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　　中國典園林藝術是人類文明的重要遺產。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術之奇觀。中國的造園藝術，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。我國古典園林設計理念對于當今的園林與城市設計，有許多值得借鑒的地方?！昂凶永锾缀凶印保@是一位日本園林同行看了蘇州園林后得出的依據結論話，他形象地挑明了蘇州園林的空間組織方式，把一個宅園看成一個大盒子，在這個大盒子里不斷地套進大小不同的小盒子，而使人們達到無數(shù)空間的效果，便產生了小中見大的印象。然而要布置出蘇州園林這樣的景色，也不是簡單地盒子里套盒子。所謂戲法人人會變，各有巧妙不同。因此還必須研究其中套合的巧妙。我以為主要有兩點：

　　1.園林設計――圍中有透，露中有藏，猶抱琵琶半遮面。

　　如果從每個空間來分析，很少有圍得很死的，總是利用園門、漏窗、園路、水流等與外部空間相流通。因此對一個空間的感受，總是包含著它的外部空間的一部分，并與這個空間相連通，而外部空間的大部分則被遮藏著。同樣，一個空間的內部又可以分割出幾個小空間，整個空間的大部分顯露著，而小部分又被遮藏著。當人們隨著園路走動時，原先被遮藏的部分顯露出來，而原先顯露的部分又被遮藏起來，正如“猶抱琵琶半遮面”的詩句一樣，讓人們感到看不透、看不完，層出不窮，其味無窮。

　　2.園林設計――分隔在下，統(tǒng)合在上。

　　上面說的圍中有透，露中有藏，主要指在中、近視距的平視范圍之內，也即相當于一層建筑的高度，分隔用的材料為建筑、山石、灌木等;而在遠視與仰視范圍，即相當于二層建筑的高度以上，分隔的材料主要是高大的樹木，因此上層空間要比下層通透得多，空間的數(shù)量要減少許多，趨于統(tǒng)合的狀態(tài)。這一點是很重要的，所以在園中地面上的各個空間里，遠視或仰視時，許多外部空間的樹木被引入景觀之中，便加深了空間的深度和層次感。

　　現(xiàn)在我們的城市，沿路兩側常常是高樓連片，結果形成一種十分狹長而封閉的空間景觀，如果遇上彎道處也是高樓，那末連正前方的空間也被封死了。這種狀況正好與古典園林空間的巧妙結構相反。如果讓高樓與高樓拉開距離，布置適當?shù)木G地或建筑小品，把視線開透出來，顯出空間的層次，不是更好嗎?

　　水是生命之源，故園必有水。生活上藉以取水排水，調節(jié)小氣候。造景上可以養(yǎng)魚禽、種蓮藕，既能控制視距，又能如鏡映景，給園林增添活力。故園必有水，水必居中，主要景物都圍繞著水面來布置，就是西方的古典園林如意大利和法國的，都不惜巨資建造人工噴泉，來裝飾其主軸線。即便日本的枯山水園，在少水的地方仍要抽象地表現(xiàn)出水景來。可見水景之重要中西一致。

　　再說，城市也總是在有河湖的沿岸首先建立和發(fā)展起來，然而發(fā)展到一定程度后，人們往往會忘記河湖的重要性，把水體弄臟，或把它填掉以取得土地，及至這種后患不斷肆虐時，才敲醒人們的頭腦，重新采取措施，加以治理和保護，但是到了此時付出的代價是極昂貴的，而且需要相當長的時間?，F(xiàn)在各地的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)反倒成了城市居民的旅游熱點，實在也是不大不小的自我嘲諷。

　　揚州瘦西湖的吹臺把風格各異的五亭橋和白塔的兩個畫面，正好收落在吹臺亭子的兩個洞門中，形成了極好的景色。這個設計的精心構思，必定是后人從多次琢磨中增加出來的。這個吹臺不僅收了美景，而且在水面上又添了一個景點。真是一石二鳥。

　　現(xiàn)代的城市設計也應加強實際調查研究，把設計圖紙擴大范圍，分析周圍的景觀，采用俗則屏之，佳則收之的方法，設計出一批新的吹臺美景。

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