽所處地位特殊，境內(nèi)自西向東有丹江、白河、唐河、淮河四條水系，古來，西接秦嶺，南連荊襄，上接西北，下扼東南。便決定了它在我國古代交通運輸史上所起的作用，成為溝通南北水陸聯(lián)運的天然橋梁。昔日的賒店、源潭、荊關(guān)眾多碼頭上“百艇接墻，千蹄接踵”，異常繁忙。但廣大船民卻日夜掙扎在死亡線上，終年以船為家，以水為命，有首童謠：“船家胸前三把刀，河霸、土匪、和暗礁，船家面前三條路，挨餓、水淹、坐監(jiān)牢是對舊社會的控訴，也是廣大船民悲慘生活的寫照。

　　號子，這類勞動歌曲，就是廣大船工在沉重持續(xù)勞動過程中，為減輕疲勞，鼓舞情緒，調(diào)劑精神，觸景生情，抒發(fā)胸懷，唱出了一支支船工的歌，它是勞動人民偉大力量的一種藝術(shù)表現(xiàn)，它在勞動中產(chǎn)生，又直接服務(wù)于過去生產(chǎn)。

　　丹江、白河、唐河的船工號子，雖不如川江號子那樣系統(tǒng)完整，就丹江號子而言，也有它自己的《水上拖號》、《下水搖櫓號》、《灣船拋錨子號》、《穿檔號子》、《過街號子》、《扛船號子》等一整套歌調(diào)。

　　船工號子音樂的基本表現(xiàn)方法和典型性格特征是直截了當，明確易懂，表情十分淳樸自然，生動樸實，如淅川《上水拖號》他們雖然不唱正詞，只有一些呼號式襯詞，襯腔，但在高亢有力的音調(diào)中，充滿了磅礴氣慨，音樂性格緊毅、精獷。

　　號子音樂形成的特征是勞動節(jié)奏賦予號子節(jié)奏特點的律動性。一般為2/4、4/4的節(jié)拍單位。節(jié)拍感強，強音突出，效果強烈。但淅川《灣船拋錨號子》、《下?lián)u櫓號》中，出現(xiàn)3/4節(jié)拍，音樂氣息寬長，律較起伏，有明顯的頓逗感。音調(diào)高亢嘹亮，有些山歌特點。

　　此外，丹江號子多年采用領(lǐng)、和相結(jié)合的唱形式，相互結(jié)合，前后互應(yīng)，組成一個完整的藝術(shù)整體，完成藝術(shù)使命，其曲式結(jié)構(gòu)上的特點是：結(jié)構(gòu)比較簡單，樂段結(jié)構(gòu)的獨立性不強，段落感較弱。打夯歌，硪號子則是例外情況。

　?。?）山歌、田歌：山歌是在山野勞動生活中直接產(chǎn)生的，其聲調(diào)高亢，嘹亮，節(jié)奏較自由，是具有質(zhì)樸而自由抒發(fā)感情特點的民歌體裁，它的內(nèi)容十分廣泛，有反映階級壓迫和愛情生活的，有敘事的，還有借山歌傳播知識的等。本區(qū)山歌多分布在桐柏、西峽、淅川等山區(qū)，有代表性的如：桐柏的《石榴開花葉兒稀》、《一輪紅日照山河》、西峽、淅川的《山歌帶滾》等。前者音調(diào)高亢、悠長，大多節(jié)奏較自由，未形成規(guī)整節(jié)拍，感情質(zhì)樸、暢爽。后者，音調(diào)“上揚”婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美、節(jié)奏節(jié)拍較規(guī)整，《山歌滾》更是形式單純，演唱較自由，即興性強，生動活潑，別具一格。
　　田歌：產(chǎn)生在農(nóng)田勞動之中，它主要是為了激勵勞動情緒，舒心解悶，驅(qū)散疲勞而唱用的。如：桐柏的《車水歌》、《哈哈調(diào)》淅川的《打嘍吼》和西峽的田歌《打燈謎》等，都是農(nóng)民在農(nóng)事勞動中唱用的。演唱形式，多為一人領(lǐng)眾人和，在農(nóng)忙季節(jié)，往往歌聲從早唱到晚，此起彼伏，熱烈紅火。這種領(lǐng)合演唱形式，以及結(jié)構(gòu)上的特點，很象勞動號子。

　?。?） 燈歌：燈歌，是南陽民間習俗的產(chǎn)物，漢族普遍性習俗主要有正月十五燈節(jié)，三月清明節(jié)，五月端陽節(jié)，八月仲秋節(jié)。其中，正月十五燈節(jié)是南陽人民一年中最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，“沿戶張燈為樂”成為辭舊迎新的佳期，人民盼望新的一年大吉大利，迎來一個好收成，很多民歌是專為它而唱的。

　　南陽古代已有玩花燈的傳統(tǒng)習慣，燈歌流傳廣泛，遍及十三個縣市，尤以南陽縣（市）、鎮(zhèn)平、淅川為甚。這部分民歌實際是歌、舞、樂三者溶為一體的民間歌舞形式。主要有《九蓮燈》、《云彩舞》、《旱船》、《高蹺》、《小車》、《竹馬》等，演唱歌曲稱《旱船調(diào)》或叫《竹馬調(diào)》等。也是他們的基本曲調(diào)。此外還吸收眾多的民間小調(diào)作為燈歌，如：《十想》、《十足》、《雙疊翠》、《開門調(diào)》、《趕會》、《賣扁食》等。常當作旱船，竹馬的曲牌使用。

　　在燈歌流傳的城鎮(zhèn)，許多人都善于自編自唱，即興高歌，歌詞語會通俗樸實，風趣幽默，平仄押韻，善用比興手法。采用“聯(lián)想語”“雙關(guān)語”等手法。編制手段獨特，或以時間或以數(shù)字，或以方向等為序列，依次引發(fā)，如春、夏、秋、冬，正月，二月，三月……，天上、地下，社旗的《十二個月》、內(nèi)鄉(xiāng)的《牛郎觀燈》、淅川的《十字歌》、鎮(zhèn)平的《十盞燈》、《大對花》等等。在《集成中》比比皆是。這些歌舞曲的曲調(diào)活潑，節(jié)奏明快，再配以具有民間特色的鼓伴奏，時歌，時舞，情緒熱烈歡騰，也更加渲染了節(jié)日氣氛。

　　燈歌，在有400首民歌的《集成》中，就有124首，占百分之三十一。數(shù)量之多，內(nèi)容之豐富，在南陽民歌中居有重要位置。

　?。?）小調(diào)：它是南陽民間流傳最廣、結(jié)構(gòu)形式較規(guī)整、短小精悍的小型民歌。它產(chǎn)生在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中，具有表現(xiàn)手法多樣、曲調(diào)曲折、細微等特點，內(nèi)容、體裁也十分廣泛，除反映社會矛盾和愛情生活外，不定期有大量表現(xiàn)家庭生活、傳說故事、嬉戲逗趣、風俗人情等體裁。對人們的現(xiàn)實生活和精神世界影響較深，具有突出的宣傳、教育作用和娛樂作用。

　　小調(diào)的音樂形式，在民歌中最為豐富多樣，節(jié)奏的規(guī)整性、靈活性多變?yōu)槠渲饕攸c。如新野的《賣貨郎》、淅川的《十勸郎》等。南陽民歌小調(diào)的旋律起伏、多以激進為主，但旋律進行中的四度、五度、七度乃至八度大跳，也屢見不鮮，它體現(xiàn)著南陽民歌旋律中的某些地方特色。如《下楊州》和《石榴燒火》等。

　　南陽小調(diào)的歌詞編制手段，與山歌、田歌大致相同，也多采用數(shù)字序列，如四季、五五更，十二月等，襯詞、襯腔的運用，特點獨特，襯詞，語匯不象號子那樣多呼號式的“嗨喲”、“呀哩嗨”之類的長音，而是北朝鮮襯詞旋律化或襯成為長腔，，如南陽縣《繡荷包》中“依呀兒喲哇喲”，西峽《喜事多》中的“哎嗨哎嗨喲”以及淅川《觀花》中的“哎哎嗨喲哎哎嗨喲哎哎嗨！喲噢！”等。這些旋律多變的襯腔 普遍應(yīng)用，使民歌小調(diào)的表現(xiàn)功能，更大于號子和山歌，不僅能起補充、陪襯作用，而且又能深化內(nèi)容，豐富形象，有時，更可起反襯和對比作用。

　　小調(diào)，在南陽諸多體裁的民歌中，數(shù)量最大，內(nèi)容最多，流行最廣。在《集成》400首民歌中，有小調(diào)178首，占百分之四十五。
四、民歌中的調(diào)式

　　我國各民族的傳統(tǒng)音樂所用的調(diào)式，是多種多樣的，但以五聲音階或以五聲為骨干構(gòu)成的五聲性旋律的調(diào)式，在民間音樂中是普遍存在和應(yīng)用的，南陽地區(qū)民歌的調(diào)式應(yīng)用亦然。

　　近來，通過對《集成》中400首民歌的統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，本地區(qū)民歌中官、商、角、征（讀止）羽，五種調(diào)式具多，各種調(diào)式的歌曲詳細數(shù)目如下：
　　　　　　官調(diào)式歌曲：125首，約占總數(shù)的31%
　　　　　　商調(diào)式歌曲：16首，約占總數(shù)的4%
　　　　　　角調(diào)式歌曲：6首，約占總數(shù)的1。5%
　　　　　　征調(diào)式歌曲：245首，約占總數(shù)的41%
　　　　　　羽調(diào)式歌曲：9首，約占總數(shù)的2%
　　　　　　其它：1首
　　以上統(tǒng)計表明，在五種調(diào)式中，其中征調(diào)式占首位。官調(diào)式次之。這兩種調(diào)式，是南陽民歌中最基本的調(diào)式。多流布在本地區(qū)的中心地帶。其它三種調(diào)式，數(shù)量少，多流布在與湖北、陜西毗鄰的邊緣地帶。如商調(diào)式多分布在新野，唐河和淅川。
五、結(jié)語
　　按民族、地理、文化背景或體裁風格等，把南陽民歌進行一次全面系統(tǒng)的、科學的研究分析，從中找出規(guī)律性的東西，以指導(dǎo)今天的音樂實踐，達到宏揚民族音樂文化，繁榮音樂創(chuàng)作，推動音樂理論發(fā)展的目的。

免責聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。