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    洛陽位于豫西偏東，是著名的九朝古都。歷史上曾為我國政治、經(jīng)濟文化中心。在音樂文化方面，據(jù)我國音樂史學(xué)家考證，《詩經(jīng)》中個的《風(fēng)》（《國風(fēng)》）合《小雅》的一部分既為洛陽一帶公元前六世紀(jì)的民歌。

    就目前尚能收集到的上百首民歌來看，曲種還是相當(dāng)豐富的，其中既有古人稱為歌舞百戲的旱船調(diào)、花鼓調(diào)、釘缸調(diào)以及類似二人傳的《放風(fēng)箏》等。也有音樂上頗具地方特色的小調(diào)；既有敘事歌曲，也有搖籃曲和兒歌。此外，在寶貴的音樂遺產(chǎn)中，尚有高亢有力，氣壯山河的黃河號子和建國以來的其他勞動號子。

    西漢明帝時代在洛陽城東25里所建我國第一座佛教殿堂白馬寺被稱為我國佛門祖庭；隋唐以來又在城南25里修建龍門石窟被稱為我國三大石窟之一。洛陽人信奉佛教者漸多。佛經(jīng)的吟唱相繼產(chǎn)生，被群眾稱為“念經(jīng)調(diào)”或“經(jīng)歌”不但反應(yīng)佛教的內(nèi)容，餓不少是反映歷史故事，兒女情長或風(fēng)土人情的。

    上述曲種，由于歷史的變遷，特別由于近代交通的發(fā)展，地方戲曲音樂（曲劇、豫?。┑陌l(fā)展等因素，除“經(jīng)歌”的演唱在老年人中依然較為普遍外，小調(diào)、歌舞等曲種近30年來幾乎無聲無息。現(xiàn)有的民歌資料，絕大部分是以年逾花甲的歌手中收集到，而這些老年人又幾乎全是“經(jīng)歌”的演唱者。

    洛陽民歌，就其題材內(nèi)容來看，傳統(tǒng)民歌除反映勞動生活的號子外，也反映了過去時代的各個方面，其中既有反映窮苦人相依為命和忠貞愛情生活的歌曲（如《四辨兒做活》）也有反映歷史故事題材；既有增長人民知識的歌曲；（如《五猜謎》、《十對花》等）也有反映生活樂趣的歌舞。（如《放風(fēng)箏》）當(dāng)然，傳統(tǒng)民歌在長期的流傳過程中，也為反動階級階層所利用而反映他們的低級情調(diào)的歌曲。（如《鬧五更》及《十二月探妹》等）在新民歌中，從資產(chǎn)階級民主革命時期的《放腳歌》到解放戰(zhàn)爭時期的《打洛陽》等，從建國初期的《參軍歌》到社會主義建設(shè)時期的《工人階級力量大》等，所設(shè)計到的歷史長達半個多世紀(jì)。然而，由于上述的種種因素，也由于近年來洛陽市對于研究與發(fā)展民歌提倡的不力。近二十多年來，民歌能以反映顯示生活是很少見的。

    洛陽民歌，就其旋律調(diào)式而言，五聲或六聲宮調(diào)及徵調(diào)者居多，商調(diào)少有而角、羽兩調(diào)不曾見到。旋律常以1、2、5三音為主，角、羽二音常作為色彩性的裝飾音與經(jīng)過音使用。由于傳統(tǒng)民歌反映舊時代的生活，旋律 多為下行，既使用在歡快的歌舞中也是。只有黃河號子的旋律波濤起伏，挺拔向上。

    洛陽民歌的曲式結(jié)構(gòu)，號子多為樂匯間一呼百應(yīng)的多句樂段。歌舞曲和小調(diào)等曲種有的是上下呼應(yīng)結(jié)構(gòu)原則的兩樂句樂段（如《四辮兒做活》）有的則屬于起承轉(zhuǎn)接結(jié)構(gòu)原則的四句單樂段或其擴展曲式（如《十對花》）還有少數(shù)民歌則為變奏曲體（如《放風(fēng)箏》等）。部分接近說唱形式的民歌（如《打岔歌》）等，是我們民間音樂的獨特形式。他們由若干“嗓子句”構(gòu)成，表達內(nèi)容十分靈活，語調(diào)親切，生活氣息及鄉(xiāng)土十分濃厚。他們和曲劇音樂的發(fā)展，有著密切關(guān)系。

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