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   中國歷史上的五帝時代，系指從黃帝歷經(jīng)顓頊、帝嚳而至堯、舜的時代。根據(jù)許順湛先生選定的年代框架：帝舜一世50年，約為公元前2150—前2100年；帝嚳十世（包括堯）400年，約為公元前2550—前2150年；顓頊九世350年，約為公元前2900—前2550年；黃帝十世以上1520年，約為公元前4420—前2900年。大體而言，五帝時代的上下限主要在距今4100年前至6500年前之間，在中國歷史上延續(xù)約2400年之久。①從宏觀上進行考察，這個年代構(gòu)架基本上可以作為研究五帝時代的重要參考數(shù)據(jù)。
    根據(jù)文獻記載，黃帝之世已有城邑出現(xiàn)?！妒酚洝し舛U書》謂：“黃帝時為五城十二樓?！薄稘h書·郊祀志》云：“黃帝為五城十二樓?！薄妒挛锛o(jì)原》引《黃帝內(nèi)傳》說：“黃帝既殺蚩尤，因之筑城闕。”又引《軒轅本紀(jì)》云：“黃帝筑城造五邑?！薄吨兄蓦s俎》載：“黃帝筑邑造五城?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》曰：“黃帝始立城邑以居。”李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守案》詩謂：“天上白玉京，五城十二樓?！贝恋鬯粗溃耙荒甓映删?，二年成邑，三年成都”②，表明彼時已有都邑出現(xiàn)?？脊刨Y料與歷史文獻記載基本一致，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)早期城址中的鄭州西山、濮陽高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊和登封王城崗等，就是五帝時代城邑的歷史見證。
    鄭州西山西山仰韶文化晚期城址位于河南省鄭州市北郊23公里處的惠濟區(qū)古滎鎮(zhèn)孫莊村西，距離黃河4公里，北依西山，為自洛陽延伸而來的邙嶺余脈，山嶺在遺址東側(cè)戛然而止，恰似黃河中下游之交的脊軸；南臨枯河，遺址坐落在枯河北岸二級階地南緣，正是綿延不絕的豫西丘陵與東南一望無垠的黃淮平原的交點。城址平面近似圓形，南部已遭破壞，城內(nèi)面積2.5萬余平方米。該城址外面有壕溝環(huán)繞，最近又發(fā)現(xiàn)外圍壕溝，從而形成了三重防御體系。城垣的建造，采用了夯打、版筑和挖槽等多種方法，表明其建筑技術(shù)的進步；現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)城門2座，分別為西門和北門。從西門北側(cè)城垣上發(fā)現(xiàn)的基槽和柱洞推測，這里可能有望樓一類的建筑；城內(nèi)發(fā)現(xiàn)房址200余座，其布局事先經(jīng)過規(guī)劃設(shè)計，有些房址分別位于一號道路兩側(cè)，門皆向北，朝向北城門；此外，還有一座面積112平方米的大型夯土建筑基址（F84），基址北側(cè)有一面積數(shù)百平方米的廣場；在房址底部、北城門下、西城門門道下，均發(fā)現(xiàn)有埋嬰現(xiàn)象，這是建筑過程中具有特殊宗教意義的奠基禮儀。③根據(jù)碳十四測定的年代數(shù)據(jù)，該城址年代距今5450—4970±70年。④迄今所知，西山城址屬于仰韶文化秦王寨類型（或稱大河村類型）遺址發(fā)現(xiàn)的唯一城址。許順湛先生主張西山城址是黃帝時代的古城。他說：“鄭州古城屬于秦王寨類型（即大河村類型）……如果把秦王寨類型的仰韶遺址分布結(jié)合文獻來分析，西山古城應(yīng)屬于黃帝城?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》說：‘黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?！都狻芬鞆V曰：黃帝‘號有熊’；引譙周曰：黃帝是‘有熊國君，少典之子也?！行車赝卧冢俊都狻芬矢χk曰：‘有熊，今河南新鄭縣也?！兜弁跏兰o(jì)輯存》說：‘新鄭，古有熊國，黃帝之所都。受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。’《路史·后紀(jì)五》注：‘［黃帝］有圣德，授國于有熊，鄭也?！纱丝芍旱谝?，黃帝是有熊國君少典之子；第二，黃帝都有熊；第三，黃帝所都的有熊其地望在新鄭。從秦王寨類型遺址分布來看，有熊國的地域并不局限于新鄭，它至少還應(yīng)包括新密、鄭州和滎陽等地，均可稱為有熊國。在有熊國所轄的區(qū)域內(nèi)（即秦王寨類型分布區(qū)），其文化遺址應(yīng)屬于有熊國文化，當(dāng)時的氏族部落應(yīng)屬于有熊國組成部分，在西山發(fā)現(xiàn)的古城只能是有熊國的城，如果別處沒有第二座城的發(fā)現(xiàn)，西山古城必定是有熊國國都。黃帝都有熊，是有熊國君，因此把西山古城稱為‘黃帝城’是無可非議的。”⑤如果上述分析無誤的話，則鄭州西山仰韶文化晚期城址當(dāng)為黃帝時代的城址。
    濮陽高城高城龍山文化城址位于河南省濮陽縣東南12.5公里的五星鄉(xiāng)東高城村?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)北垣長2600米，城址規(guī)模不詳。龍山時代城址較小，后世城址不斷擴大，除北垣外，還勘察出東垣北段長250米，西垣北段長150米。城垣距地表2.8—3.6米，高約7米，底部寬度22—26米，面積約400多萬平方米，出土龍山和春秋時期的文化遺物，推測為春秋時代的城址。⑥據(jù)今本《竹書紀(jì)年》載，顓頊“居濮”。《史記·五帝本紀(jì)·集解》也說，顓頊“都帝丘，今東郡濮陽是也?！薄稘h書·地理志》云：“東郡濮陽，故帝丘。”嘉靖《開州志》載：“顓頊城在東郭里，去州二十里，所謂帝丘者?！鳖呿湷蔷褪堑矍稹：笫览ノ崤c衛(wèi)也曾都此。《讀史方輿紀(jì)要》說：“昆吾城在開州東二十五里，其地有顓頊城，城中有昆吾臺，臺周五十步，高二丈。”公元前629年，狄人圍衛(wèi)，衛(wèi)成公從楚丘（今河南滑縣東30公里衛(wèi)南坡中）遷至帝丘。高城城址與文獻記載中顓頊、昆吾和衛(wèi)都帝丘的時代、地望相符。高城龍山文化城址應(yīng)為顓頊所都之帝丘。在龍山文化城址基礎(chǔ)上修筑的春秋城址則是衛(wèi)國的都城?！皬念呿湺嫉矍鸬酱呵飼r衛(wèi)國遷都帝丘，綿亙兩千多年，在大部分時期內(nèi)，帝丘都是中原地區(qū)知名的都市?！雹?br>   襄汾陶寺山西襄汾陶寺文化城址位于山西省襄汾縣東北7.5公里的陶寺鎮(zhèn)南，分布在陶寺、李莊、中梁、東坡四個自然村之間，地處汾河以東，塔兒山西麓。整個遺址總面積400萬平方米。陶寺城址位于陶寺村西至宋溝一帶，可分為早期小城、中期大城和中期小城。早期小城平面略呈圓角長方形，南北長約1000米，東西寬約560米，面積56萬平方米。小城東南部有一般貴族居住區(qū)（居西區(qū)）和上層貴族居住區(qū)（居?xùn)|區(qū)）。一般貴族居住的西區(qū)，總面積約1.6萬平方米；上層貴族居住的東區(qū)的總面積約6.7萬平方米。早期小城的城垣在中期廢棄，但小城內(nèi)的宮殿區(qū)到中期可能繼續(xù)使用。
    中期城址分為大城和小城兩部分。大城內(nèi)有貴族居住區(qū)和宮殿區(qū)（利用早期小城內(nèi)的建筑設(shè)施）、一般居民區(qū)和倉儲區(qū)等，小城內(nèi)有宗教祭祀?yún)^(qū)和貴族墓地。中期大城是在早期小城基礎(chǔ)上擴建而成的，利用了小城的東垣和早期小城內(nèi)的建筑設(shè)施。中期大城平面形制為圓角長方形，東西長約1800米，南北寬約1500米，面積約270萬平方米。中期小城面積約10萬平方米。中期大城和中期小城的總面積約280萬平方米，是五帝時代最大的古城。早期小城在中期大城內(nèi)，位于中期大城的東北部。一般居民區(qū)位于中期大城的西北部。中期大城的東南部為倉儲區(qū)。
    中期小城位于中期大城南城垣外，即中期大城垣外的東南部。中期小城內(nèi)緊靠大城東垣偏北部是一處貴族墓地，墓地以南是宗教祭祀?yún)^(qū)。宗教祭祀?yún)^(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)一處觀象臺，北依大城南垣，平面為半圓形，半圓形外徑22—25米，總面積大約1400平方米。根據(jù)城墻夯土土的遺物以及遺跡之間的疊壓打破關(guān)系判斷，陶寺城址營建于早期，擴建于中期，毀于晚期。此外，城內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了手工業(yè)作坊遺跡。城內(nèi)墓地出土有成組的彩繪陶器、彩繪木漆器，還有鼉鼓、特磬、石（玉）鉞、紅銅鈴和內(nèi)壁繪有蟠龍圖案的陶盤等。⑧陶寺城址發(fā)現(xiàn)后，許多學(xué)者主張，“這一時期正好處于傳說中堯、舜、禹的時期，這座古城很可能是當(dāng)時的重要建筑所在地，這與《史記》記載的堯都平陽相吻合”⑨。陶寺城址屬陶寺文化中期，按碳十四測年估計，當(dāng)在距今4400—4200年或4300—4150年之間，大致與堯、舜時代相當(dāng)?；矢χk《帝王世紀(jì)》載：“堯為天子，都平陽。禹受舜禪，都平陽。”又說：“舜所都，或言平陽，或言潘。”陶寺城址很可能是堯、舜所都的“平陽”。
    輝縣孟莊孟莊龍山文化城址位于河南省輝縣市東南孟莊鎮(zhèn)東側(cè)的臺地上。輝縣市地處豫北太行山南麓，橫跨我國第二級地貌臺階向第三級地貌臺階過渡地帶。孟莊城址位于第三級地貌臺階的山前傾斜沖積平原上。城址平面略呈長方形，東、西、南、北四面城垣均為直墻。東垣保存較好，長約375米；北垣西端被毀，殘長260米，復(fù)原長度為340米；西垣殘存中部和東半部，殘長180米，復(fù)原長度約330米。西垣中北部有一大的缺口，原有城墻夯土已全部被洪水沖掉。南垣全部被毀，已不存在。城墻的筑法是鏟高墊低，先將地基整平，然后在內(nèi)外兩邊取土分段堆筑而成。夯層不很規(guī)整，厚約10—15厘米。城墻內(nèi)側(cè)設(shè)有夾板以便增加墻體的高度，東、西、北三面城垣的墻體內(nèi)側(cè)都發(fā)現(xiàn)有夾板留下的木板灰痕及向生土下挖的固定木板的基槽，夾板向內(nèi)側(cè)為護坡。主體城墻基礎(chǔ)部分寬13—14米，內(nèi)部附加部分6—7米。城垣保存最好部分僅高0.5—1.2米。筑城垣時，由內(nèi)外兩面取土，內(nèi)側(cè)取土溝形成內(nèi)壕寬6—8米，深達(dá)3米左右；城垣外側(cè)的城壕，寬約20米，壕底距當(dāng)時地面3.80—4.80米。城垣外有10米的斜坡，應(yīng)為城垣與外壕之間的過渡帶。保存較好的城東北角呈圓弧狀，寬約28米。城門門道位于東垣正中，寬約2.1米，里邊有多層路土。門道兩側(cè)發(fā)現(xiàn)有東西向基槽，貼近墻基的一側(cè)有豎置的木板灰痕。
    城內(nèi)發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期房址9座，多為長方形，少數(shù)為圓形，有的居住面抹有白灰面，多數(shù)為地面式建筑。城內(nèi)西南和中北部發(fā)現(xiàn)灰坑278座，多數(shù)是貯存食物而廢棄后的窖穴。城內(nèi)中南部發(fā)現(xiàn)水井4眼，井口為長方形和方形兩類，深約4米左右。井底多堆積有用于汲水的泥質(zhì)灰陶高領(lǐng)甕。墓葬17座，發(fā)現(xiàn)于城內(nèi)中南部，均為長方形豎穴土坑墓。另有甕棺葬4座。根據(jù)遺跡遺物推斷，孟莊龍山城址的建造和使用年代為公元前2400—前2100年。需要指出的是，龍山城址上面是二里頭時期的城址，二里頭時期城址上面是殷墟時期的城址。從而形成了極其罕見的龍山夏商三疊城。⑩
    輝縣古稱共縣，“共縣本為共工氏故地”?！蹲髠鳌ふ压吣辍份d：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名?！薄痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”《史記·五帝本紀(jì)》云：“讙兜進言共工，堯曰不可而試之工師，共工果滛辟?！谑撬礆w而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄?！薄渡胶＝?jīng)·大荒》說：“有禹攻共工國山?！庇纱丝芍补ぷ钤缭c顓頊爭帝，繼而乃為堯之水官，旋又被堯、舜所流放，最終遭禹之攻逐。其經(jīng)歷既然如此之久，斷非一人所為。因此共工大概就是一個氏族、部落或者部族、古國之名。共工氏主要活動在太行山東麓一線，從時間和空間地域來考察，輝縣孟莊城址應(yīng)為共工氏的中心聚落。
    新密古城寨古城寨龍山文化城址位于河南省新密市東南35公里的曲梁鄉(xiāng)大樊莊古城寨村周圍，地處嵩山東麓的丘陵地帶，向東面對遼闊的黃淮平原。城址位于溱水東岸的河旁臺地上，溱水自北而南注入潁河支流雙洎河（古洧水），古城寨村東、南兩面皆為新鄭市境，因而該城址正值新密與新鄭交界的溱、洧二水匯流處。古城寨城址平面呈東西長方形，方向349度。迄今仍較好地保存著南、北、東三面城垣和南北相對的兩個城門缺口。北垣長460米，南垣長345米，東垣長345米，西垣被溱水沖毀，復(fù)原長度為370米；存高約7—16米，墻基寬約42—102米。南城門缺口因西側(cè)城墻被起土破壞，寬18.7米，北城門缺口寬10.7米，城址面積17.65萬平方米。城外南、北、東三面有壕溝環(huán)繞，壕溝寬34—90米，深約4.5米多。城西是溱水，水寬而溝深，成為自然屏障。城內(nèi)發(fā)掘面積近千平方米，發(fā)現(xiàn)龍山、二里頭、二里崗、殷墟文化和戰(zhàn)國時期的灰坑153座、陶窯4座、水井8眼，房址4座，墓葬5座。
    一號房址（F1）位于城內(nèi)中部略偏東北處，坐西朝東，南、北、東三面有回廊，為夯筑高臺建筑，方向281度，南北長284米，東西寬13米，面積369.2平方米。
四號房址（F4）位于一號房址以北7.4米處，是一座廊廡式建筑，由三道墻基槽、門道、門衛(wèi)房和眾多的柱洞組成。房址方向281度，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)長60余米，基寬4米，三道墻基槽南北并列，每道寬30—50厘米不等。
    根據(jù)城垣和遺跡的地層關(guān)系及出土文物判斷，古城寨城址為一座龍山文化晚期城址。從其年代和地望來看，均與古史傳說中的祝融時期相近或大體一致。今本《竹書紀(jì)年》載：“夏道將興，草木暢茂，青龍止于郊，祝融之神降于崇山。”《左傳·昭公十七年》載：“鄭，祝融之虛也?！倍蓬A(yù)注：“祝融，高辛氏之火正，居鄭?！贝恕班崱毕抵附窈幽闲锣崱⑿旅芤粠Ф?。清嘉慶七年（1802）黑峪溝白衣觀《創(chuàng)建火神廟碑記》云：“密本古鄶?shù)?，高辛氏之火正祝融舊墟也?！鼻宓拦饩拍辏?829）原密縣老城南關(guān)《重修火神廟碑記》謂：“密，故祝融墟也?！庇纱丝磥?，古城寨城址似與祝融之間存在著較為密切的關(guān)系。從城內(nèi)宮殿建筑遺跡的規(guī)模來看，其規(guī)格甚高，很有可能就是祝融都邑之所在。
    登封王城崗?fù)醭菎忼埳轿幕侵肺挥诤幽鲜〉欠馐懈娉擎?zhèn)西北約500米的崗地上。北距嵩山主峰之一的太室山約10公里，南去箕山北峰約7公里，西有王嶺尖，東為盧醫(yī)廟坡，四周群山與丘陵環(huán)抱。潁河流經(jīng)南側(cè)，五渡河從其東南注入潁河，形成一處小型的河谷盆地，王城崗就處在這個盆地的中央。其東南因被五渡河常年沖刷，已成為北高南低的斷崖，而崗的西面地勢卻比較平坦開闊。
    王城崗城址分內(nèi)城與外城，內(nèi)城位于外城的東北部，由東西并列的兩座小城組成，兩城隔一墻而連屬，東城西垣就是西城東垣。東城城垣大都遭到破壞，現(xiàn)存南垣西段殘長約30米，西垣南段殘長約65米，南垣與西垣的交角為88度，近乎直角。由于古代五渡河道的西移，將東城大部分城垣沖毀。西城除東垣與東城共用外，南垣殘長82.4米，其東端有一段長9.5米的缺口似為城門設(shè)施；西垣長92米；北垣西段殘長29米。西垣與南垣的交角為90度，直角相接。兩座小城的面積約1萬余平方米。西城內(nèi)的中西部較高處和東北部一帶，曾發(fā)掘出多處龍山文化夯土基址遺存。其中分布在中西部較大的兩處：一為長方形，面積約150平方米左右；一為方形，面積約70平方米左右。在夯土建筑基址范圍內(nèi)發(fā)掘出10多個奠基坑，坑內(nèi)填埋有數(shù)量不等的人骨架和零散人骨。
    外城亦稱大城，其北垣殘長370米，殘高0.5—1.2米。城外有城壕，北城壕長約630米，寬約10米，殘深3—4米，向東通往五渡河；西城壕殘長130米，寬約10米，殘深1.4—2米，向南似通往潁河。其東面和南面的城垣與城壕已被毀壞。大城將小城包括在內(nèi)，面積約30萬平方米左右。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有龍山文化晚期的祭祀坑、玉石琮和白陶器等。
王城崗龍山文化遺存共分五期，根據(jù)內(nèi)城灰坑和奠基坑土骨頭測定的年代數(shù)據(jù)，擬合后的日歷年代：一期為公元前2190—前2110年，或公元前2190—前2105年；二期為公元前2132—前2082年，或公元前2128—前2084年；三期為公元前2090—前2030年。一期是內(nèi)城的始建期，二期是內(nèi)城的使用期。外城的始建年代與內(nèi)城相當(dāng)或略晚。據(jù)夏商周斷代工程公布，夏的始年為公元前2070年，則王城崗城址始建年代應(yīng)早于夏代，在五帝時代的積年以內(nèi)。
    王城崗城址位于嵩山南麓，同歷史上夏部族之間存在著比較密切的關(guān)系。《國語·周語上》載：“昔夏之興也，融降于崇山?！表f昭注：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近?！庇帧短接[》卷39引韋昭注：“崇、嵩古字通。夏都陽城，嵩山在焉?！眰髡f中鯀是夏部族的首領(lǐng)?！秶Z·周語下》云：“其在有虞，有崇伯鯀?！薄短接[》卷115引《帝王世紀(jì)》說：“夏鯀封崇伯。故《春秋傳》曰，謂之有崇伯鯀?！辈匆环街L，在此指部族首領(lǐng)或古國的國王，因其活動在嵩山一帶，嵩即崇字，故曰崇伯鯀?！渡胶＝?jīng)·中山次經(jīng)》云：“萯山之首……南望蟬渚，禹父之所化?！薄坝砀浮敝傅木褪酋叀ｕ呏佑?，既是夏部族的首領(lǐng)，也是夏王朝的創(chuàng)始人，他的早期居地和政治中心都在陽城。古本《竹書紀(jì)年》載：“夏后氏禹居陽城?！薄妒辣尽分^：“禹都陽城?！睆钠浞轿慌袛啵硭嫉年柍菓?yīng)為登封王城崗古城。王城崗城址的始建年代稍早于禹，可能就是禹父夏鯀之城，后來成為禹都陽城。
    綜上所述，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的鄭州西山、濮陽高城、襄汾陶寺、輝縣孟莊、新密古城寨和登封王城崗諸城址，均屬于五帝或與五帝時代關(guān)系密切的古城，為我們探索中原早期文明提供了珍貴的資料。關(guān)于文明的形成及其文化載體，歷來就有多種說法。摩爾根認(rèn)為，文明時代“始于標(biāo)音字母的發(fā)明及文字的使用”；恩格斯主張，“由于文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄而過渡到文明時代”；英國著名考古學(xué)家柴爾德認(rèn)為，人類文明的出現(xiàn)是城市革命的結(jié)果，城市的出現(xiàn)是文明時代的開始；美國人類學(xué)家克拉克洪認(rèn)為，不論任何文化，只要具備下列三項中的兩項，就是一個古代文明，這三項標(biāo)準(zhǔn)是：1.有高墻圍繞的城市，2.文字，3.復(fù)雜的禮儀中心；美國哈佛大學(xué)教授張光直認(rèn)為，初期文明的一般標(biāo)志是：青銅冶金術(shù)、文字、城市、國家組織、宮殿建筑、廟宇文化以及巨型建筑；夏鼐先生認(rèn)為，文明“具有都市、文字和青銅三個要素”；安志敏先生說：“大抵以城市、文字、金屬器和禮儀性建筑等要素的出現(xiàn)，作為文明的具體標(biāo)志。”從考古發(fā)現(xiàn)來看，城址是文明形成最重要的標(biāo)志。劉慶柱先生指出：“‘國家’是‘古代文明形成的概括’，從考古學(xué)研究講，最早‘國家’的物化形式或載體學(xué)術(shù)界有多種多樣的說法，如‘城市’、‘文字’、‘金屬器’、‘禮器’、‘王陵’等等。上述種種物化形式或載體，如‘文字’、‘金屬器’、‘禮器’、‘王陵’等很難界定，而最早的物化形式與載體以‘城’最具代表性”，“它是國家政治統(tǒng)治中心，軍事指揮中心、社會與經(jīng)濟管理中心。它們遺留下來的物質(zhì)載體是宮殿、宗廟、官署及其相關(guān)遺物等”。考察中原文明的形成與發(fā)展，應(yīng)以五帝時代的城址為切入點。
     在考古發(fā)現(xiàn)的五帝時代城址中，公認(rèn)為堯、舜之都平陽所在的陶寺，為中國早期城市化的里程碑。陶寺城址同中原地區(qū)其他早期城址相比，它將版筑城垣規(guī)整形態(tài)與更大的空間相結(jié)合，面積達(dá)到了280萬平方米，中國早期都邑城址的規(guī)模似乎是在陶寺城址突破了200萬平方米的大關(guān)。已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的其他早期城址內(nèi)，有的可以確定貴族居住區(qū)，但缺乏明顯的邊界，而陶寺城址內(nèi)功能區(qū)劃不僅明顯，而且各功能區(qū)之間有明顯的空白地帶，仿佛起著隔離帶的作用。如早期宮殿區(qū)位于早期小城內(nèi)東南、中期大城內(nèi)東北，西邊以大南溝為界與下層貴族區(qū)分開，南邊以早期小城城垣Q10為界，形成真正的宮殿區(qū)，面積約6.7萬平方米。重要的手工業(yè)作坊區(qū)可能被設(shè)置在中期大城西南角(今溝西村至宋村一帶)，距宮殿區(qū)約1300米遠(yuǎn)；中期大型普通居址被安置在中期城址西北角(今中梁村)一帶，距宮殿區(qū)約800米遠(yuǎn)。將宮殿區(qū)明確地同其他功能區(qū)隔離開來，把手工業(yè)作坊區(qū)和普通居民區(qū)限制在遠(yuǎn)離宮殿區(qū)的城角，既便于集中管理，又體現(xiàn)空間的控制權(quán)力，這表明陶寺城址有一個強大的政治力量把持著高水平的空間控制權(quán)。當(dāng)城址規(guī)模巨大時，城內(nèi)的路網(wǎng)系統(tǒng)就顯得十分必要，是城內(nèi)人流、物流、信息流暢通的重要保障。根據(jù)地質(zhì)專家分析判斷，縱貫陶寺早期城址南北的大南溝—南溝、縱貫中期城址的趙王溝—中梁溝在當(dāng)時很可能是大路，這兩條南北大道分別是陶寺早、中期城址的中軸線。陶寺中期城址將中期王級貴族墓地和觀象授時祭祀臺等祭祀遺存用城墻圍在城南的小城內(nèi)，形成特定的“鬼神區(qū)”，開了后世陵園、寢廟圍城的先河，從物化形式上提升了鬼神區(qū)在城址功能區(qū)劃中的地位。陶寺早期城址外東南、中期城址內(nèi)的東部有一片相對獨立的窖穴區(qū)，面積近1000平方米，周邊是寬20米左右的空白隔離帶。該范圍內(nèi)窖穴密集，以豎穴圓角方形大坑或長方形大坑為主。陶寺城址內(nèi)由王權(quán)控制的大型倉儲區(qū)，是實現(xiàn)儲藏貢賦、實行再分配、備戰(zhàn)備荒等國家行為不可或缺的基礎(chǔ)設(shè)施，應(yīng)為國家社會的一個重要表現(xiàn)。因此，何弩先生明確指出：“陶寺城址在聚落形態(tài)方面出現(xiàn)的一系列前所未有的重大變化，是史前城址發(fā)展的頂峰，乃夏商都城模式的初始，是中國早期城市化一道重要的門檻，我們認(rèn)為陶寺城址已具備早期城市的雛形。”
    除陶寺城址外，被認(rèn)為是祝融之都的古城寨城址，也跨過了中國早期城市化的門檻。古城寨城址內(nèi)東北部發(fā)現(xiàn)的由一號房址和四號房址所組成的宮殿建筑群，在早期城市中是極其罕見的?！皩m殿基址的發(fā)現(xiàn)，不僅為商代宮殿區(qū)位于城東北的布局開了先例，也為夏代二里頭宮殿基址的來源提供了依據(jù)，使古城寨城址成為夏文化發(fā)展和建筑藝術(shù)傳承的橋梁。……從其性質(zhì)看，城是古代文明的重要因素之一。它是直接為國家統(tǒng)治集團服務(wù)的，所以城中要營建宮廟之類的建筑，成為文明過程中最容易觀察到的物化載體。有無這些建筑也是都邑與村寨的重要區(qū)別之一?！?br>    五帝時代后期，中原地區(qū)自然災(zāi)害嚴(yán)重，發(fā)生了長時間的洪水泛濫?！渡袝虻洹份d：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”《孟子·滕文公下》云：“當(dāng)堯之時，洪水橫流，泛濫于天下。”《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》曰：“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑?！薄锻ㄖ尽吩疲骸皥蚍怩厼槌绮?，使之治水，乃興徒役，作九仞之城。”孟莊、王城崗等城址相繼發(fā)現(xiàn)洪水泛濫遺留下來的痕跡。洪水控制體系的建立與中原早期文明的關(guān)系極其密切。為了從事治水等大型公共工程，需要建立中央權(quán)力機構(gòu)。堯、舜時期，共工、鯀、禹在治水過程中，動員了大量勞動力從事公共工程建設(shè)，使跨宗族地域的早期國家形成并得到初步發(fā)展，并形成與防治洪水有關(guān)的早期城市。
    五帝時代的筑城高潮，發(fā)端于西山仰韶文化晚期城址。西山城址除城垣外，還環(huán)繞著兩道城壕，建立起多重防御體系，這在早期城邑中是少見的；城垣的建造，采用了夯打、版筑和挖槽筑基等多種方法，表現(xiàn)出其建筑技術(shù)的進步；西城門北側(cè)城垣上可能有望樓一類的建筑；城內(nèi)有面積百余平方米的大型夯土建筑基址（F84）；在房址底部、城墻墻基底部和城門門道下，均發(fā)現(xiàn)有埋嬰現(xiàn)象，這是建筑過程中具有特殊宗教意義的奠基禮儀。凡此種種，表明黃帝時代的西山城址已經(jīng)不是帶圍墻的原始村落。許順湛先生主張這是一處權(quán)力中心，認(rèn)為“必是有熊國國都”；楊肇清先生認(rèn)為，“鄭州西山仰韶文化古城的發(fā)現(xiàn)，將中國始建城市的年代提前到距今5300年”；任式楠、吳耀利先生也說：“鄭州西山仰韶晚期遺址為研究城市起源提供了重要的新證據(jù)?！睆奈魃匠侵返陌l(fā)現(xiàn)，到陶寺古城的興起，經(jīng)歷了黃帝至堯舜這一漫長的歷史階段。從其規(guī)模和功能規(guī)劃等方面考察，西山城址顯得更加原始一些，不過從城市起源發(fā)展的歷程考察，西山城址似可劃入“雛形城市”之列。
    除上述諸城址外，還有五帝之一帝嚳的都城尚未找到。今本《竹書紀(jì)年》說：“帝嚳高辛氏元年，帝即位，都亳?！薄渡袝颉吩疲骸皽季淤瘢瑥木??！笨讉鳎骸捌醺傅蹏浚假?。”《史記·五帝本紀(jì)》載：“至高辛即帝位?！薄都狻芬矢χk曰：“都亳，今河南偃師是。”《水經(jīng)·谷水注》引皇甫謐曰：“帝嚳作都于亳。”《水經(jīng)·汳水注》又說：“亳本帝嚳之墟，在《禹貢》豫州河、洛之間，今河南偃師城西二十里尸鄉(xiāng)亭是也。”尸鄉(xiāng)亭位于漢魏故城東，尸鄉(xiāng)亭東為偃師尸鄉(xiāng)溝商城，帝嚳所都之亳大約就在這一帶。不過，目前尚未發(fā)現(xiàn)與此時代相當(dāng)?shù)某侵贰?br>五帝時代，除發(fā)現(xiàn)黃帝、顓頊、堯、舜、共工、鯀的城邑外，有的城址內(nèi)也出土過文字與銅器，并找到了大型祭祀遺址，有關(guān)文明的諸要素均已具備。以鄭州西山城址為標(biāo)志，中原地區(qū)開始進入文明時代。站在當(dāng)今已有的考古成果上回眸，中華民族已有5000多年的文明史。

①許順湛：《五帝時代研究》，中州古籍出版社，2005年，第5頁。②《史記·五帝本紀(jì)》。③國家文物局考古領(lǐng)隊培訓(xùn)班：《鄭州西山仰韶時代城址的發(fā)掘》，《文物》1999年第7期。④張玉石：《史前遺址與中原地區(qū)中國古代文明中心的形成》，《華夏考古》2001年第1期。⑤許順湛：《鄭州西山發(fā)現(xiàn)黃帝時代古城》，《中國文物報》1995年11月12日。⑥⑦張相梅：《帝丘考》，《古代文明研究通訊》第23期，2004年12月。⑧a.何弩、嚴(yán)志斌：《黃河流域史前最大城址進一步探明》，《中國文物報》2002年2月8日。b.《山西襄汾陶寺城發(fā)現(xiàn)大型史前觀象祭祀與宮殿遺址》，《中國文物報》2004年2月20日。C.中國社會科學(xué)院考古研究所山西隊等：《山西襄汾陶寺城址2002年發(fā)掘報告》，《考古學(xué)報》2005年第3期。⑨小牛：《山西襄汾陶寺發(fā)現(xiàn)堯時代古城》，《大河報》2000年6月6日。⑩a.河南省文物考古研究所：《河南輝縣市孟莊龍山文化遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2000年第3期。b.河南省文物考古研究所：《輝縣孟莊》，中州古籍出版社，2003年，第87—109頁。c.袁廣闊：《龍山夏商周三疊城——輝縣孟莊遺址》，《啟封中原文明——20世紀(jì)河南考古大發(fā)現(xiàn)》，河南人民出版社，2002年。徐旭生：《中國古史的傳說時代》（增訂本），文物出版社，1985年，第134頁。蔡全法、馬俊才、郭木森：《河南省新密市發(fā)現(xiàn)龍山時代重要城址》，《中原文物》2000年第5期。河南省文物研究所、中國歷史博物館考古部：《登封王城崗與陽城》，文物出版社，1992年，第5—42頁。方燕明：《河南登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)龍山晚期大型城址》，《中國文物報》2005年1月28日。a.夏商周斷代工程專家組：《夏商周斷代工程1996——2000年階段成果報告·簡本》，世界圖書出版公司，2000年，第79頁。b.方燕明：《早期夏文化研究中的幾個問題》，《中原文物》2001年第4期。摩爾根：《古代社會》，三聯(lián)書店，1957年，第12頁。恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社，1972年，第23頁。柴爾德：《遠(yuǎn)古文化史》，群聯(lián)出版社，1954年，第131—168頁。轉(zhuǎn)引自陳星燦：《文明諸因素的起源與文明時代》，《考古》1997年第5期。張光直：《古代中國及在人類學(xué)上的意義》，《史前研究》1985年第2期。夏鼐：《中國文明起源》，文物出版社，1985年，第92頁。安志敏：《試論文明的起源》，《考古》1987年第5期。劉慶柱：《考古學(xué)文化與中原地區(qū)的古代文明形成》，《華夏文明的形成與發(fā)展——河南省文物考古研究所建所五十周年慶祝會暨華夏文明的形成與發(fā)展學(xué)術(shù)討論會論文集》，大象出版社，2003年。何弩：《陶寺：中國早期城市化的重要里程碑》，《中國文物報》2004年9月3日。蔡全法：《新密古城寨城址在文明探源研究中的地位》，《華夏文明的形成與發(fā)展——河南省文物考古研究所建所五十周年慶祝會暨華夏文明的形成與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會論文集》，大象出版社，2003年。楊肇清：《談河南鄭州西山發(fā)現(xiàn)仰韶文化古城及其重要意義》，《史前研究——西安半坡博物館成立四十周年紀(jì)念文集》，三秦出版社，1998年。任式楠、吳耀利：《中國新石器時代考古五十年》，《考古》1999年第9期。

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