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古風(fēng)時(shí)期（公元前8－6世紀(jì)）

更多資料：歐洲鐵器時(shí)代

古典時(shí)代早期發(fā)生于 青銅時(shí)代崩潰 （ 英語 ： Bronze Age collapse ） 后文明逐漸重現(xiàn)的背景之下。公元前8－7世紀(jì)，大部分地區(qū)還處于史前時(shí)期，希臘字母的銘文已經(jīng)在前8世紀(jì)上半葉出現(xiàn)。荷馬通常被假定為生活于前8－7世紀(jì)，而他生活的時(shí)期經(jīng)常被作為古典時(shí)代開始的標(biāo)志。這一時(shí)期的前776年，第一屆古代奧運(yùn)會(huì)開始舉辦。

腓尼基文明

腓尼基人的擴(kuò)張起源于累范特地區(qū)的港口城邦，他們于公元前8世紀(jì)逐漸控制地中海地區(qū)的貿(mào)易。殖民城邦迦太基于前814年建立，在整個(gè)前8世紀(jì)，迦太基人在中地中海擴(kuò)張勢力，在西西里島、意大利與撒丁島建立堅(jiān)固的要塞，因此與伊特魯里亞產(chǎn)生利益沖突。

希臘

希臘的古風(fēng)時(shí)期出現(xiàn)于希臘黑暗時(shí)代之后，伴隨著政治哲學(xué)的重大進(jìn)步，以及民主、哲學(xué)、劇場、詩歌等的出現(xiàn)。與此同時(shí)，在黑暗時(shí)代失落的文字也重新出現(xiàn)。

在制陶藝術(shù)上，古風(fēng)時(shí)期呈現(xiàn)出明顯的 東方化特點(diǎn) （ 英語 ： Orientalizing Period ） ，標(biāo)志著由腓尼基和積累的東方文明的影響替代黑暗時(shí)期晚期的幾何圖形風(fēng)格。

古風(fēng)時(shí)期晚期的陶器風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)樘掌?，這種陶器在于前7世紀(jì)在科林斯被發(fā)明出來，而它的后繼者紅彩陶器則于前530年左右由雅典的 畫家安多基德斯 （ 英語 ： Andokides Painter ） 發(fā)明。

希臘殖民地

鐵器時(shí)代的意大利

伊特拉斯坎人在前7世紀(jì)晚期已經(jīng)已經(jīng)在意大利建立區(qū)域霸權(quán)，形成貴族制和君主制的精英集團(tuán)。伊特拉斯坎人在前6世紀(jì)失去對(duì)這一區(qū)域的控制權(quán)，而在這時(shí)，意大利人部落徹底改革他們的政體，建立共和政府，對(duì)統(tǒng)治者使用權(quán)力的能力作出更多限制。

羅馬王政時(shí)期

根據(jù)傳說，羅馬城在前753年4月21日由特洛伊流亡貴族埃涅阿斯的后代、孿生兄弟羅慕路斯與雷穆斯建立。 由于城市缺少婦女，傳說中拉丁人邀請(qǐng)薩賓人參加他們的節(jié)日慶典，趁機(jī)俘獲他們的未婚婦女，這使得兩個(gè)民族融合在一起。

考古證據(jù)顯示古羅馬廣場最早的定居痕跡可以追溯到前8世紀(jì)中葉，而帕拉蒂尼山的定居點(diǎn)可以追溯到前10世紀(jì)。

第七位、也是最后一位羅馬國王是盧修斯·塔克文·蘇佩布。作為盧修斯·塔克文·布里斯庫之子和塞爾維烏斯·圖利烏斯的養(yǎng)子，蘇佩布出生于伊特魯里亞。正是在他的統(tǒng)治時(shí)期，伊特魯里亞人達(dá)到他們的權(quán)力頂峰。

蘇佩布將薩賓人的神龕和祭壇從 塔爾皮亞巖石 （ 英語 ： Tarpeian Rock ） 頂部移除并摧毀，這激怒羅馬人民。而在蘇佩布的兒子羅馬貴族婦女 盧克麗霞 （ 英語 ： Lucretia ） 之后，人民開始起義反抗他的統(tǒng)治。盧克麗霞的親屬盧基烏斯·尤尼烏斯·布魯圖組建參議院，于前510年終結(jié)君主制，將蘇佩布驅(qū)逐出境。前509年，參議院投票決定禁止此后的羅馬由一位國王統(tǒng)治，將政體改革為共和政府。拉丁語中的“Rex”（國王）在后來的共和國和帝國時(shí)期也變成了貶義詞。

古典希臘時(shí)期（公元前5－4世紀(jì)）

  前431年伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭前的提洛同盟（“雅典帝國”）

古希臘的古典時(shí)期對(duì)應(yīng)幾乎整個(gè)公元前5世紀(jì)和前4世紀(jì)（即從前510年雅典結(jié)束至前323年的 亞歷山大大帝之死 （ 英語 ： death of Alexander the Great ） ）。

前510年，斯巴達(dá)軍隊(duì)幫助雅典人推翻雅典的最后一位僭主、庇西特拉圖的兒子 西庇阿斯 （ 英語 ： Hippias (son of Pisistratus) ） 的統(tǒng)治。斯巴達(dá)國王克里昂米尼一世在雅典扶植以 伊薩格拉斯 （ 英語 ： Isagoras ） 為首的親斯巴達(dá)寡頭政府。

此后漫長的希波戰(zhàn)爭（前499年－前449年）以卡里阿斯和約的簽訂為結(jié)束，雅典獲得提洛同盟的主導(dǎo)地位。雅典與以斯巴達(dá)為主導(dǎo)的伯羅奔尼撒聯(lián)盟發(fā)生沖突，雙方之間爆發(fā)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（前431年－前404年），戰(zhàn)爭以斯巴達(dá)獲得勝利告終。

希臘因此在前4世紀(jì)進(jìn)入 斯巴達(dá)霸權(quán) （ 英語 ： Spartan hegemony ） 時(shí)期。前395年，斯巴達(dá)統(tǒng)治者失去呂山德將軍，這使得斯巴達(dá)失去海上霸權(quán)。雅典、阿爾戈斯、底比斯、科林斯（后兩者曾是斯巴達(dá)的同盟） 聯(lián)合起來 ，在科林斯戰(zhàn)爭中挑戰(zhàn)斯巴達(dá)的統(tǒng)治地位，戰(zhàn)爭最后在前387年無果而終。在此后的前371年，底比斯將軍伊巴密濃達(dá)和 派洛皮德 （ 英語 ： Pelopidas ） 在留克特拉戰(zhàn)役中擊敗斯巴達(dá)軍隊(duì)，斯巴達(dá)失去霸主地位， 底比斯霸權(quán) （ 英語 ： Theban hegemony ） 建立。底比斯一直試圖保持其統(tǒng)治地位，直到前346年馬其頓王國的崛起。

在腓力二世（前359年－前336年在位）的統(tǒng)治下，馬其頓開始大肆擴(kuò)張，取得希臘的霸權(quán)。腓力的兒子亞歷山大大帝（前356年－前323年）通過一系列遠(yuǎn)征，成功的將馬其頓的權(quán)力擴(kuò)張至希臘中心地區(qū)以外，征服包括原波斯帝國、埃及在內(nèi)，甚至遠(yuǎn)至印度邊境的廣大領(lǐng)土。一般認(rèn)為古典希臘時(shí)期結(jié)束于前323年亞歷山大去世，在他死后，他建立的短暫而龐大的帝國被他的繼業(yè)者們瓜分。

希臘化時(shí)代（前323年－前146年）

更多資料：希臘化哲學(xué)和希臘化文明

古典希臘伴隨著馬其頓的崛起和亞歷山大大帝的征服進(jìn)入希臘化時(shí)代。希臘語成為遠(yuǎn)超出希臘范圍的“通用語”，希臘化文化也和波斯、中亞、印度和埃及等地的文化互相影響?？茖W(xué)方面（ 地理學(xué) （ 英語 ： Ancient Greek geography ） 、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等）取得顯著的進(jìn)步，尤其是亞里士多德的追隨者們（亞里士多德學(xué)派）所取得的成就。

希臘化時(shí)代結(jié)束于前2世紀(jì)，羅馬共和國作為區(qū)域超級(jí)強(qiáng)國崛起，并于前146年征服希臘。

羅馬共和國（公元前5－前1世紀(jì)）

  羅馬共和國與羅馬帝國的擴(kuò)張：前218年（深紅色），前133年（淺紅色），前44年（橙色），公元14年（黃色），14年之后（綠色），以及117年圖拉真統(tǒng)治下的最大疆域（淺綠色）

更多資料：古羅馬文化

古羅馬的共和時(shí)期始于前509年君主制被推翻，持續(xù)超過450年，最終共和體制在一系列內(nèi)戰(zhàn)中瓦解，進(jìn)入元首制政體和帝國時(shí)期。在共和國統(tǒng)治的近五個(gè)世紀(jì)中，羅馬由拉齊奧地區(qū)的區(qū)域勢力崛起成為支配整個(gè)意大利甚至地中海地區(qū)的強(qiáng)權(quán)。羅馬在意大利地區(qū)霸權(quán)的建立是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是通過前4世紀(jì)和前3世紀(jì)的的一系列沖突達(dá)成的，包括 薩莫奈戰(zhàn)爭 （ 英語 ： Samnite War ） 、拉丁戰(zhàn)爭和皮洛士戰(zhàn)爭。前2世紀(jì)羅馬在布匿戰(zhàn)爭和馬其頓戰(zhàn)爭中的勝利奠定羅馬跨區(qū)域強(qiáng)權(quán)的地位，羅馬隨后獲得希臘和小亞細(xì)亞的統(tǒng)治權(quán)。權(quán)力的快速增長也伴隨著經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)與社會(huì)的動(dòng)蕩，引發(fā)喀提林陰謀、同盟者戰(zhàn)爭、斯巴達(dá)克斯起義以及前三頭內(nèi)戰(zhàn)，最終在前1世紀(jì)后半葉發(fā)生由共和國向羅馬帝國的轉(zhuǎn)變。

羅馬帝國（公元前1世紀(jì)－公元5世紀(jì)）

  羅馬帝國在圖拉真統(tǒng)治下的最大疆域（117年）

共和國時(shí)代準(zhǔn)確的結(jié)束時(shí)間在現(xiàn)代歷史學(xué)家中有很大爭議。 當(dāng)時(shí)的羅馬市民并沒有認(rèn)為共和國已經(jīng)不復(fù)存在。早期朱里亞·克勞狄王朝的“皇帝”們宣稱“共和國”（拉丁語： res publica ）依然存在，盡管已經(jīng)被致于他們最高權(quán)力的保護(hù)之下，但羅馬最終將恢復(fù)至真正的共和政體。在羅馬使用拉丁語作為官方語言期間，羅馬國家始終被稱作“res publica”。

實(shí)際上從公元前130年代獲得山南高盧、伊利里亞、希臘和西班牙開始，羅馬就在扮演“實(shí)質(zhì)帝國”的角色，而這種身份在前1世紀(jì)通過占領(lǐng)猶太省、小亞細(xì)亞和高盧得到強(qiáng)化。在帝國疆域達(dá)到鼎盛的圖拉真統(tǒng)治時(shí)期（公元117年），羅馬掌握著整個(gè)地中海，以及包括高盧、部分日耳曼尼亞和不列顛尼亞、巴爾干半島、達(dá)西亞、小亞細(xì)亞、高加索和美索不達(dá)米亞在內(nèi)的廣袤領(lǐng)土。

在文化方面，羅馬帝國已經(jīng)明顯地希臘化，但仍然可以看到很多“東方”傳統(tǒng)，比如密特拉教和諾斯底主義，以及其中最明顯的 基督教 （ 英語 ： Origins of Christianity ） 。

羅馬帝國在三世紀(jì)危機(jī)后走向衰落。

古典時(shí)代晚期（4－6世紀(jì)）

  476年的東、西羅馬帝國

古典時(shí)代晚期的開始伴隨著君士坦丁一世統(tǒng)治時(shí)期基督教的崛起，以及393年狄奧多西一世下令廢除羅馬的異教。日耳曼人的連續(xù)入侵在5世紀(jì)導(dǎo)致西羅馬帝國的滅亡，而東部帝國則在整個(gè)中世紀(jì)以拜占庭帝國繼續(xù)存在。希臘化哲學(xué)隨著柏拉圖主義和伊比鳩魯學(xué)派的發(fā)展被繼承下來，而新柏拉圖主義也在后來影響早期教父們的神學(xué)思想。

很多人試圖為古典時(shí)代劃定一個(gè)明確的結(jié)束時(shí)間點(diǎn)，其中最著名的觀點(diǎn)包括最后一位西羅馬皇帝被廢黜（476年） ，柏拉圖學(xué)院被查士丁尼一世關(guān)閉（529年） ，以及查士丁尼的軍隊(duì)入侵意大利（535年）。具有諷刺意味的是，這其中的最后一項(xiàng)，即東羅馬軍隊(duì)入侵意大利，對(duì)羅馬的城市和意大利的許多鄉(xiāng)村地區(qū)造成巨大的損失和破壞，無情并永久地改變古羅馬的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

盡管如此，殘存的羅馬元老院仍在運(yùn)作，發(fā)號(hào)施令直至6世紀(jì)晚期，因此許多歷史學(xué)家認(rèn)為查士丁尼一世的去世（565年）標(biāo)志著古典時(shí)代的結(jié)束，因?yàn)椴槭慷∧崾亲詈笠晃徽f拉丁語的皇帝，也是最后一位用整個(gè)羅馬帝國的風(fēng)俗習(xí)慣（而不是希臘的）來管理他的法庭和政府的皇帝。此外，希拉克略在610年篡奪拜占庭帝國皇位也同樣推動(dòng)古典的東羅馬帝國向中世紀(jì)拜占庭帝國的轉(zhuǎn)變，他在位期間在全國推行希臘化政策。

不過說到底，導(dǎo)致歐洲歷史由古典時(shí)代進(jìn)入中古社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化是一個(gè)緩慢的、復(fù)雜的、漸進(jìn)的過程，并沒有一個(gè)確切的時(shí)間點(diǎn)可以斷言。

后世的復(fù)興運(yùn)動(dòng)

更多資料：卡洛林文藝復(fù)興、奧托文藝復(fù)興、文藝復(fù)興、西洋古典學(xué)、古典主義和羅馬帝國的遺產(chǎn)

古希臘和古羅馬對(duì)后世的影響涵蓋多個(gè)方面，包括政治、哲學(xué)、雕塑、戲劇、文學(xué)、教育、建筑學(xué)甚至性文化。

政治

政治方面，晚期羅馬帝國的模式，即由一個(gè)神授的最高皇權(quán)統(tǒng)治、以被一名權(quán)威的宗主教統(tǒng)轄的統(tǒng)一的基督教教會(huì)為支持的世界性帝國，在后世的西方十分盛行，甚至在帝制徹底消失后亦是如此。

這一模式在整個(gè)中世紀(jì)依然存在于君士坦丁堡：拜占庭皇帝依然被認(rèn)為是整個(gè)基督教世界的最高統(tǒng)治者。君士坦丁堡牧首是帝國最高級(jí)別的神職人員，但他也同樣是皇帝的臣屬，而皇帝被認(rèn)為是“神在地上的代理人”。希臘化之后的拜占庭人以及他們的后裔依然自稱“羅馬人”（Romioi），直到1832年新的希臘國家建立。

1453年君士坦丁堡陷落后，俄羅斯的沙皇（這一頭銜來自愷撒的名字）自稱拜占庭的繼承者與正教會(huì)的保護(hù)者，莫斯科被稱為“第三羅馬，而沙皇一直作為神授的至高皇帝統(tǒng)治至20世紀(jì)。

盡管西羅馬帝國的世俗權(quán)力已經(jīng)消失，但它仍然在歐洲留下痕跡。羅馬教皇與天主教會(huì)依然保持拉丁語的語言與羅馬的文化傳統(tǒng)長達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)。時(shí)至今日，教皇有時(shí)被稱為“大祭司”（拉丁語： Pontifex Maximus ），而這一頭銜在古典時(shí)代屬于羅馬皇帝；而將 基督教世界 （ 英語 ： Christendom ） 統(tǒng)一起來的理想依然存在，即使歐洲的政治聯(lián)合已經(jīng)不復(fù)存在。

而需要存在一個(gè)西方的皇帝以和拜占庭的東方皇帝對(duì)應(yīng)的政治理念在西羅馬帝國瓦解后依然存在。公元800年查理曼的加冕重新喚醒這一理念，而神圣羅馬帝國的皇帝們則繼承查理曼的地位，統(tǒng)治中歐地區(qū)直至1806年這一稱號(hào)被廢除。

文藝復(fù)興時(shí)期“古羅馬的價(jià)值已經(jīng)在中世紀(jì)失落”的理念在18、19世紀(jì)依然在歐洲有著巨大的影響力。對(duì)古羅馬共和主義思想的尊崇在美國開國元?jiǎng)缀屠∶乐薷锩咧惺至餍?；美國開國元?jiǎng)讉儗⑺麄兊男抡Q為“Republic”（源自拉丁語“res publica”），并按拉丁語名字將議會(huì)機(jī)構(gòu)和國家元首分別稱為“Senate”（參議院）和“President”（總統(tǒng)），而沒有使用已有的英文詞匯如“commonwealth”或“parliament”。

同樣在革命時(shí)期和拿破侖時(shí)期的法國，古羅馬的共和主義和尚武精神被國家提倡，這通過先賢祠、凱旋門等建筑以及雅克-路易·大衛(wèi)的畫作得到體現(xiàn)。有趣的是，在整個(gè)革命時(shí)期，法國也如羅馬一樣經(jīng)歷從共和制到制再到帝制（同樣以帝國鷹為象征）的政治歷程。

文化

直至19世紀(jì)，拉丁語的敘事詩依然在被創(chuàng)作和流傳。約翰·彌爾頓，甚至阿蒂爾·蘭波等詩人在第一次接觸詩歌時(shí)也是接受的拉丁語的詩歌教育。敘事詩、牧歌等藝術(shù)類型，以及對(duì)希臘神話人物和主題的不斷引用，在西方文學(xué)史上留下深刻的印記。

在建筑學(xué)方面，歷史上曾經(jīng)有過多次希臘復(fù)興運(yùn)動(dòng)，雖然這些建筑看上去更像是從古羅馬建筑得到的靈感。美國首都華盛頓隨處可見外表與 古羅馬神殿 （ 英語 ： Roman temple ） 類似的大理石建筑以及使用古典時(shí)代形制的柱式結(jié)構(gòu)。

在哲學(xué)方面，托馬斯·阿奎那的神學(xué)成就大多源自亞里士多德的思想，盡管他們信奉與研習(xí)的宗教已經(jīng)從古希臘多神教變成基督教。而古希臘與古羅馬在醫(yī)學(xué)上的權(quán)威地位，如希波克拉底和蓋倫等人的研究，則比哲學(xué)上的權(quán)威延續(xù)的時(shí)間更長。法國的劇作家，如莫里哀和讓·拉辛，以神話或古典歷史題材創(chuàng)作他們悲劇的創(chuàng)作來源，并嚴(yán)格遵守亞里士多德在《詩學(xué)》中提出的三一律創(chuàng)作。而對(duì)古希臘人舞蹈形式的回歸則使得艾莎道拉·鄧肯創(chuàng)造出她自己的芭蕾舞流派。

相關(guān)條目

古典主義建筑

古典傳統(tǒng)

西洋古典學(xué)（對(duì)古典時(shí)代的研究）

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希臘化時(shí)代的希臘

巴爾干半島歷史

不列顛尼亞 (羅馬行省)

達(dá)西亞

特洛伊

參考文獻(xiàn)

Grinin L. E. Early State in the Classical World: Statehood and Ancient Democracy. In Grinin L. E. et al. (eds.)Hierarchy and Power in the History of civilizations: Ancient and Medieval Cultures 9pp.31–84). Moscow: URSS, 2008.Early State in the Classical World

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